题外话，关于八段锦

“在我国陈腐的导引术中，八段锦是传播最广，对导引术生长影响最大的一种”。中国近代闻名书法家于右任每天下午四时，就一向对峙练习八段锦，且获得了很好的健身结果。八段锦有坐八段锦、立八段锦之分，北八段锦与南八段锦，文八段锦与武八段锦，少林八段锦与太极八段锦之别，在我国深受知识分子和练习者的爱好。

立八段锦

似炬素于声色薄，多独止外舍，效方士熊经鸟伸之术，得之甚喜。自是令席于床下，正熟睡时，呼之无不该。尝以半夜时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。此人于屏后笑不止。怪之，诘其故。对曰：“痴顽村野，目所未见，不觉耳，非有他也。”后夜复然，似炬谓为玩己。叱曰：“我学长生安乐法，汝既不晓，胡为屡笑！”此人但谢过，既而至于三，其笑如初，始疑之，下床正容而问曰：“自尔之来，我固知其与众异。今以是笑，必有说，愿明以告我。”对曰：“愚人耳，何所解？”固问之，踟躇很久，乃言曰：“吾非逐食庸庸者流。吾之师，嵩山王真人也，愍世俗学道趋真者益少，欲得浑厚端敬之士教诲之，使我至京洛求访，三年与此矣。昨见舍人于顿时风仪洒落，似有道骨，可教，故寄身为役，验所营为。必观夜中所行，盖速死之道，而觉得长生安乐法，岂不大好笑欤？”似炬听其言，面热汗下，具衣冠向之再拜，事以师礼。此人立受不辞。坐定，似炬拱手问道，此人略授以大指，至要妙处，则曰：“是事非吾所能及也，当为君归报王先生，以半岁为期，复来矣。”凌晨，不告而去。毕生不再见。

此时的立八段锦还不决名，亦没有歌诀化。而在南宋陈元靓所编的《事林广记·修真秘旨》中将该摄生功法定名为“吕真人安乐法”且其文已歌诀化：举头仰托顺三焦；左肝右肺如射雕；东脾单托兼西胃；五劳回顾七伤调；鳝鱼摆尾通心气；两手搬脚定于腰；大小朝天安五脏；漱津咽纳指双挑。

清末《新出保身图说》初次以八段锦定名，并绘有图象，构成了较完整的行动套路，其歌诀为：两手托天理三焦；摆布开弓似射雕；调度脾胃须单举；五劳七伤[1]今后瞧；点头摆尾去心火；背后七颠百病消；攒拳瞋目增力量；两手攀足固肾腰。

今后，传统八段锦行动牢固下来。古人周稔丰著的《气功导引摄生》所收录的立八段锦，其行动称呼为：两手托天理三焦；摆布开弓似射雕；调度脾胃臂单举；五劳七伤今后瞧；点头摆尾去心火；两手攀足固肾腰；攒拳瞋目增力量；背后七颠百病消。

叩齿集神法：叩齿集神三十六，两手抱昆仑，双手击天鼓二十四。右法，先须闭目冥心，盘坐握固，静思。然后叩齿集神，次叉两手向项后，数九息，勿令耳闻。乃移手掩两耳，以第二指压中指，弹击脑后，摆布各二十四次；撼天柱法：摆布手摇天柱，各二十四。右法，先须握固，乃点头摆布顾，肩膊随动，二十四；舌搅漱咽法：摆布舌搅上颚三十六，嗽三十六，分作三口，如硬物咽之。然火线得行火。右法，以舌搅口齿并摆布颊，待津液生方漱之，至满口方咽之；摩肾堂法：两手摩肾堂三十六，以数多更妙。右法，闭气搓手令热，摩后肾堂如数，毕，罢手握固，再闭气，思用心火下烧丹田，觉极热，即止；单关辘轳法：摆布单关辘轳各三十六。右法，须昂首，摆撼左肩三十六次，右肩亦三十六次；双关辘轳法：双关辘轳三十六。右法，两肩并摆撼至三十六数。想自丹田透双关，入脑户。鼻引清气，后伸两脚；托天按顶法：两手相搓，当呵五次，呵后叉手，托天按顶各九次。右法，叉手订交向上，拖空三次或九次；钩攀法：以两手向前如钩，攀双脚心十二，再收足端坐。右法，以两手向前，攀脚心十二次，乃收足端坐。候口中津液生，再漱吞，一如前数。摆肩并身二十四，乃再转辘轳二十四次。想丹田火自下而上，遍烧身材。想时，口鼻皆闭气少顷[1-2]　。

此处的八段锦就是坐势八段锦，其详细内容，首见于臞仙《活民气法》，其歌诀及申明以下：闭目至心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑；摆布鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱；赤龙搅水浑，漱津三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮；摆布辘轳转，两脚放舒伸；叉手双虚托，低头攀足频；以候顺水上，再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运讫，生机遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能迍。子前午后作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。

明朝《道藏·灵剑子指导子午记》中的“导引诀”，其笔墨与陈元靓大抵不异：仰托一度理三焦；左肝右肺如射雕；东肝单托西通肾；五劳回顾七伤调；游鱼摆尾通心脏；手攀双足理于腰；次鸣天鼓三十六；两手掩耳背面敲。

编辑立八段锦的内容首见于南宋曾慥《道枢·众妙篇》：仰掌上举以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托，以是安其脾胃矣；返复而顾，以是理其伤劳矣；大小朝天，以是通其五脏矣；咽津补气，摆布挑其手；摆鳝之尾，以是祛心之疾矣；摆布手以攀其足，以是治其腰矣。

根据现有文献，八段锦之名最早呈现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中：政和七年，李似炬为起居郎。有欲为婚事官者，两省员额素窄，不能容，却之使去。其人曰：“家自有生业，可活老婆。得为守阙在摆布，无在俸为也。”乃许之。早朝晚出，何尝瞬息辄委去，虽休假日亦然。朝晡饮膳，无人曾窥见其处者，似炬嘉其谨，呼劳之曰：“台省婚事官名为取送，每上马归宅，则散示不顾矣。况后省萧瑟，尔曹所弃，今独如是，何也？”曰：“惟不喜游嘻，且已为皂隶，于事当尔。”

坐式八段锦编辑