第95章 (2)
“好吧！”于连弥补道，他此时的表情是愁苦，而非气愤，“我的父亲固然吝啬贪婪，但他比统统这些人都要强些。他向来也没有爱过我，现在我又用一种不名誉的灭亡来玷辱他，真过分份了。对贫乏款项的惊骇是这类人类劣根性的凸起表示，人们称之为吝啬，这类吝啬使他在我遗留给他的三四百路易上看到了安抚和安然的奇妙来由。他将来会在某一个礼拜天的晚餐以后，把他的金币拿出来，向维里埃统统恋慕他的人夸耀。他的目光仿佛对他们说：“有如许的收成，你们当中哪一小我不肯意有一个上断头台的儿子呢？”
“是地牢里阴湿的氛围，使我产生了孤傲之感……”
“我变得猖獗，落空理性了。”于连拍打着本身的额头，自语道，“在这个监狱里，我是孤傲的，但是在这个天下上，我却未曾孤傲地活着。我曾有过激烈的任务感。我为本身规定的任务，不管是对是错，都比如是一根坚固的树干，在风暴中做我的凭依；我摆荡过，我受过颠簸，因为我不过是个凡人……但是我却并没有让风暴卷走。”
这时夜已深了。他安温馨静地睡了一两个钟头，然后富凯来了。
忆起当时他能够倒背如流的《圣经》，贰心中又生了很多烦恼……“但是，这三位一体的神啊！在我们的教士们可骇的操纵之下，教我如何还能信赖上帝这个巨大的名字呢？”
“第二，我余下的日子如许少了，我却竟然忘了糊口和爱情……唉！德・瑞纳夫人不在这里了，或许她的丈夫再也不让她到贝藏松持续废弛本身的名誉了。”
“这便是我感受孤傲的启事，而不是因为贫乏一名公道、仁慈、全能、一点也不凶暴、一点也不巴望抨击的上帝。”
“但是如果有如许一个法庭，鞠问的是一个部长职位的得失题目，我们那些客堂里的诚笃人所犯的罪过，会和这两个苦役犯因为用饭题目而犯的罪过一模一样……”
“啊，如果有一种真正的宗教……我真是太傻了！我瞥见一座哥特式的教堂，一些令人起敬的彩绘玻璃窗，我的软弱的心，从那些彩绘玻璃高窗上去设想一个教士……我的灵魂会了解他，因为我的灵魂需求他……但我所碰到的倒是一个蓬头垢面的混蛋……除了打扮穿着以外，的确和博尔西骑士没有甚么分歧。”
“我本身也是如此，二十三岁就死，再给我五年的生命，让我和德・瑞纳夫人在一起糊口吧……”
他像靡菲斯特那样奸笑起来：“会商这些大题目是多么笨拙啊！”
“……是以，灭亡、保存和永久，对于器官发财到足以贯穿的人来讲，都是些非常简朴的事物……在夏季的漫冗长日里，一只蜉蝣在早上九点钟出世，早晨五点钟死去，如何能体味夜这个字的含义呢？”
“某某夫报酬不幸的孤儿们捐献的时候，对我说某某亲王方才捐了十个路易，实在她是在扯谎，但是我说甚么？圣赫勒拿岛上的拿破仑呢！……他宣布让位给他的儿子罗马王，实在不过是玩弄权谋罢了。”
“巨大的上帝啊！如果像他如许的一小我，当危难到来，需求他严格地承担本身的任务的时候，竟然也会干出卑鄙的欺哄人的把戏，那么对其他的人，另有甚么可希冀的呢？……”
“第一，我是伪善的，仿佛中间有甚么人在那儿听似的。”
“为甚么一边谩骂着伪善，一边还要伪善呢？不是灭亡，不是地牢，也不是阴湿的氛围，真正使我感到痛苦的，是德・瑞纳夫人的拜别。如果在维里埃，为了和她相会，要我不得不连续数礼拜躲在她家的地窖里，我莫非也会抱怨吗？
“天下上没有甚么天然法例，这个词不过是一句过了时的无稽之谈，只是对那些不肯放过我的，先人靠了路易十一期间充公的财产发财致富的代理查察长，才是有代价的。只是在有了一条法律规定用科罚来制止某件事的时候，才有了法。在法律产生之前，只要天然的东西，如像狮子的力量，或者植物温饱时的需求，需求就是统统……我们所尊敬的那些人，不过是些犯法时没有当场被捉往的荣幸的好人罢了。社会派来进犯我的阿谁主控官，就是靠了一件肮脏光荣的事而发的家，我犯了杀人罪，对我的审判是公道的，但是，除了没有杀人以外，阿谁判我极刑的瓦勒诺对社会的风险却要超越我百倍。”
这类哲学或许是精确的，但它却必定令人巴望一死。五个漫冗长日就如许畴昔了。他对玛特儿暖和而有规矩，他看得出来，她已被最激烈的妒忌搞得肝火中烧了。有一天早晨，于连很当真地想到他杀的题目。德・瑞纳夫人的拜别，使他感到深深的痛苦，已经令贰心力干枯了。非论是在实际糊口中，还是在胡想天下里，都没有甚么事情能够使他感受欢愉。因为贫乏活动，他的安康已大受影响，使他的脾气变得像德国大门生那样，脆弱而轻易冲动。他已经落空了人道的傲岸，而这类傲岸，本来是能够用一句短长的粗话，将缭绕在不幸者脑筋中的某些不恰当的设法赶走的。
“孤傲的活着！……多么的痛苦啊！……”
“真谛在那里？在宗教里……不错！”他脸上暴露一丝极度轻视的苦笑，弥补道，“在马斯隆们、福利莱们、卡斯塔奈德们的嘴里……或许在真正的基督徒内心，他们的教士或许不比当年的信徒获得更多的酬谢，但是圣保罗却获得了发号施令、群情别人和使别人群情本身的欢愉……”
于连感觉本身固执而判定，像一个洞察本身的灵魂的人一样。
“啊！如果他真的存在……唉！我必然会蒲伏在他的脚下，对他说道：‘我该当一死，但是，巨大的上帝，仁慈的上帝，宽大的上帝啊，把我所爱的那小我还给我吧！’”
“我爱过真谛……但是现在真谛又在那里呢？……到处都是伪善，起码也是讹诈，乃至那些最有德行，最巨大的人也不例外。他们嘴唇透暴露讨厌的神采……是的，人绝对不成以信赖赖何人。”
“但是一个真正的教士，一个马西庸，一个费奈隆……马西庸曾为杜布瓦祝圣，圣西门的《国忆录》使我看到了费奈隆，但他毕竟是个真正的教士，……那么，和顺的灵魂在这个天下上会有一个汇合点……我们不是孤傲的……这位仁慈的教士将会向我们宣讲上帝。但他宣讲的是甚么上帝呢？毫不会是《圣经》里的阿谁上帝，阿谁宇量褊狭的、残暴的、充满复仇情感的暴君……而是伏尔泰的上帝，朴重、仁慈、无所不包……”
“……一个猎人在丛林中开了一枪，他的猎物倒了下来，他跑畴昔捉它。他的靴子撞到了一个两尺高的蚁穴，破坏了蚂蚁的住处，蚂蚁和它们的卵得以分离……这群蚂蚁，即便是此中最有聪明的脑筋，也永久不会体味这个庞大而可骇的黑东西――猎人的靴子，如何一下子就用一种不成思议的速率进了他们的巢穴，并且事前另有一个可骇的巨响，伴跟着一束红色的火光……”
“如果再让它耽误五个钟头的生命，它就会瞥见并体味甚么是夜了。”
“同期间人的影响占了上风了。”他带着苦笑大声说道：“我孤身一人，本身对着本身说话，灭亡不过天涯之遥，而我却仍然还要假装伪善……啊，十九世纪啊！
