第625章 百步回魂阵（20）
湿婆与雪山神女早在几万年前已经结下了一段情缘。当时的雪山神女是大梵天之子达刹的女儿萨蒂，萨蒂与湿婆的糊口本来是安稳无忧的，但厥后，却产生了一件事突破了他们夸姣的糊口。话说萨蒂的父亲-达刹有一次停止了一场昌大的筵席，差未几全部宇宙的神只都被聘请过来，但唯独是不聘请湿婆，萨蒂对此很不满，她亲身参加与其父亲实际，但是招来众神只对湿婆的欺侮。萨蒂对此感到悲伤欲绝，她非常自责，以为是本身令湿婆蒙羞，以是就投入火堆中自焚。湿婆得知本身的老婆为了他而他杀，就心如刀割，决定于喜玛拉雅山中隐修，与世隔断。时过一万年，死去的萨蒂转世成雪山神女，因为上世人缘，以是当代的雪山神女还仍然深爱着湿婆，但是湿婆却已成为一个无欲无求的苦行者，对于雪山神女的爱无动于衷。雪山神女在无计可施之下只好向爱神伽摩求救。一天，深爱着湿婆的雪山神女依例到喜玛拉雅山上礼敬他，这时爱神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和胡蝶做的弓，搭上用鲜花做簇的箭枝，向湿婆的心脏射出，中箭后的湿婆对于面前的雪山神女顿时心起倾慕之感，合法大功胜利的时候，湿婆发明本来是爱神伽摩在搞事，想令他摆脱苦行，重堕爱欲当中，就大发雷霆。额头上第三只眼睛俄然伸开，收回能够毁灭宇宙间统统的神火，把爱神伽摩烧成灰烬，但是爱神伽摩却未是以而灭亡，只是他今后都要做一个无形无貌的神只，故此，爱神伽摩被印度人称为“无形“。
湿婆的老婆是意味印度最巨大的圣河恒河的恒河女神，边幅端严，一面三眼四臂，身穿红色的纱丽，头戴宝冠，一手持莲花，一手持水壶，端坐在乎味河水的鳄鱼和莲花之上。
恒河来到人间是在印度非常闻名的神话。阿由提亚的国王萨嘎尔是一名没有子嗣的大君，是以他长期间的苦修，并打动了湿婆神，获得了具有六万个儿子的祝贺。当这六万个儿子长大成人后，萨嘎尔大君决计停止马祭，此祭奠能够让人获得如天帝般战无不堪的职位。天帝因陀罗惊骇大君停止祭奠胜利后谋夺本身的帝位，因而偷走了马祭所用的马。因陀罗将马带到了更下界的天下，把马放到了正在禅定的大贤人卡皮腊(数论派的祖师)的中间，然后分开。六万王子寻遍了全部地球也未找到马，因而挖了一个洞来到了地来天下。他们发明了马就在贤人卡皮腊的中间，因而他们认定贤人就是偷马之人，他们开端殴打处在禅定中的贤人。这一暴行激愤了贤人，他用神通之火将六万王子都烧成了灰烬。
当恒河道向人间和地下时，天界的众生也祈求梵天将恒河带到天国，他们也需求恒河水来净化本身的罪恶。为此梵天承诺他们将恒河的一部分也留在天界。是以恒河在天上被称曼达克丽，在人间被称为恒河，在地下被称为巴给依茹阿缇。
恒河在圣典中有着极其首要的职位。往世书宣称，不管是见到，触摸到，还是念颂到恒河的名字都能够洗净本身的罪恶。在恒河中沐浴的人，能获得至高的祝贺。不但是在圣河里沐浴能生到天界，并且身后将头发，骨甲等留在恒河当中，也能生入天界。恒河道经的地区也被以为是圣地。
巨大的湿婆神决定用本身的头接住恒河，以减轻河水对地球的打击。恒河分为了三个部分来临了，她落在端坐在喜马拉雅山的湿婆神的发髻当中，然后湿婆神答应此中一部分流向了人间。巴给依茹阿特吹起了毗湿奴大神赐给他的海螺，将恒河引向大海，再从大海引入到地来天下，六万王子都因恒河的洗涤而重生了。
张文浩和瘦子都愣住了，不过也立即反应过来，张文浩给了瘦子一个眼神，瘦子背起田真，几小我浩浩大荡的解缆了。
直到现在，在恒河中间停止火化都被印度人以为是最吉利的，他们将烧后的遗骨扔入圣河，以为如许能帮忙亡者带去摆脱。恒河水被印度人视为极度崇高，任何印度教徒如果手中有握着恒河水，就不敢说大话，可见其职位之首要。
在《梨俱吠陀》当中，恒河的名字只被提到了两次，但是在史乘期间，恒河女神逐步成为极其首要的女神。传说恒河水是宇宙的外壳，被毗湿奴神的侏儒化身的脚捅破时，从宇宙以外流入三界的。经籍中说恒河是雪山之王帕尔瓦塔茹阿佳的女儿，是以她是湿婆神的老婆帕尔瓦蒂女神的姐妹。
四周周游的贤人那茹阿达奉告了萨嘎尔大君王子被焚之事。大君祷告贤人卡皮腊谅解本身的儿子，以是贤人建议他将恒河引到地球上来，如果他的儿子被恒河之水冲刷到便能重生，也无能净统统的罪恶。因而大君将王位传给独一一名存活的儿子，本身来到丛林苦修，但因为他不久就灭亡了，是以没有胜利的请到恒河来临。他的儿子就将本身王位再传至下一代王子达利普。达利普王子固然有两位老婆，但没有儿子。他祷告湿婆神的祝贺，获得了一名儿子，名叫巴给依茹阿特。巴给依茹阿特的边幅非常丑恶，但是当他成年后，碰到一名贤人给了他祝贺，变得非常的漂亮。他向各位天神停止了各种苦行，虔诚地祷告了极长的时候。最后湿婆大神和恒河女神都被他打动了，决定来到人间。但是巴给依茹阿特惊骇恒河的打击力会撞坏地球。
“喂！赵焱晨你说甚么呢？！！”张文浩愣了一愣，赶紧拍了一下赵焱晨的肩膀。
赵焱晨楞了一下，随即回过神来，他推了一把张文浩，背起雷明杰说道：“快！我晓得如何出去了！背上田真跟我走！！！”
