第623章 百步回魂阵（18）

身为毁灭和粉碎之神，湿婆在众神中天然具有最强的战役力。他长年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最完整的深思获得最通俗的知识和奇异聪明。同时，他还具有一支刁悍的军队，统统兵士全数由形体骇人的妖怪构成。而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可骇的兵器。

湿婆(shiva)，印度教三大神之一，毁灭之神。

“另有……湿婆……”赵焱晨嘴里念念有词，一双眼睛浮泛无神，不晓得在想些甚么。

湿婆的形象是一面三眼四臂，能够很便利地观照天下的每一部分。与穿着华贵的其他诸神比拟，湿婆的打扮显得格格不入。其面孔严肃漂亮，肤色极浅，留着苦行者狼籍的蓝玄色长发，头顶装潢着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链;上身半裸，下身围一条皋比，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，浪荡在鬼灵宅兆之间。当他暴露可骇之相时，宇宙诸生无不为之颤栗。故被称为“鬼灵之主“。

别的，湿婆另有一种比较常见的形象--林伽。林伽是男性生殖器，意味着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起缔造天下的事放在心上，单独去海底修炼，成果出海时发明世上的统统都安排安妥。气恼之下遂割掉生殖器仍向人间，今后就有了印度人对林伽的崇拜。

湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。传闻他有极大的降魔才气，额上的第三只眼能喷出毁灭统统的神火，曾烧毁三座妖魔都会和勾引他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭天下的毒药，颈部被烧成青玄色，得青颈之称。印度教以为“毁灭“有“再生“的含义，故表示生殖才气的男性生殖器--林伽是他缔造力的意味，遭到性力派和湿婆派教徒的崇拜。

固然毁灭神的名号听起来比较可骇，但湿婆倒是个多才多艺的神--他是印度跳舞的鼻祖，是以又被尊称为“舞神“。湿婆会跳一百零八种跳舞，分为女性式的柔嫩舞和男性式的刚健舞两大范例。他在欢乐与哀思时都喜好跳舞，或单独，或与他的老婆一起跳。凡是湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙灿艳。其右手执鼓，意味生命;左掌托着火焰，意味毁灭。故此在湿婆手中把握了缔造与毁灭两种元素。跳舞既意味着湿婆的光荣也意味着宇宙的永久活动，活动是为了使宇宙不朽。在一个旧期间结束时，他还会通过跳坦达瓦之舞来完成天下的毁灭，并使之回归到宇宙精力中。

“湿婆“这个名字是在印度教期间呈现的，他的原型普通被以为是吠陀期间的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“希瓦“，是仁慈的意义，意味着“昌隆“和“吉利“，同时又意味着“毁灭“。佛教文献称他为大安闲天，住****之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭奠八种化身，具有毁灭和再生的力量。

湿婆是苦行之神，长年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最完整的深思，获得最通俗的知识和奇异力量。他还是跳舞之神，缔造刚柔两种跳舞，被誉为舞王。他是妖妖怪怪的统帅，妖妖怪怪都受制于他。老婆是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是服侍湿婆的诸小神之首。

湿婆妃耦的另一种形象杜尔伽(durgā，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。另有一种形象迦梨(kali，黑女神)，脸孔狰狞、酷好血祭，纯属可骇的死神。

湿婆居住在凯拉萨山(shi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山)，他的乘骑是公牛南迪(nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(parvati)，又叫乌玛(umā，光亮、斑斓)。湿婆的妃耦发源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭两重脾气，闪现和顺相与可骇相平分歧的边幅。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的老婆。

湿婆的形象被描画成三眼四手，手平分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装潢，头发盘成犄角形，上有恒河的意味物。传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头明白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭奠八种化身，除毁灭外还可缔造。佛教文献称他为大安闲天，住****之顶，为三千界之主。

前身是印度河文明期间的生殖之神“兽主“和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、缔造与粉碎两重脾气，闪现各种奇谲怪诞的分歧边幅，首要有林伽相、可骇相、和顺相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相称变相，林伽(男根)是湿婆的最根基意味。

湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(ga攞妫愁)是敬爱的象头神，另一个儿子塞犍陀(skanda)则是英勇的公理的巨大的帅气的战神。塞犍陀就是佛教的护法天尊:韦驮菩萨。韦陀菩萨:梵名skanda，巴利名khanda，又称韦将军、韦天将军，本来是婆罗门教的战神，有六头十二臂，手拿弓箭，骑孔雀。崇拜韦驮的信奉最后风行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为保护神，是南边增加天八大将军之一，位居四天王下三十二将军之首。韦驮生而聪明，早离尘欲，厥后皈依佛门，成为护法天神。传说唐朝道宣状师曾与天人闲谈，说到南边天王部下有一名韦将军，从而感得他现身护法，身着甲胄，合掌而立，宝杵横放臂上。今后今后，中国的道场中便开端立有天将军身的韦驮菩萨像。