第七十五章 蝗虫般的基督教
基督教会牧首胆战心惊地表示，他们犹太人内部需求停止表决才气达成定见。哈度是晓得这个好笑的犹太内部表决的：当初摩西在进入应许之地前，就是因为需求通过表决在族内达成同一定见，成果才在戈壁中盘桓了40年之久，最后摩西那一代人都死光了，犹太人都没有进入迦南。
其间有很多教徒跑到“法烈”来向亲卫们传道，产生了很多搞笑的事情：对“Koman'ne”的族人来讲是没有“异教徒”这个观点的，毕竟他们底子就不信奉任何宗教，是以一旦向他们布道，他们就会问“上帝和首级谁短长。。？”这一类的题目。当教徒们答复“上帝重生了耶稣”的时候，族人们很干脆地答复对方：“我们的首级底子就没有死过，一向都是活着的，你们的阿谁么么耶稣，现在跑到那里去了。。？”
耶稣的一大票门徒在罗马帝国天子，尼禄・克劳狄乌斯・德鲁苏斯・日耳曼尼库斯展开对基督教的残暴弹压的时候，根基都跑去了波斯，但是当时帕提亚帝国的带领者们视基督教为异端，导致这批门徒根基上都被砍没了。
所谓的圣物，天然是基督教的那一大堆冠以“圣名”的物品，包含朗基努斯枪（独一一件对耶稣形成的兵器）、圣杯（玛利亚给耶稣做的杯子）、圣裹尸布（超双疏质料做的裹尸布）、圣波折冠（耶稣在修行的时候放在头上的鸟巢）、圣袍（多孔碳海绵质料）、圣帕（3组尝试工具维罗妮卡特用手帕印下了耶稣的面庞）。
对此，撒旦是有所筹办的，就如经文上所记录的那样，撒旦的言语充满着引诱，但这对哈度一点用的没有，不过对方说的东西还是提起了一点哈度的兴趣：艾格氏族和齐克恩氏族已知的统统据点。这个谍报是撒旦承诺给哈度，作为完成“将圣物藏到天下的各个角落”的嘉奖。
在耶稣的任务完成后，4组的尝试还在持续停止，只不过接力棒交到了传说中上帝的对峙面――撒旦手中。实际上，撒旦只是一个同一的名号，每一代只会有一个撒旦，而他们和基督教会一样，也是有着本身的教会体系的。在基督教向天下传播的时候，撒旦也在运营着本身的停业。而比来，撒旦也有停业需求和哈度合作。
哈度到埃塞俄比亚基督教会找他们的牧首（牧羊人首级），“和颜悦色”的奉告他们，如果管不住本技艺下的教徒，哈度就会把统统基督教徒全数感到北面的海里去――此次可不会有摩西过来给他们分开海水了。
而基督教的传播体例又极其的埋没和机灵，毕竟长时候遭到毒害，他们想到了一种与罗马诸神大相径庭的传播体例：乡村包抄都会。和多神教分歧，基督教并没有一开端就从政权上层开端生长，而是走了群众线路，从葡萄莳植园、麦田、橄榄地、采石场等地对劳作的仆从停止传道，并借由他们开端向富有的、有教养的上层人士扩大。
而作为一种东西方文明碰撞产生的天下性宗教，基督教比罗马帝国的多神教要来得轻松：大师闲着没事干的时候对罗马的3万多个神顶礼膜拜也是普通，但是一旦呈现题目，大师根基就不管别的神了，产生么么事情就拜么么神；而基督教一向就只要一个神，拜起来也轻易，不消像罗马诸神那样不但相互之间的干系错综庞大，还要记着一大堆神灵的名字――神与神之间另有冲突抵触、还会打斗。
而遵循基督教的教义，教徒们传道的时候必须是心平气和的细声细语的，但不免有被“Koman'ne”的族人打脸而心有不平的时候，也就有动嘴说不过就脱手的环境呈现。可他们并不晓得，他们驻地地点的埃塞俄比亚旁的“Koman'ne”族人根基全数都是亲卫（剩下的也是身强力壮的猎手和工匠），论打斗一收场教徒们就落了下风。本来这件事情也就是两边私底下的小抵触，但是较为激进的教徒们可不这么想：他们以为亲卫们和罗马人一样，都是要对基督教会停止毒害，就集结起来要缉捕“祸首祸首”――也就是哈度。
除了金苹果，哈度听闻日耳曼行省那边民风彪悍，日耳曼人也非常的凶悍，派特种军队去都能够难以自保，是以哈度亲身卖力对圣波折冠的运送事情。
在与耶稣连夜扳谈后，耶稣的大弟子彼得建立了耶路撒冷基督教会，成为以色列境内基督教会的领甲士物。这时基督教会遭到罗马人和犹太人的两重毒害，彼得就安排众门徒分开耶路撒冷，乃至完整分开了犹太行省，他们各自合作，都去了其他的城邦，向住在外邦的以色列人传播耶稣基督的福音思惟。
本来罗马人骨子里还是务实和尚武的，但是在基督教养的过程中，这些精力也被承载于罗马文明上构成的一种奇特的新文明给完整消逝掉了。基督教的扩大速率也快得惊人：彼得沿蓝海岸边行走传道，至公元64年被捕时，已经差未几将全部蓝海沿岸都覆盖在基督教会的节制下；腓力在小亚细亚站住了脚根，拿但业则远渡重洋去了东方的汉帝国（东汉），多马去了南亚次大陆，西门去了非洲北部及不列颠群岛，小雅各去了埃及，耶稣最小的弟弟犹大（不是叛徒犹大，同名罢了）则在厥后与前面这几位去了波斯。
承诺了撒旦，交代了一下亲卫，哈度当即带特种军队出发。他拿了金苹果就开端往耶路撒冷行去，并在城中见到了这时的大祭司。因为耶稣被定位圣子，利未人则落空了他们侍送上帝的身份，现在圣殿中的祭司由犹太魁首遴派。即便如此，在看到哈度的这一刻，他们还是非常恭敬的。
艾格和齐克恩如何相爱相杀，这不是哈度该管的事情。提及来艾格方向于实际阐发，齐克恩则爱功德实论证，二者实际上是相辅相成的，真不晓得为么么他们之间的冲突会那样的深。除此以外，这两族对他们汗青的了解也有很大题目，不但汗青描述上就有着多个混乱的版本，他们在对认识形状停止描述的时候也特别的恍惚。要说这两族是大智若愚也行，说他们是没有根本教诲也不为过：底层公众的存亡作息被长老会完整节制，成为包管2组尝试顺利完成的死士，而汗青如何解释完整由长老会决定，与外族有否干系驯良意也是长老会把控。
成果三番两次来“法烈”叫门，亲卫都懒得理他们（他们打斗又打不过），最后情感冲动的好战派教徒想出了一个“绝妙”的体例：放火烧山。
齐克恩氏族这一次倒是输了，但是他们和哈度的500年和谈仍然有效。艾格氏族则分了几次送来哈度要的质料，而在检察后能够发明，此中关于艾格氏族的信息当然少之又少，而对齐克恩的阐发和调查则尽能够地增加。
这个别例确切见效了，也引出了气愤的哈度――他正在检察招募到的打劫才气者的名录，俄然透过天井看到内里火光冲天，他当即跑出山洞，节制四周的河水，把“法烈”北面的火焰一次性全毁灭了。看到哈度有如此神力，好战派教徒们这才慌了神：他们惹到了能够比肩“上帝”的大能了。
门徒没了，不代表教义没法传播，刚好相反的是，基督教在短短50年内，就传遍了罗马帝国全境，从亚美尼亚到路西塔尼亚，从不列颠到毛里塔尼亚，从达西亚到西西里，从撒丁到塞浦路斯。成果在公元100年摆布，不但仆从信基督教，乃至兵士、工匠都开端信教，对罗马诸神的摒弃大潮逐步闪现。
不消担忧外物的哈度高兴地待在“法烈”山洞中检察着艾格氏族送来的质料，而“Koman'ne”的邻居――罗马帝国，正在伸展一种看起来挺平和的瘟疫：基督教。
厥后的事情还算平和。
而着首要申明的是：6组的马修带着一些门徒跑到了“法烈”来找哈度，见到马修的哈度也感到非常诧异，因为他晓得对方是明白“Koman'ne”的族人都是无神论者的。马修奉告哈度，他的任务比之前难做多了，现在的首要目标就是尽能够地在各地建立基督教会，他还用心调笑哈度，问他要不要改信上帝（哈度只信他本身），哈度苦笑着“婉拒”了。厥后马修在“法烈”东北方向的埃塞俄比亚建立了基督教会――在哈度的默许下，他在那边圈了一块地作为犹太流民的庇护地，如许也好制止他们再到处乱跑给哈度惹费事。
成果天然不遑多论：每人能够打得过哈度，即便他不消任何的兵器。海滩上以哈度为中间，中间趟着一圈哀嚎中的好战派教徒。牧首赶快带着一群门徒跑了过来，看到此情此景就叫糟，而他身后的门徒看到这一场景当即瞠目欲裂，都号令着要审判这个轻渎上帝的罪人，这让牧首汗如雨下：你们要治他的罪，起首是要能够打得过他、抓得住他才行啊。
那么这段时候哈度同道在干么么事情呢。。？他正热忱地欢迎着从北方出亡而来的基督教徒，并从中鉴别打劫才气者――哈度从艾格氏族送来的资猜中发明，他完整能够建立一支由打劫才气者构成的特种军队，以应对窜改敏捷的周边环境。
这就导致撒旦在向哈度提出合作今后，后者表示不喜好传道，不管是基督教还是恶魔教，他都没有任何的兴趣。而因为哈度本身持无神论，他也不成能为了其他的宗教停止打劫，这分歧适他的财产定义，即便停止了打劫也不成能胜利。
在停止这个任务之前，马修的幕僚就已经将大部分的圣物交给了撒旦，只要圣杯被彼得带去了罗马帝国，现在应当被放在罗马城皇宫的保藏室中。其他的圣物都需求被安设在指定的位置，对此撒旦还专门拿出了所罗门的金苹果，这个东西一拿出来，山洞四周的植物就通报出一种欣欣茂发的“感情”来，也确切让哈度啧啧称奇。撒旦说，这个金苹果需求被放到耶路撒冷圣殿的下方，也就是希西家水道的最深处。因为统统打劫才气者中，只要哈度具有深潜才气，这个任务就由哈度领衔完成。
哈度真的为2组的这些世袭族群感到哀思，也对本身属于6组的尝试体感到光荣。之前他能够确切对前路感到苍茫，而现在他才感遭到：没有所谓的指导任务，他不需求担忧任务失利带来的奖惩，这让他更加的清闲安闲无拘无束。
埃塞俄比亚基督教会情愿把翠绿委宛的“法烈”划为恶魔之地，此中也有这一代撒旦的尽力在内里，而他则以为本身帮哈度搞定了一件费事事，再要提出合作也会轻易很多。但他确切没有摸准哈度的脾气：如果不是看在曾经与马修的情面上，哈度底子就不会答应犹太人待在“Koman’ne”的东部国土上，早就出面把基督教徒全数扔到海里去了。
而其他的圣物则由哈度练习出的才气者特种军队承担，此中朗基努斯强需求被运到西伯利亚的鄂温克地区（即通古斯地区）、圣袍需求送到伊比利亚半岛半岛的培提卡行省、圣波折冠则要被放到日耳曼行省中部、圣帕要放进克里特迷宫深处。统统圣物中只要圣裹尸布是有恶魔教会本身保存，其他的圣物都作为他们远期布局，放在各个处所。
作为4组尝试中首要的一环，撒旦需求将这些圣物别离藏到天下上的各个分歧角落，但恶魔教会的力量还不是很大，没有那么多的人手来在短时候内完成这件事情，也没有强大的武力能够庇护这些圣物的运输事情，由此，他们想到了雇佣哈度来完成这件事情――毕竟之前利未人雇佣哈度获得了令人欣喜的成果，他们也想复制这个胜利。
前面就没哈度么么事了，他用大人训小孩的那种卑劣语气把牧首骂了个健壮，然后又警告一番不准对方靠近“法烈”四周。没体例的牧首只好借用后代常用的一个别例：把“法烈”山脉分别红所谓“恶魔的居处”，不准任何教徒靠近以免遭到恶魔的净化――而这一传说也一向传到后代。
哈度才不管那么多，鬼晓得他们的表决会是么么成果――如果表决以为不该该限定部下教徒的传道事情，是不是他们也能够对哈度的威胁视于不顾呢。。？哈度很干脆的答复道：叫你们的教徒立即分开“法烈”，3天以后如果他在“法烈”四周还看到基督教徒在瞎转悠的，就不要怪他不包涵面了。说完哈度回身就走，才不去管牧首那纠结的神采。
这对以仆从制为主的罗马帝国来讲是真正的福音：基督教义相对简朴，实在就是一句话，你信上帝，上帝就庇护你，并且是全方位的庇护。而在罗马从共和国制转成帝制后，就呈现了大仆从主兼并小仆从主的征象，并且兼并更加的狠恶，导致一个大仆从主上面的仆从越来越多，仆从的职位也越来越低下，处置经济出产的主动性也备受打击。这时候，一种全知全能的宗教对这些仆从的心机安慰感化就被凸显出来。
然后也确切像哈度说的那样，3天一到，他就不管情面的事情了：犹太人内部竟然连表决成果都没有决定出来，哈度也就不管不顾地把一起上他看到的基督教徒全数“打包上路”，一大群好战派教徒被用锁链捆住，被哈度拽到了海边。这下可激发大费事了：不管是不是好战派的基督教徒都跑了出来，一大帮人围在哈度周边惊叫着说他是轻渎上帝。本来只是想惩戒对方一番的哈度这时也动了真火，只见他抡起被困成一团的教徒就往海里扔，而对冲到他周身的教徒他是毫不踌躇地一拳就揍畴昔。
听闻哈度打着“实现所罗门王的遗言”前来，祭司们都闪现出一种不信赖的模样，两边一下子就剑拔弩张起来。
这一代的撒旦就站在“法烈”山洞外头，等着措置完埃塞俄比亚基督教会事件的哈度返来。如果当代人看到他这身打扮，必然会说：“大叔，你的cosplay打扮太low啦。。！”确切，这一身豹皮头盔、虎爪手套、宽翼蝙蝠翅膀、犀牛皮裤，外加一条象筋尾巴和锋芒尾尖，在当代人眼里就是cosplay的时候才会穿的衣服，再加上阿谁木质的带着獠牙的面具，如何看也不会感觉吓人。但是在公元1世纪摆布，这个装束就是经文中所说的恶魔形象，普通人别说碰到，仅仅是看到恶魔形象都是属于渎神的行动。
