第九十七章

处理文献内容的可靠性题目：版本、订正

清李桓《国朝耆旧类征》

文献本体的实证研讨

文献的传播

国度标准：记录有知识的统统载体。

清朝闻名文献学家戴震说：

处理文献内容的完整性题目：辑佚

文与献不是对峙的，而是相互转化的。

史学家：文献是古今统统社会史料的总和。

过程与体例

（1）词义布局阐发

二：文献学的研讨内容和任务

对文献的载体质料的研讨。

范例

王国维1925年应清华大学门生会聘请，作《比来二十年中国新发明之学问》的演讲，“自汉以来，中国粹问之最大发明有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨笔墨，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来册本案卷”。

文献的整序和典藏

形制

终究任务：学术思惟史和文明史的清算

孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。

杜泽逊：《文献学提要》，北京，中华书局，2008年。

第三阶段：近当代以来，文献的观点产生了很多窜改。

体系的笔墨：甲骨文

科学考古发掘

对藏书的辨别、购求、保藏、装补、曝书、畅通等。

宋元明：“文献——具有参考代价的史料”的构成

第一阶段：文，文籍，指书面质料；献，贤人，或指贤人的口述质料。

各个汗青期间藏书的特性、范围，有代表性的藏书家的研讨，藏书与社会政治、经济、文明各方面的干系等。

王国维《翰札检署考》：“书契之用自描画始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰为前后，而竹木之用为最广，竹木之用亦未识始于何时。”

启事

第一阶段

校雠学：“我国当代，无所谓文献学，而有处置于研讨、清算汗青文献的学者，在畴昔称之为校雠学家，以是校雠学无异成了文献学的别号。±张舜徽

（元）马端临《文献通考·总序》

经之至者，道也，以是明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。

第二阶段：叙事为文，论事为献，同为书面质料

3、石刻文献

献就是指当代人物的口述与相干质料。

清朝以降：“文献——古典文献”看法之生长

思虑题：笔墨是记录说话的标记，中国方言浩繁，为甚么中国笔墨倒是同一的？

甲骨文是殷商期间祭奠占卜的记录，是商王室的高度奥妙，秘不示人，占卜完成后都被细心埋藏起来，跟着王都变成废墟，天然不见于文献。

文献学的诸观点

文献学的任务

体裁

（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）

考古质料表白：黄河下流大汶口文明、黄河中游的仰韶文明、长江下流的良渚文明、长江中游的大溪文明均发明有初期描画标记。

3、中国近百年来的甲骨学研讨

文献学

天下汗青上有过量样保存记录文献的载体。

2、甲骨文与商周汗青考据

狭义：指汗青学科的史料文献，此中汗青学记注（起居注、实录等档案质料）与撰述（史乘）的文籍是狭义文献的主体。

东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。孔子言我不以礼成之者，以此二国之君文章、贤才不敷故也。”

对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、胡蝶装、包背装、线装）的研讨。

一：甲骨文文献

文献的编辑

2、简帛文献

文献的传播

近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其他见于《龟策传记》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而描画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误觉得笔墨，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。

文献本体的研讨

明焦竑《国朝献征录》

雅言：就是当代的标准说话，相称于浅显话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。

思虑题：

传播情势

思虑题：殷商甲骨文是三千多年前陈腐笔墨，但是在它被发明、熟谙却在清末。甚么启事使其在地下长达数千年不被人发明？

《中国大百科全书》（图书馆学、谍报学、档案学卷）：记录有知识和信息的统统载体。

第二阶段的代表人物

文献的编辑

汉字是中华民族的贵重财产

目次学作为读书治学的门径，夸大对相干书目标熟谙与书目体例的把握。

甲骨文与商周汗青考据

对文献的传抄和印制体例（写本、拓本、刻本、活字本）的研讨。

目次学：辨章学术，考镜源流

书评学：优良的书评不但是茫茫书海的引航员，并且本身就是给读书人以享用的文学作品。

因为甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地区，初期学者思疑甲骨文是仅利用于商王朝王室内部的笔墨，利用非常局促。

第三阶段

文献载体

文献学：“明清之交各大师，大率都正视史学——或广义的史学，即文献学。”——梁启超

文献学：研讨文献的产生、生长、清算和操纵的专门学科。在我国凡是有两个含义：一指传统意义上的文献学（或称古典文献学）；一指当代文献学。我国古时称处置文献清算与研讨的学者为校雠学家。传统文献学恰是在综合校雠、目次、版本诸学的根本上生长起来的，是指研讨我国古典文献的源流、特性、措置原则和体例（如分类、目次、版本、辨伪、订正、注释、编辑、辑佚等及其操纵的一门学科。

文与献的干系

义例（凡例、体例）

广义：就是凡是所讲的古籍，普通而言是指辛亥反动之前的誊写、出版的图书，但这个下限是粗线条的，出于保管和操纵的需求，民国期间出版的线装图书凡是可算在内。

文献的整序与典藏

典藏学：

图书馆学：文献是统统知识的载体。

先秦：“文献——档案史料”观点的构成

对文献的范例（经学、宗教、总集、别集、处所志、丛书、宗谱等）的研讨等。

1、甲骨文：殷商期间刻在龟甲骨或植物骨上的笔墨。

凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之批评，乃至名流之燕谈、稗官之记载，凡一话一言能够订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。

广义观点

汉字发源是多元的

张舜徽：《中国文献学》，上海，上海古籍出版社，2005年。

文献的汗青观点

赵国璋、潘树广编的《文献学辞典》

文献的实证

4、誊写与雕版

《周礼》是春秋战国期间所书，只记“衅龟”未记刻辞不敷为怪。究竟上，甲骨文远远早于各种古籍。

初期贵重的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。

汉魏至隋唐期间：“文献——经籍图书”看法的建立

处理文献内容的实在性题目：辨伪

跟着中国考古学的生长，1928年，民国当局建立的中心研讨院支撑殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。

藏书史研讨：

在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发明甲骨文，与殷墟甲骨气势不异，总计出土西周甲骨7000余片，在可辨识的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称呼。

甲骨文的辨识与发掘

张三夕：《中国古典文献学》，武汉，华中师范大学出版社，2003年。

平生：张舜徽（1911-1992），中国汗青文献研讨会会长，古典文献学家，湖南沅江人。曾任民国大学、兰州大学、华中师范大学传授。著有《说文解字约注》、《广校雠略》、《清人别集总目》、《中国文献学》、《清儒学记》，近期华中师范大学编辑有《张舜徽集》。

南宋朱熹《论语集注》：“文，文籍也；献，贤也。”

语义背景的阐发

研讨文献的编辑情势和编辑过程、体例的学问。

黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。

《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把说话和品德相联络，目标是甚么呢？

导言

文献实证研讨

我国文献出产体例的进步与“文献”观点的汗青演变之间有何干系？

谍报学：文献是知识的调个人，信息的首要来源。

普通任务：文献清算

1、甲骨文献

参考书目

第二讲：文献的载体