第6章 尧舜下课

那会儿，不晓得禹的随员是否在场。如果在，必然是一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，铁铸普通。[23]

尧就干过这类事，并且虎伥就是舜。

很有能够。

实际上，部落联盟的CEO，跟后代的帝王并不是一码事。他的报酬没那么高，权力也没那么大。尧的艰苦朴实也一定就是品德高贵，多数是糊口程度有限，想摆谱也摆不起。

联盟的部长或内阁成员既然都是“后”，当然有很大的发言权，乃至决策权。比如抗洪总批示的人选，尧并不同意鲧，但四岳对峙，也只好同意。尧老迈并没有一票反对权，固然尧能够是错的，也能够是对的。[11]

被冤杀的鲧死不瞑目。他的尸身三年不腐，新的生命却在腹中孕育生长。没体例，只能剖腹产。成果，一条头上长角的虬龙腾空跃起，他就是禹。出世了禹的鲧，则变成黄熊或三足鳖，在羽山或羽水出没吼怒。[20]

双在朝，就是CEO（首席履行官）加COO（首席运营官）。开端，尧是首席履行官，舜是首席运营官；厥后，舜是首席履行官，禹是首席运营官；再厥后，禹是首席履行官，益是首席运营官。比及启废禅让，这个轨制才闭幕。

但是天下上公理的战役只要一种，就是反侵犯。蚩尤有能够是侵犯了黄帝族的。四凶或四罪，侵犯了尧舜吗？

假作真时真亦假。尧和舜，到底有还是没有？

相反的故事倒是印象深切。有个名叫壤父的八十岁老顽童就不客气地说：我日出而作，日入而息，凿井而饮，种田而食，尧帝对我有何功德？[6]

百姓不是小民，是氏族长。这些氏族都来自母系，是以都有“姓”；数量则很多，是以叫“百姓”。当然，百姓并不必然就是一百个。正如四岳和十二牧，不必然就是四个和十二个。4、十2、百，只是表白小联盟数量起码，部落多一点，氏族数量最多。

鲧，必然是被冤杀的。

羿，恐怕就是如许的小弟和马仔。被他射下的九个太阳，则很能够是九个或多个小部落。他们能够崇拜太阳神，也能够不崇拜。把他们说成太阳或太阳部落，或许另有启事。但他们威胁到尧的江湖职位，则能够必定。

联盟的老迈不是没多少权力和油水吗，犯得着如此争夺？

嘿嘿，一个尧舜，各自表述。弄不好，都是人造。

为甚么应当有？因为期间需求标记，需求意味，需求代表。部落的代表是炎黄，国度的代表是夏启。二者之间，部落联盟的期间谁来领衔？只能是尧舜。既然如此，何妨非论真假，权当他们是标记，是代码？

四岳：部落联盟。

它的名字，就叫国度。[24]

请存眷下卷《国度》

脉脉温情的禅让制背后，

终究，鲧被舜正法在羽山。

十二牧，也就是各个大部落的酋长。这些大部落分离在各地，酋长们当然也分离在各地。联盟有严峻事件，才到总部来开会。当然，他们也能够派有驻会的代表，这些代表应当也能够叫十二牧。

实际上，它也确切被发明了出来。

哈，那是初期，厥后就不一样了。要晓得，权力一旦被发明出来，就会自我收缩；把握了权力的人则会像鸦片鬼，越吃越上瘾。尧就已经有瘾。尧用舜二十年，又让他代理职务八年，直到死前都没罢休，这也叫禅让？舜的瘾更大。如果不是一命呜呼，才不会交出权力。

大做文章的启事，是春秋战国之际礼坏乐崩，世风日下，民气不古。孔子他们要打鬼，必须借助钟馗；要倾销本身的政治主张和政治抱负，也只能战战兢兢地请出亡灵，托古改制，借尸还魂，哪怕那亡灵实在并不崇高。

招安多数没用。当时还不是帝制期间，没谁能一统天下，也没谁能君临天下。拳头硬的，都能够争当老迈。对于异己的独一体例，是剿。大部落和小联盟，亲身脱手。小部落和小氏族，就派小弟去做掉。当然，手脚要洁净。

如许的上帝，向来就很可疑。[1]

何况尧舜以后或同时，另有鲧和禹。鲧，实在是鱼；禹，则能够是虫，或蛇，乃至龙。[3]

尧舜恰是如此。他俩来源不明，形迹待考，身份不清。作为五帝的最后两位，尧舜是人？是神？半人半神？氏族部落？没人晓得。但，前三皇，女娲是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛；后五帝，黄帝能够是熊，颛顼半人半鱼，帝喾鸟头猴身。就连尧的司法部长皋陶，也是鸟嘴或马嘴；文明部长夔，则是独脚神牛。这些都是牛鬼蛇神，或半人半兽，如何一到尧舜就一片人间炊火？[2]

但，该申明的还得申明。一，黄帝、颛顼、帝喾、尧，无血缘干系，更不是祖孙父子；二，尧和舜，并非品德高标，只是曾经的存在；三，他俩也不是甚么天子。天子的观点要到西周才有，目标则是解释政权的合法性。尧舜期间尚无君主，也没有国度和天下的观点，哪来的天子？

九个也很多小部落就如许被毁灭了。

这就很分歧道理。

首席履行官和首席运营官，不必然有血缘干系。尧舜禹，就没有。他们是选出来的。推举权，起首在“四岳”。舜和禹，就得自他们的保举。

禅让。

嘿嘿，就连名字，都像是编出来的。

现在，禹站到了舜的面前。

中国汗青第一个政权勃然崛起。

但既然是亡灵，便能够重新打扮打扮。是以尧和舜，弄不好就是他们从某个并不起眼的故纸堆里发掘出来，再遵循品德表率的标准，包装上市的“创业板”。

剿除也就剿除了，过分的是还要妄加罪名。甚么“不成经验”如此，的确就是“欲加上罪，何患无辞”。这，不过是为了表示尧舜策动战役的公理性，以便让他俩高居品德的圣坛。

提起尧舜，很多人就两眼放光。

当时，天涯血红的云彩里，有十个光芒四射的太阳，如同活动的金球，裹挟着荒古的熔岩高低翻滚。我们的豪杰站在那一片焦土之上，弯弓搭箭，九个太阳便回声落地。散落在六合之间的，是太阳神鸟金色的羽毛；响起在耳边的，是万众的喝彩，包含斑斓的嫦娥。[14]

也就在这时，我们和天下各民族一起，走完了史前期间的共同门路。下一步，将分道扬镳。

后羿，为甚么要射日？

杀机埋没

十二牧：部落。

除了四岳，另有“十二牧”。

是以，鲧生禹，就意味着不但从母系变成父系，还敏捷成为部落。当然，他们也能够一向保持着母系的徽号，由鲧氏族而鲧部落，被禹重修后才改姓改名。[17]

当时的场景是多么的绚丽光辉，但是后羿的结局却窝囊透了。天帝翻脸，徒儿反目，老婆叛逃。曾经的豪杰，只能穷愁得志，不知所终。这可真是“赔了夫人又折兵”。

因而舜只好对禹说：你也谈点扶植性定见嘛！

部落联盟的CEO。

好嘛！前则百兽率舞，中则马牛同台，后则鱼龙并出，唯独夹在当中的尧和舜纯然是人，难道咄咄怪事？并且，舜叫“姚重华”，尧叫“姬放勋”，像太古期间的人名吗？另有人说尧叫“伊祁放勋”，日本人呀？[4]

遵循后代儒家包含司马迁的说法，夏商周三代的鼻祖都曾是尧舜的臣属。夏的鼻祖禹是舜的交班人，商的鼻祖契（读如谢）是尧的民政部长，周的鼻祖弃（后稷）是尧的农业部长。也就是说，尧和舜，是夏商周三代的鼻祖的“老带领”。没有尧舜禹，就没有夏商周。

焦炙也是必定的。不听话、不买账、闹别扭的部落实在太多，还不好对于。比如浑沌，是个装疯卖傻的。有人说他就是兜，那但是一小我面鸟嘴另有翅膀的怪物。共工则是水神，是火神回禄的儿子，曾经与颛顼争帝，还一头撞断了擎天柱不周山。共工和兜又都是联盟的内阁成员。他俩造反，充足尧喝一壶的，何况另有三苗、穷奇、梼杌和贪吃。[16]

不过尧舜的作案过程，都被后代儒生抹去，证据也烧毁得一干二净。他们乃至嫁祸于人，说鲧是天帝派回禄杀的，罪名是盗窃息壤。这类弄巧成拙的故事，使鲧成为普罗米修斯式的豪杰。这固然能告慰英魂，却不能袒护罪过。行刺者的暴虐和被害人的委曲，都跳进黄河洗不清。[21]

尧舜的期间，风不平，浪不静，杀机埋没。

禅让还是夺权

滔天大水中，

能够有，也应当有，但要重新解释。

看来本相或许是：鲧和禹的族群，把握了当时最早进的水利技术。这类技术在鲧氏族期间还不成熟，到禹部落期间就遥遥抢先。这是让尧部落和舜部落既恋慕妒忌又无可何如的。除了举起屠刀，实在别无挑选。

真有尧舜吗

死里逃生的，只要鲧的儿子禹。

旬日并出，实在是尧的焦炙。[15]

司马迁讲这故事时，已是再三考虑，润色润色，缝补缀补，但还是留下了马脚，固然只要斑斑点点，几行陈迹。

百姓：氏族。

这些当然都是猜想。但不管如何说，这个族群的崛起很让尧舜头疼。起先还只是顾忌和防备，厥后便顿起杀心。[18]

本卷终

联盟从黄帝期间就开端了，之前则是战役，包含炎帝与黄帝的阪泉之战，黄帝与蚩尤的涿鹿之战。这是当时的“第一次天下大战”。是的，在当时人们的心目中，中华大地就是全天下。远在天涯的埃及、苏美尔、哈拉巴、克里特等等，并不在我们视野中。

一是会晤以后，皋陶当即下了一道号令，要求统统的人都向禹学习，以禹的言行举止为表率，不然就算犯法。二是告别之际，舜叹了一口气说，今后有甚么定见就请劈面讲，不要背后嘀咕。举贤任能，阔别小人，我还是做获得的。

但一个“殛”字，还是露了馅，穿了帮。

明显，这是世俗的上帝，品德的上帝，政治的上帝，也是统治阶层的上帝。

尧舜：部落大联盟。

不得不让，也能够了解为“能不让就不让，最好不让”。

的确，尧和舜，如果完整子虚乌有，孔子就不会一讲再讲；如果当真功劳盖世，《诗经》就不会只字不提。是以究竟或许是：尧舜曾经存在，但既没那么神，也没那么圣，底子不是先人说的阿谁模样。并且，因为并不巨大，以是《诗经》置若罔闻；因为毕竟存在，因此先人能够大做文章。

尧舜是中国汗青上备受推许的贤人和圣王。在很多人的心目中，最好的期间叫“尧舜之世”，最好的帝王叫“尧舜之君”，最高的抱负叫“人皆可为尧舜”。就连不信三皇五帝的毛泽东，也说“六亿神州尽舜尧”。

禹，是太古期间的曹操；启，是太古期间的曹丕。

这实在是蓄谋已久的搏斗。当初尧反对鲧做抗洪总批示，来由便非不懂技术，而是品格卑劣。可见罪名早已罗织，治水不力只是借口，或雪上加霜。究竟上，就算当时有问责制，处罚也不必如此之重，何况鲧又何尝品德废弛？屈原就说鲧是因为为人朴重，才会死于非命。[19]

有两个细节值得重视。

现在想来，共工、兜、三苗、鲧，或浑沌、穷奇、梼杌、贪吃，必然死不瞑目。败北的蚩尤成为战神，遭到胜利者的最大尊敬，他们却只能被钉在热诚柱上遗臭万年。尧舜的为人和度量，比黄帝差得远。

好得很！杀了鲧一个，自有厥后人。

现在，只需求有一个构造、一个称呼、一个名义、一种说法，为新的轨制加冕，并盖上社会遍及承认的印章。

究竟上在阿谁期间，谁把握了先进的技术，谁就代表着先进的出产力和文明，也就能成为天下魁首。厥后，把握了青铜技术的商如此，把握了农业技术的周如此。现在，把握了水利技术的禹和禹部落，也如此。

但，民气为甚么不古，又如何会不古？莫非太古跟后代，人道是分歧的？人就是人。太古是，现在也是。人道，本善就善，本恶就恶。本善，禅让制就不会被拔除；本恶，禅让制就不成能存在。你说哪个是究竟？

没有。

最后一班岗

但是在中国，就美满是另一回事。

但，作为部族期间的标记，尧舜的意义一样严峻。

是以，汗青的尧舜是存在的，品德的尧舜是人造的。甚么德才兼备、高风亮节、温良恭俭让，十足都是扯淡！

战役的成果是联盟，联盟的成果是产生了部族。部族是从氏族到民族的过渡阶段和中间环节。尧舜之世，就是部族的期间。以后，才变成民族，也就是以禹为鼻祖的夏族。《诗经》称道禹，并非没有事理，没有启事。

但这一样只能靠气力说话，对于那些茁壮生长的后起之秀便不得不防。是以，如果某个小弟生长势头好，大佬们就会结合起来，找个茬把他掐死。

治水胜利的禹，或许是到联盟总部来述职的。舜也给他颁布了勋章，是一块玄色的尖顶石头。

然后就是“百姓”。

轨制的反动，势在必行。

这可真是按下葫芦起来瓢。

这就是尧舜的期间，是从蛮横走向文明的前夕。夏娃期间强大分离的点（原始群），在女娲和伏羲的期间变成了面（氏族），在炎帝和黄帝的期间连成了片（部落），现在又变成了圈（部落联盟）。它是保存圈，也是文明圈。大圈子上面是小圈子，即个位数的小联盟，然后是数以十计的片（部落）和数以百计的面（氏族）。大联盟实施双首长制，首席履行官（CEO）职位略高，算是老迈，或一把手。

也只能有一种解释：他们生长太快。鲧很能够是鱼，起码与鱼有关，而鱼是女性生殖崇拜的意味。禹则是虫，是长虫，也就是蛇，厥后又变成龙。龙蛇，是男性生殖崇拜的意味。

哗啦啦的黄河水呀！

那么，舜交班，禹继位，禅让还是夺权？

部落大联盟

冤死的鲧能够瞑目。他的子孙将在那滔天的大水当中腾空一跃，勃然崛起，巍然耸峙。

那么，谁是老迈？谁该当老迈，谁又能当老迈？

究竟上，禹是部落联盟的最后一任首席履行官。在站完最后这班岗后，他的儿子启便完整颠覆禅让制，实施世袭制，建立了中国汗青上第一个国度——夏。

以是太古的百姓（氏族长），实在职位很高，他们厥后又叫百官和百工。真正职位低的，叫百姓，即败北者。百姓百姓合为一词，是很晚的事。

成果，皋陶在禹那边碰了软钉子。禹对皋陶品德高调的答复是：你说的这些，只怕尧也做不到吧？如果能做到，又担忧甚么兜，放逐甚么有苗呢？

舜和皋陶的脸上，则不知是何神采。

意义严峻的尧和舜，是部落联盟的魁首。并且当时的环境，能够真如郭沫若和翦伯赞先生所说，是实施“二头政长”或“二头军务”的配置，双在朝制。[7]

想当年，后羿多帅呀！火红色的弓，乌黑色的箭，这是六合赐给他的。或者，还应当有皋比的坎肩，鹿皮的靴子。因为也只要如许的装束，才配得上这位少年豪杰。[13]

当老迈的事，让人纠结。

禅让也一样。它既不是儒家标榜的谦逊，也不是墨家鼓吹的尚贤，更不是道家主张的有为，而是端方如此，风俗如此。部落联盟的首席履行官，最早不过集会的调集人，或者集会的主持人，有甚么好争的？

因而质疑纷起。

四岳是谁？《史记》没说。就连四岳是一小我，还是四小我，还是很多人，也不清楚。《国语》说是共工的四个从孙，但这是靠不住的。能够的环境是：当时大联盟上面另有小联盟。四岳，就是小联盟的CEO或COO。[8]

但是禹的答复竟是：我能有甚么可说的？我每天想的就是“孜孜”，就是孜孜不倦，生生不息。大水滔天，民不聊生，我只能跋山渡水，访贫问苦，深切基层，跟益和稷一起，处理群众大众的温饱题目。老迈！CEO不好做，总得谦善谨慎，对得起六合知己才行。[22]

是杀机埋没的惊天大案。

被尧舜做掉的，另有共工、兜（读如欢）、三苗和鲧（读如滚），谓之“四罪”。当然，司马迁的话说得客气而委宛。他说，流共工于幽陵，是为了“变北狄”；放兜于崇山，是为了“变南蛮”；迁三苗于三危，是为了“变西戎”；殛（读如及）鲧于羽山，是为了“变东夷”。仿佛舜下的这些毒手都不过“战役演变”，乃至是为了别人和大师好。

但，鲧为甚么被害，禹又为甚么逃生？

中国人是很在乎一把手的。因为长时候的中心集权奉告我们，二把手跟一把手，差的不是一丁点儿；秦汉今后的改朝换代，则不是巧取（宫廷政变），便是豪夺（武装斗争）。一把手的职位，也能够禅让吗？这不能不让人思疑。

但也要重新解释。

这事如果产生在古希腊，或许会被解释为一个爱情与妒忌的故事：玉轮神嫦娥偷吃的，并不是甚么长生不老的仙药。她的奔月，实在因为偷情。太阳神后羿射杀的，则实际上是他的情敌——多余的太阳。

不是天子，又是甚么？

众所周知，禹和启之前，一向有两个东西在并行不悖地同步生长，并互为因果，这就是财产和权力。这两个东西，夏娃代表的原始群期间是没有的。女娲代表的母系氏族期间开端有了残剩物质，财产的看法便悄悄出世。并且，这类看法一旦产生，就只会鞭策社会一步一步向前走。

诚恳巴交的舜，实在心狠手辣。

禹，也是太阳部落吗？有能够。夏以太阳为神，就是证明。并且，或许正因为夏人崇拜太阳，那些和鲧一起罹难的族群，便被追以为太阳部落。

质疑禅让制的，古有韩非子、刘知己；后有康有为、顾颉刚。韩非子就称“舜逼尧，禹逼舜”，《竹书编年》则称尧被舜囚禁在平阳；康有为说禅让是战国儒家的托古改制，顾颉刚则说是儒墨两家不约而同的捏造。韩非子乃至不无调侃地说：儒也说尧舜，墨也说尧舜，两家都说如假包换，尧舜又不能起死复生，叨教谁来辨别儒墨的真伪？[9]

就连总部的其他公职职员，比如民政部长契，农业部长弃，司法部长皋陶，文明部长夔，手产业部长羲均（别名倕），另有神枪手羿，也都是尽任务。这类民风或轨制直到周朝另有，比如各国的大夫都是有领地的，但也都为诸侯的公室办事，一样是尽任务。

但是《诗经》当中，周人的作品《风雅》，鲁人的作品《鲁颂》，殷人或殷人后代宋人的作品《商颂》，却都只称道禹，不称道尧舜。莫非殷、宋、周、鲁之人，都把老祖宗忘了？并且这两位老祖宗，从夏到商再到西周东周，一向无人问津，到春秋战国却大放异彩，莫非是“出土文物”？

实际上，有了财产的权属，作为财产的首要缔造者的男人就会要求确认父系的担当权。因而从伏羲开端，母系变成父系，权力也随之产生。今后的生长，从氏族到部落，再到部落联盟，权力和财产都越来越多地集合到首长们的手上。终究有一天，他们激烈要求权力也像财产一样，遵循父系的血缘来担当。这就是尧舜禹期间的天下局势。

这才是一语道破天机。

禅让，是不得不让。

杀人不过甚点地。谋财害命还要课以大罪名，不带这么欺负人的。反倒是《左传》说得明白：剿除四凶的成果，是“尧崩而天下如一，同心戴舜觉得天子”。

究竟上，孔子之前，底子就没人提到过尧舜。在最陈腐也最可靠的文籍《诗经》中，他俩连影子都没有。《尚书》固然也陈腐，《尧典》和《舜典》倒是假货。真正开端说尧舜的，是《论语》、《墨子》和《孟子》。

哈哈！西边的太阳就要落山了，尧舜的期间就要闭幕。

不过，中心集权之前的人是信赖的。儒家和墨家便都说能够禅让，还曾经有过。只不过，厥后民气不古，没了。这是很让孔孟、墨子，乃至另有道家，深感遗憾痛心疾首的。

一肚子委曲的，应当另有后羿。

这几近必定是一次难堪的会晤。固然司马迁用心良苦，死力营建“温良恭俭而禅让”的氛围，但可惜，此次对话就像唐人罗隐笔下的黄河——“才出昆仑便不清”。舜对禹，并无慰劳嘉奖；禹对舜，也不歌功颂德。只要新任司法部长皋陶，絮干脆叨地大讲精力文明和品德扶植的首要性。

死里逃生

因而后羿开端射日。

可惜表率的力量向来就很有限，造出来的也总归不是真家伙。我们读尧舜的传记，实在看不出他俩的巨大之处，只晓得尧是很简朴的，舜是很孝悌的。尧过的日子，连门房都不如；舜的父亲和弟弟一再谗谄行刺他，他却以德抱怨。一个老劳模，一个受气包，如何就成了崇高？[5]

相反，如果“岳牧咸荐”，事情就比较有谱。

明显，这内里没有品德的身分，也不能了解为“民主集合制”。尧成为部落联盟的一把手，只因为当时尧部落的气力最强。舜和禹也一样，厥后居上罢了。四岳、十二牧有发言权，则因为他们的气力不容藐视。既然谁都吃不掉谁，又要在一起同谋生长，那么，民主共和，有事好筹议，无疑是最聪明的挑选。

总之，在剪除异己的战役中，羿是尧的马前卒，也是替罪羊。因为这事做得实在不但彩，不美意义扬铃打鼓，只能过河拆桥，让羿去认不利。

被尧舜剿除的，是所谓“四凶”：浑沌、穷奇、梼杌（读如涛误）、贪吃（饕读如涛，餮读如铁去声）。这约莫是四个既冒尖又不听话的部落。因为舜的脱手，他们被完整干掉或摈除出境。此中，传闻另有黄帝和颛顼的后代。[12]

究竟上联盟的部分卖力人，也同时是本身部落的酋长，乃至小联盟的首席履行官。比如弃，就叫后稷。夔和羿，则叫后夔、后羿。后，不是前后以后（後）的简体字。它本来就写作“后”。但也不是后妃的后，是头儿、老迈、带领人、一把手的意义。[10]

这实在也是时势使然。