第11章 论语公冶长(2)

在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，首要谈的还是小我品德涵养及报酬处世的态度。孔子正视培养“仁”的品德情操，从各方面严格要求本身和门生。从本段里，能够看出，只要孔子的志向最靠近于“仁德”。

②醯：音xī，即醋。

【原文】

⑤齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。

5.27　子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

【原文】

①晏平仲：齐国的贤大夫，名婴。《史记》卷六十二有他的传。“平”是他的谥号。

【评析】

②盍：何不。

①足恭：一说是两只脚做出恭敬巴结的姿势来奉迎别人；另一说是过分恭敬。这里采取后说。

【译文】

【原文】

【评析】

③伐：夸耀。

5.24　子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”

【注释】

④施劳：施，剖明。劳，功绩。

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说本身的志向？”子路说：“情愿拿出本身的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同利用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我情愿不夸耀本身的好处，不剖明本身的功绩。”子路向孔子说：“情愿听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让大哥的放心，让朋友们信赖我，让年青的后辈们获得体贴。”

【评析】

孔子说：“宁武子这小我，当国度有道时，他就显得聪明，当国度无道时，他就装傻。他的那种聪明别人能够做获得，他的那种装傻别人就做不到了。

5.17　子曰：“晏平仲①善与人交，久而敬之②。”

孔子以为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣同事，算是狷介了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为保护礼而献身的殉道精力。以是，独一忠和狷介还是远远不敷的。

【评析】

孔子恶感“巧舌令色”的作法，这在《学而》篇中已经提及。他倡导人们朴重、坦白、诚笃，不要口是心非、表里不一。这合适孔子培养安康品德的根基要求。这类思惟在我们明天仍有必然的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。

5.23　子曰：“伯夷叔齐①不怀旧恶②，怨是用希③。”

微生高从邻居家讨醋给来讨醋的人，并不直说本身没有，对此，孔子以为他并不坦直。但在别的的篇章里孔子却提出“父为子隐，子为父隐”，并且加以倡导，这在他看来，就不是甚么“不直”了。对于这类“不直”，孔子只能用父慈子孝来加以解释了。

5.25　子曰：“巧舌令色足恭①，左丘明②耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

凡事三思，普通老是利多弊少，为甚么孔子传闻今后，并分歧意季文子的这类做法呢？有人说：“文子平生盖祸福短长之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以油滑太深，过为谨慎；然其流弊将至短长徇一己之私矣。”（官懋庸：《论语稽》）当时季文子做事过于谨慎，顾虑太多，以是就会产生各种弊端。从某个角度看，孔子的话也不无事理。

⑤裁：裁剪，节制。

5.20　季文子①三思而后行。子闻之，曰：“再，斯②可矣。”

【评析】

孔子说：“伯夷、叔齐两小我不记人家畴昔的仇恨，（是以，别人对他们的）痛恨是以也就少了。”

③希：同稀。

【译文】

季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”

【原文】

【译文】

臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在乎。他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装潢整天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。以是，孔子指责他“不仁”、“不智”。

⑥陈文子：陈国的大夫，名须无。

【译文】

【评析】

5.28　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

孔子在陈国说：“归去吧！归去吧！故乡的门生有远弘愿向，但行动草率简朴；有文采但还不晓得如何来节制本身。”

【评析】

【译文】

【注释】

5.26　颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐③善，无施劳④。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之⑤。”

【注释】

②三已：三，指多次。已，夺职。

孔子说：“谁说微生高这小我坦直？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却公开）到他邻居家里讨了点给人家。”

②久而敬之：“之”在这里指代晏平仲。

【原文】

⑤少者怀之：让少者获得体贴。

【原文】

孔子说这段话时，合法鲁国季康子在朝，欲召冉求归去，帮手办理政务。以是，孔子说归去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的门生尚存在的题目：行动草率简朴，还不晓得如何节制本身，这些另有待于他的教养。

5.21　子曰：“宁武子①，邦有道则知，邦无道则愚②，其知可及也，其愚不成及也。”

②愚：这里是装傻的意义。

孔子是一个非常坦白直率的人，他以为本身的忠信并不是最凸起的，因为在只要10户人家的小村庄里，就有像他那样讲究忠信的人。但他坦言本身非常好学，表白他承认本身的德行和才气都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度体味了孔子的根基精力。

①陈：古国名，约莫在今河南东部和安徽北部一带。

5.18　子曰：“臧文仲①居蔡②，山节藻棁③，何如其知也！”

①伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子。父亲身后，二人相互让位，都逃到周文王那边。周武王起兵伐纣，他们以为这是以臣弑君，是不忠不孝的行动，曾加以劝止。周灭商同一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山中以野草充饥，饿死在首阳山中。

【评析】

【注释】

【原文】

③崔文：齐国大夫崔杼（音zhù）曾杀死齐庄公，在当时引发极大反应。

【译文】

【译文】

【译文】

①子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。

④斐然：斐，音fěi，有文采的模样。

【原文】

【译文】

【评析】

孔子在这里奖饰齐国大夫晏婴，以为他与报酬善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不轻易的。孔子这里一方面是对晏婴的奖饰，另一方面则是但愿他的门生，向晏婴学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有品德的人。

①侍：奉侍，站在中间陪着高贵者叫侍。

①令尹子文：令尹，楚国的官名，相称于宰相。子文是楚国的闻名宰相。

【评析】

古往今来，人们常常能够一眼看到别人的弊端与缺点，却看不到本身的弊端。即便有人明知本身有错，也因顾及面子或其他启事此回绝承认弊端，更谈不上从内心去责备本身了。乃至有的人，本身犯了弊端，不去当真查抄本身，反而把任务推到别人头上，这是一种实足的伪君子。孔子说他没有见过有自知之明、有错即改的人。实在，在实际社会糊口当中，我们见到的伪君子这类人还少吗？

【译文】

【评析】

①臧文仲：姓臧孙名辰，“文”是他的谥号。因不遵循周礼，被孔子指责为“不仁”、“不智”。

①季文子：即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。

②蔡：国君用以占卜的大龟。蔡这个处所产龟，以是把大龟叫做蔡。

【注释】

本章孔子讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时在朝22年。当时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，恰是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处冲要，而**于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自负大，使国度获得尊敬和安然，的确是中国当代一名杰出的政治家和交际家。孔子对子产的评价甚高，以为治国安邦就该当具有子产的这四种品德。

【注释】

这一章里，孔子首要奖饰的是伯夷叔齐的“不怀旧恶”。伯夷、叔齐以为周武王伐纣是“以暴易暴”，既反对周武王，又反对殷纣王，但为了保护君臣之礼，他还是禁止武王伐纣，最后因不食周粟，而饿死在首阳山上。孔子则从伯夷、叔齐不记别人旧怨的角度，对他们加以奖饰，是以别人也就不记他们的旧怨了。孔子用如许一个故事报告了为人处世应有的态度。

②吾党之小子：当代以500家一为党。吾党意即我的故里。小子，指孔子在鲁国的门生。

②斯：就。

【译文】

②左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。

【原文】

【注释】

①宁武子：姓宁名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。

5.22　子在陈①曰：“归与！归与！吾党之小子②狂简③，斐然④成章，不知以是裁⑤之。”

【译文】

【原文】

【注释】

宁武子是一个处世为官有方的大夫。当情势好转，对他无益时，他就充分阐扬本身的聪明聪明，为卫国的政治极力尽忠。当情势恶化，对他倒霉时，他就退居幕后或到处装傻，以便等候机会。孔子对宁武子的这类做法，根基取赞成的态度。

孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草斑纹，他这小我如何能算是有聪明呢？”

①微生高：姓微生名高，鲁国人。当时人以为他为坦直。

③狂简：志向弘远但行动草率简朴。

【译文】

【评析】

③山节藻棁：节，柱上的斗拱。棁，音zhuō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上绘以水草斑纹。这是古时装潢天子宗庙的做法。

【评析】

【原文】

【注释】

【原文】

孔子批评子产说：他有君子的四种品德：“他本身行动持重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩德，他役使百姓有法度。”

孔子说：“花言巧语，装出都雅的神采，摆出巴结的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明以为这类人光荣，我也以为光荣。把痛恨装在内心，大要上却装出友爱的模样，左丘明以为这类人光荣，我也以为光荣。”

5.16　子谓子产①有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

【注释】

5.19　子张问曰：“令尹子文①三仕为令尹，无忧色；三已②之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子③弑④齐君⑤，陈子文⑥有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

孔子说：“完了，我还没有瞥见过能够看到本身的弊端而又能从内心责备本身的人。”

孔子说：“即便只要十户人家的小村庄，也必然有像我如许讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

本章里，孔子在答复子贡发问时讲到“不耻下问”的题目。这是孔子治学一贯利用的体例。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣稠密地发奋学习。“不耻下问”，就是不但听教员、长辈的教诲，向教员、长辈请教，并且还请教于普通看来不如本身知识多的统统人，而不以如许做为光荣。孔子“不耻下问”的表示：一是就近学习本身的门生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记录。二是学于百姓，在他看来，大众中能够学的东西很多，这一样可从《论语》书中找到很多按照。他倡导的“不耻下问”的学习态度对后代文人学士产生了深远影响。

【注释】

子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出欢畅的模样，几次被夺职，也没有显出痛恨的样了。（他每一次被夺职）必然把本身的统统政事全数奉告给来接任的新宰相。你看这小我如何样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。这如何能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，分开了齐国，到了另一个国度，他说，这里的在朝者也和我们齐国的大夫崔子差未几，就分开了。到了另一个国度，又说，这里的在朝者也和我们的大夫崔子差未几，又分开了。这小我你看如何样？”孔子说：“可算得上狷介了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不晓得。这如何能算得仁呢？”

孔子说：“晏平仲长于与人交朋友，了解久了，别人仍然尊敬他。”

【评析】

④弑：职位鄙人的人杀了职位在上的人。

【原文】