第二百一十五章：神话的论证
那一晚他们得出了一个结论：既当代玄门是以两本经籍作为实际根本，以羌族巫术作为了道法的来源，相互融会构成。
查文斌也不是很肯定：“这个我不好说，巫术这类东西的强大，昨晚我算是见地到了，确切有一些神鬼通天之术的存在。但是若要不死不灭，那除非是能够逆天而为，不解除这位西王母手上把握了强大的巫术，乃至是统统巫术的发源之祖。”
这一晚，云大祭司和查文斌秉烛夜谈，查文斌奉告了大祭司很多他对于道的了解，同时云大祭司也弥补查文斌很多符咒的画法，时过境迁，那些一代又一代传播下来的用陈腐笔墨撰写的符咒很多都已经产生了如许那样的错别。
总之这位被神话了女神一向在中国冗长陈腐的神话期间扮演着举足轻重的职位，在中国道书古籍中，多次记录西王母显圣遣使下凡，曾经派她的门徒九天玄女，帮忙黄帝打败蚩尤、授天下舆图予舜帝整治国度、遣二十三女云华夫人下凡助大禹治水，而幸睹圣颜者，则有以孝闻名乡里的舜帝、游瑶池拜金母的穆天子以及好神仙之术的汉武帝等。
能够说，这时在徒弟身后，查文斌最有收成的一次关于玄门的经历，云大祭司的呈现弥补了畴昔好多已经逐步落空能力的符咒，那些陈腐而难懂的咒语都被一一再次复原并获得了呼应的点窜。
当巫术与道家实际的完美连络，使得玄门开端在中华大地风生水起，在《易经》的指导下，羽士们开端能够应用天象、五行、阴阳、风水把握太古巫术这类奥秘的天然力量，然后共同大量的道家文籍修炼本身的内心天下，因而如许一个在中国汗青长河中占有了本土第一大宗教的玄门开端了本身光辉的汗青。
而查文斌所学的道家典藏《道藏道迹经》中时这么记录的：王母上殿东西坐，着黄金褡辱，文采光鲜，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华，戴太真晨缨之冠，履玄凤文之，观之，年方三十许，修短得中，天姿，灵颜绝世，真灵人也。在这本道家文籍中，西王母已经被人化，不但风韵出色，并且只要看上去只要三十岁摆布。
这前来路上的时候，老王也对这个传闻是西王母地盘的圣山很感兴趣。他说：“曾经在中国汗青上产生过一件非常成心机的事儿，有一伙儿盗墓贼掏了战国期间魏襄王的陵墓，这帮子家伙里头另有一个当时有点文明的人，比较喜好保藏战国期间的竹简。他这些竹简里头此中有一本竹简是用小说题材描述的，就是让后代非常震惊的绝代奇书《穆天子传》。
巫术源自于对神灵之力的感性，这类陈腐而奥秘的力量实在应当是最靠近原始的那些神话传说中具有通天本领的人。
“不管了，若真有其人，我信赖也会留下蛛丝马迹的，这个处所人迹罕至，就算过了几千年风景，总得还要留下点甚么，既然日月双轮是从这里出去的，那么申明我们起码是来对了处所。”
以是西王母被神化的能够性很大。至于为甚么被长生只要两个能够：一是她把握了很强大的巫术，能够芳华永驻，长生不老，这个文斌你感觉有能够吗？”
而别的一本收录了中国神仙大典的《列仙全传》则记录：西王母即龟台金母也，系西华至妙洞阴之极尊，育化出世于神州伊川，俗姓侯或杨，讳回，字婉妗，一字太虚。意义是说西王母是堆积西华奇妙真气，降诞于神州伊川的玄门高贵女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。
老王接着说道：“非也，在我看来，我更加认同文斌刚才所报告的道家文籍中的记录，而不是山海经，我信赖她是一名风韵绰约的大美人。因为在中国最早的时候是推行过母系氏族的，并且太古部落多以植物作为图腾，比如现在我们所说的炎黄子孙的图腾：龙！但是西王母被描述成了一个豹尾，虎齿，善啸的怪物，则极有能够是他们当时部落的图腾就是虎和豹构成的。
因为笔墨的范围和灭亡性，汗青的颠簸和不肯定性，口口相传的咒语存在的当真性，以及别的宗教的鼓起，玄门毕竟开端模糊落空了第一大宗教的风景，并开端有了阑珊之象，连同那些陈腐的巫术以及占卜微风水面相学一同开端消逝在了一波又一波的期间大潮中。
在接管了云大祭司的祝贺以后，查文斌带着这群人朝着那座世民气中的圣山，被誉为“中原之源”的真正的昆仑主峰进发，阿谁传说中是西王母的道场，具有无数仙家飞升的汗青和满地的灵药，以及千百年来争相传诵的瑶池瑶池！
至于蕲封山，则必定是从迁徙出去的羌族后嗣，并打败了本来在那儿占有氐国人。传播出去的巫术被获得三种的保存情势：别离是纯粹的羌族巫术、融会了道家构成的《快意册》这类改进版，另有一种则是生长成让查文斌和云大祭司都深恶厌绝的鬼道之术。
这个寨子的前面长年云雾覆盖，也就是在每年的农历三月初三，圣山才会扒开云雾见天日，传闻那一天也是西王母的生日。云大祭司说这座山他从未瞥见过顶，每天可贵见的那一次也是模糊的一个表面。
就在查文斌和老王聊的很投机的时候，走在前面的哲罗和超子俄然发明火线呈现了一座古怪的东西，两根拔地而起大柱子别离耸峙在两旁，只留下中间有一条还算平整的过道，哲罗说道：“前面那石头好气度，真的挺像一大门啊！”
更加闻名的就是她的蟠桃了，三千年一着花，三千年一成果，凡人食用能够成仙，并能长生不老，总之她是一名超出于众仙之人的存在，因为统统的神话故事里都没有提到一点，那就是神仙也不必然就是不会死的！假定说，神仙也有寿命的话，只是比凡人长，那么这位西王母手中能够延年益寿永驻芳华的蟠桃岂不是成了统统人都垂涎的无上宝贝？
老王点点头道：“那另有一个便是，这个西王母底子就是个代号罢了，就像我们称中原各朝各代的统治者为天子一样，没一朝的君王都有个统称叫天子，他不是一小我而是一个身份的意味，那么，如果这个部族还一向存在的话，岂不是西王母也一向存在？”
查文斌有些累了，这两天他所晓得的东西几近能把全部玄门的生长史完整的连贯了一遍，连同本身那些本来也不识，只晓得用的咒语和符字也弄明白了一部分此中的含义，单凭这个，已经是天大的收成了，能够说，如果他又朝一日能够参透《快意册》，那么当真另有能够成为一代宗师。
既然周穆王是确切存在的，那么西王母，嘿嘿，存在的能够性是非常之大的，并且这本书起码成书于战国之前。很有能够是按照当时的一些别史和官方传说撰写的，不能说可托度有多高，但另有一本野史也有近似的记录，那便是《史记。周本纪》中记录：“穆王十七年，西巡狩，见西王母”。”
超子听的很有兴趣，这一起上权当是给本身解乏了：“文斌哥不是说这西王母是个怪物吗？”
第二日，查文斌决定进山一探，云大祭司的主张是不禁止，在他看来神灵天然会情愿欢迎他所待见的人，如果不受待见则必定会遭到奖惩。他们都是神的子民，他们信赖神具有更高的法力，是没有人能够停止粉碎的。
穆天子传》是记录了西周五世国君周穆王的平生，这这本书里清楚地记录了周穆王西征时，与西王母对歌，并向西王母敬献礼品的情节。这是周穆王在汗青上是实在存在的，西周出土的青铜礼器里都实在了这小我物的存在，他就是周武王的曾孙，周昭王的儿子，名叫姬满。
以是关于这位真神，向来都是长生不老的传说，但是查文斌是不信赖会有蟠桃这类东西存在的，因为前人常常会按照本身的神驰缔造出这么一小我物来停止膜拜，用来催促本身朝着长生的方向生长。但是不管是君王还是布衣或者方士们都发明这类寻求长生仿佛是行不通的，哪怕就是秦始皇也不例外，因而乎，就有人开端兴建了别的一个天下：冥界，这是一小我身后的天下，同时伴跟着人们寄但愿于身后的循环和对子孙的庇护，宗教开端真正的鼓起了！
为了加大部落的影响力和西王母的带领，因而人们就把她停止神的化身，成了个半人半兽的妖怪。上古期间，人们崇尚巫术，把握巫术的人，常常就是氏族最高的统治者，比如云大祭司就是如许，在落空族长后他便成为了这支被忘记的羌族首级。
查文斌听闻昂首一看，模糊之间却发明了有一点不当之处，因为那门内里仿佛有一支步队正在外外走，并且他看到那支步队领头的人竟然是哲罗！
关于西王母的信奉在中国由来已久。最早的《山海经?西次三经》中记录说：西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬葆载胜，是司天之厉及五残。意义是说西王母大抵像小我，形状威猛，掌管灾厉也就是瘟疫和科罚的怪物。
