第九十八章

宋朝石刻研讨服从有欧阳修《集古录》十卷、赵明诚《金石录》三十卷，洪适《隶释》27卷。

1、石刻文献

石刻文献的代价

石刻文献的代价

墓志铭：将墓志姓名、卒葬年代、平生事迹及其他内容刻在砖石上而埋设于墓中。（赵万里《汉魏南北朝墓志集释》、《唐朝墓志汇编》及《续编》

妙善说：楚庄王的女儿妙善为挽救父亲，不吝挖眼砍手，化身为作千手千眼大悲观音菩萨，国王今后虔诚三宝，并且在河南宝丰县香山建塔十三层，以覆菩萨真身。

普通以为，专门的石刻研讨呈现于宋朝，这期间，古器物和古碑刻发明日多，博古之士重视汇集并加以研讨。

杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的东西书，案头必备。

3、雕版印刷

2、简帛文献

誊写用羊毫蘸墨，用小刀来点窜。《博物志》：°（王充）户牖、墙壁各置词讼，著《论衡》八十五篇，二十万言。±誊写次序是自上而下，自右往左。

例子：利簋记录“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在偃师，锡有司利金，用做檀公宝尊彝。”印证了《尚书·牧誓》中“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记录，证明武王克商在甲子日，又恰逢岁星当空，建立武王伐商时候为公元前1046年。

中国笔墨的载体可分为硬质料或软质料。硬器分为石器、陶器、铜器、甲骨上。用羊毫蘸墨写在竹、木、帛、纸上，简便易得，记念性笔墨多用金石类，记录笔墨多用简帛类。

自宋朝以来，金文研讨慢慢展开。吕大临《考古图》体例已相称完美，图象、铭文、释文等项都已具有。专著录铭文，薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》，内容非常丰富。

普通以为，专门的石刻研讨呈现于宋朝，这期间，古器物和古碑刻发明日多，博古之士重视汇集并加以研讨。

史学代价：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。能够用来印证传世文献。

容庚：《商周彝器通考》，《金文编》

南宋洪适《隶释》27卷，将隶书石刻笔墨用楷体写出，考释此中的史事、人物、形制及笔墨释读。清人极其推许此书。

笔墨和书法代价。

金文的代价

第一石刻之学晋升到与经、史并举的显学。

当代石刻质料

2、石刻文献

选材：南边多竹，北方多木，简需求按必然尺寸截取，达成烤干，又称“汗青”。北方称牍，能够用来上奏。《史记¤东方朔传》：至公车上书，凡用三千奏牍±。尺寸是按照需求而窜改，但也不随便。竹简需求编缀才气够成册《史记¤孔子世家》：孔子晚而喜《易》,读《易》，韦编三绝。

作为史学家的欧阳修目光的分歧于保藏家的吕大临、王黼等人，采集金石拓片达千卷，撰写400多篇跋尾，成《集古录》十卷。

中国社会科学院考古所1994年编著《殷周金文集成》完成主题铭文的收录，共收11983件，记录铭文、字数、期间、出地盘等环境。

碑碣：立于墓道前，列述墓主名讳、里贯、经历。

石经：儒经、佛经、道经等。

竹简沉重、秦始皇每天措置公文按石计。《史记¤秦始皇本纪》：°天下之事无大小，

文学代价：传记文学的宝库，同时石刻文献还能够用来辑佚当代诗词

清朝石刻之学晋升到与经、史并举的显学。第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石笔墨目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石笔墨跋尾》、钱大昕《潜研堂金石笔墨跋尾》）、录文（处所志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步呈现分代，通纂，证史、书目标体例。

研讨当代汗青，特别是商周史研讨不成或缺的质料。

以石头为文献载体是人类最陈腐的文献情势之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比公布《汉穆拉比法典》，用楔形笔墨刻在玄武岩石柱上。

第二除了研讨碑刻书法外，还从考据史学角度汇集清算石刻笔墨。

以石头为文献载体是人类最陈腐的文献情势之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比公布《汉穆拉比法典》，用楔形笔墨刻在玄武岩石柱上。

清朝石刻学

罗振玉：《三代吉金文存》，重视铭文与器物本身相连络的研讨，迄今还是一种最首要的金文堆积。

石刻文献研讨

《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，1988年中州古籍出版社出版，收录2万多种拓本。

近代金文研讨

孙稚雏《金文著录简目》、《青铜器论文索引》。能够体味1986年前的中国金文研讨环境。

包装：简册卷起后，内里包裹以书帙（包书的布套），盛在书笥。

碑刻文献的种类

1、石刻文献

杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的东西书，案头必备。

2、简帛文献

2004年中国社会科学院考古所编著有《金文文献集成》，裒辑古今中外学者数百人的研讨论著二千余种，触及范畴有商周青铜器及其铭文的著录研讨、器铭考释、文法韵读、断代历法、金文与商周史研讨、器铭辨伪及学术史研讨等，是目前国表里最完整的有关商周金文研讨的文献总集。

金文研讨东西书

第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石笔墨目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石笔墨跋尾》、钱大昕《潜研堂金石笔墨跋尾》）、录文（处所志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步呈现分代，通纂，证史、书目标体例。

隋唐今后，寺庙宫观、园林官邸、书院书院凡兴建补葺必有立碑。跟着少数民族进入中原，少数民族笔墨和本国笔墨碑刻慢慢呈现。

青铜器物的研讨

塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣状师报告妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大师、翰林学士承旨蔡京书丹。

文学代价：传记文学的宝库，同时石刻文献还能够用来辑佚当代诗词

《石刻史料新编》，台湾新文丰出版公司连续出版。共1-4辑。普通类、处所类、目次题跋类外，考据、目次、普通类以及处所志类，凡320种，并附以外洋金石，大小无遗堆积于一典。

石刻文献研讨

东汉古笔墨学家许慎很正视前代的青铜器铭文，他所著的《说文解字》收有四五百个古字，并且在这本书的自序中说：“郡国常常于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自类似。”

郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》，为青铜器断代创建标准器比较法，为科学操纵青铜器缔造前提。

概论：晚清期间叶昌炽《语石》10卷。第一部名副实在的碑刻概论著作，梁启超推为“空前绝后”之作。

清朝汉学流行，崇尚考据，金文研讨随之答复，最为闻名的有阮元《积古斋钟鼎彝器款识》。

《大悲菩萨传》

竹简誊写

墓志铭史料不成尽信。或为亲者讳，或夸耀家世。

唐史专家赖瑞和传授苦寻多年，亲珍宝丰县，终究寻得该碑。

释读考据传世文献。

第三讲：石刻、简帛、誊写本、雕版印刷

清朝石刻之学特性。

赵明诚（1081-1129）赵明诚努力于金石之学，著有《金石录》，前10卷为目次，按期间挨次编排；后20卷就所见钟鼎彝器铭文款识和碑铭墓志石刻笔墨，加以辨证考据，是研讨当代金石刻必资之书。

石刻图象：石刻图象也是首要的文献之一，前人有所忽视。明清以来，肖像画慢慢流行，各地寺院将佛、菩萨等造像刻于寺庙中，黉舍里还刻孔子，先圣，供人瞻仰。

墓志铭史料不成尽信。或为亲者讳，或夸耀家世。

从殷商期间开端，我国石刻文献的汗青也有三千多年的汗青，首要范例有灵石、摩崖、器物，墓葬。

体味汉字自古至今的生长头绪，揭露笔墨结构生长的规律，改正《说文解字》的错讹，切磋古字古义，当代音韵，当代文法均有感化。

摩崖：在天然崖壁上刻字。

印证传世文献，如儒学、宗教文献等。

史学代价：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。能够用来印证传世文献。

从殷商期间开端，我国石刻文献的汗青也有三千多年的汗青，首要范例有灵石、摩崖、石经、碑刻、墓葬。

《论衡¤量知》：°夫竹生于山，木生于林，未知所入，截竹为筒，破觉得牒，加笔墨为迹，乃成笔墨，大者为经，小者为传纪。