第9章 论语道德(2)
【评析】
忠恕之道是孔子思惟的首要内容，待人忠恕，这是仁的根基要求，贯穿于孔子思惟的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个根基思唯一以贯之的，没有详细解释甚么是忠恕的题目，在前面的篇章里，就答复了这个题目。对此，我们将再作分解。
【注释】
本章再次提到君子与小人这两个分歧范例的品德形状，以为君子有高贵的品德，他们胸怀弘远，视野开阔，考虑的是国度和社会的事情，而小人则只晓得思恋乡土、小恩小惠，考虑的只要小我和家庭的生存。这是君子与小人之间的辨别点之一。
本章也谈义与利的题目。他以为，作为具有高朱紫格的君子，他不会老是考虑小我好处的得与失，更不会一心寻求小我好处，不然，就会招致来自各方的痛恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
①讷：痴钝。这里指说话要谨慎。
这是孔子对本身和本身的门生常常议论的题目，是他立品处世的根基态度。孔子并非不想成名立室，并非不想身居要职，而是但愿他的门生必须起首安身于本身的学问、涵养、才气的培养，具有足以胜任官职的各方面本质。这类思路是可取的。
【评析】
“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后代影响较大的一句话，被人们传说。这就明白提出了义利题目。孔子以为，利要从命义，要重义轻利，他的义指从命品级次序的品德，一味寻求小我好处，就会犯上反叛，粉碎品级次序。以是，把寻求小我好处的人视为小人。经事后代儒家的生长，这类思惟就变成义与利锋利对峙、非此即彼的义利观。
①何有：全意为“何难之有”，即不难的意义。
孔子说：“为寻求好处而行动，就会招致更多的痛恨。”
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
【原文】
【译文】
【注释】
【原文】
【译文】
【原文】
【评析】
【评析】
【评析】
孔子说：“能够用谦逊原则来管理国度，那另有甚么困难呢？不能用谦逊原则来管理国度，如何能实施礼呢？”
【译文】
【原文】
【译文】
【原文】
②方：必然的处所。
【译文】
【原文】
这一段还是讲关于贡献父母的题目。事奉父母，这是应当的，但如果一味要求后代对父母绝对从命，百依百顺，乃至父母不听劝说时，后代仍要对他们毕恭毕敬，毫无牢骚。这就成了封建独裁主义，是保护封建宗法家属轨制的首要纲常名教。
【注释】
①约：束缚。这里指“约之以礼”。
①游：指游学、游官、经商等外出活动。
【注释】
【译文】
孔子说：“见到贤人，就应当向他学习、看齐，见到不贤的人，就应当自我检验（本身有没有与他附近似的弊端）。”
【评析】
子游说：“事奉君主过分啰嗦，就会遭到欺侮；对待朋友太啰嗦，就会被冷淡了。”
【译文】
4.14 子曰：“不患无位，患以是立；不患莫己知，求为可知也。”
【译文】
【评析】
【评析】
①几：音jī，轻微、委宛的意义。
②如礼何：把礼如何办？
【注释】
孔子说：“当代人不等闲把话说出口，因为他们以本身做不到为光荣啊。”
4.23 子曰：“以约①失之者鲜②矣。”
【译文】
【原文】
孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的来往，这在当代是无可非议的。因为孔子期间的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国度。但是，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国度采纳“谦逊为国”的原则，那就不免被指责为“**主义”了。
【译文】
孔子说：“父母活着，不阔别故乡；如果不得已要出远门，也必须有必然的处所。”
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的处所），要委宛地劝说他们。（本身的定见表达了，）见父母内心不肯服从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违背，替他们劳累而不痛恨。”
【译文】
【评析】
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
孔子说：“君子明白大义，小人只晓得小利。”
“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字品德的详细内容之一。历代都用这个孝字原则去束缚、要求后代为其父母尽孝。这类孝的原则在明天已经落空了它的意义。
【原文】
②敏：敏捷、快速的意义。
【原文】
4.15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”①
孔子说：“不怕没有官位，就怕本身没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人晓得本身，只求本身成为有真才实学值得为人们晓得的人。”
本章谈的是小我品德涵养题目。这是涵养体例之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补本身之短，同时又以别人的不对为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在明天仍不失其精炼之见。
【注释】
【译文】
①本章内容见于《学而篇》1.11章，此处略。
4.18 子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”
【译文】
孔子说：“用礼来束缚本身，再犯弊端的人就少了。”
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
4.12 子曰：“放①于利而行，多怨②。”
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个根基的思惟贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去以后，同窗便问曾子：“这是甚么意义？”曾子说：“教员的道，就是忠恕罢了。”
②怨：别人的痛恨。
【注释】
【评析】
①放：音fǎng，同仿，师法，引申为寻求。
【译文】
【原文】
【注释】
【原文】
4.19 子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”
②劳：忧愁、烦劳的意义。
4.26 子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”
孔子说：“父母的年纪，不成不晓得并且常常记在内心。一方面为他们的长命而欢畅，一方面又为他们的朽迈而惊骇。”
4.24 子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。”
【原文】
【原文】
【原文】
②斯：就。
4.21 子曰：“父母之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。”
春秋末年，社会动乱不安，臣弑君、子弑父的犯上反叛之事时有产生。为了保护宗法家属轨制，孔子就特别夸大“孝”。以是这一章还是谈“孝”，要求后代从内心深处要贡献本身的父母，绝对从命父母，这是要赐与攻讦的。
②鲜：少的意义。
4.13 子曰：“能以谦逊为国乎，何有①？不能以谦逊为国，如礼何②？”
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“有品德的人是不会伶仃的，必然会有思唯分歧的人与他相处。”
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【原文】
【评析】
①数：音shuò，多次、多次，引申为啰嗦的意义。
孔子一贯主张谨言慎行，不等闲承诺，不等闲表态，如果做不到，就会失期于人，你的威望也就降落了。以是孔子说，前人就不等闲说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现承诺而感到热诚。这一思惟是可取的。
