第二百一十四章：解密《如意册》
而后这位常姓人士开端尝试着用这类巫术和道家思惟相连络逐步让玄门有了最原始的雏形：这时候的玄门具有了本身的实际体系和呼应的修炼法门。
在这里大祭司是就是查文斌劈面的云，而在四川则就是阿谁黄金面具了！
查文斌便把这东西出自将军庙的事儿跟大祭司描画了一番，这老头有些不成思议的听完了这段故事，然后惊道：“中原人对巫术的应用竟然到了如此入迷入化的境地，那人能够活着走出去也真是一种造化。”
早在五千年前，由伏羲画八卦，并创六十四卦。伏羲是按照大天然的征象画出八卦。当时伏羲氏发明了很多宇宙奥妙，但未有笔墨之记录而失传。至周文王时，被文王揭露了伏羲氏所发明的奥妙，经文王参透八卦奥妙后，发明内里是包含宇宙奥妙，同时具有人生有关的统统道理、原则。后文王作易，以六十四卦的卦辞、爻辞，记下宇宙所存在的六十四条大事理，传于后代。
但是因为这里的族长，也就是部落的王已经出走，以是另有一些把握在王手里的更高巫术没有被传播出来，一向到很多年后，有一名天纵奇才到了蕲封山。
而彭祖则是上古五帝之一颛顼的玄孙，相传他活了八百年，被玄门列为了仙真。而颛顼帝则是同一了那支外迁的羌氐，蚕丛和鱼凫王也皆是他的后嗣，也就是说颛顼帝就极有能够是那位被从这里带走的族长。
查文斌说，这些巫术和现在他所学的道派是非常的靠近的，因为道家玄门思惟：别离就是对应了用符咒治病，也就是驱邪，然后便是求雨祈福一类的法事，再一个就是算卦占卜看命理，固然查文斌不敢说本身能够让人起死复生，但羽士们别的一样本领就是和那些看不见的东西打交道。
云大祭司说按照记录这山上之前确切是有一种神兽能够有如许的本领，但在那一次的部族分炊中相传被人带走，现在看来就是被带到了蕲封山！
云大祭司有些冲动的说道：“我们每一代大祭司都一向读这些从中原传播出去的道家知识洗涤本身那被腐蚀的灵魂，但是却向来没有人想过把这巫术和道家相连络，此人却做到了，难怪他能活着走出去。”
而另一名则是老子，这位在玄门被为太上老君的真神传闻是彭祖的后嗣，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于奥妙王之女理氏腹中。
另有一件事，一向是查文斌的芥蒂，借着这个机遇他说道：“明天我发明那位懦夫身上的腰牌上描画着一种字符，我想就教云大祭司这但是族中利用的笔墨？”
云大祭司安排了查文斌和本身坐在一起，别的人则绕着中间的火堆围城了一个圈。
然后三千年前有一支部落从这里迁徙了出去，终究达到了四川平原一带，构成了一个新的族群，这个种族就是厥后蚕丛和鱼凫王建立的古蜀国，今后蜀山一脉开启了中国神话汗青的第二个**，并再次今后再无井喷式的传说，因为这个国度到了战国期间终究被秦所灭。
第三个是预思：以本族最优良的男人或女人来作为苗子，调教他们的预感才气，有点像先知的感受，用来判定将来的走向，主如果气候，收成等等。
这一夜，两人坐席而谈，一个精通巫术的祭奠和一代道家掌教终究完整解开了这本《快意册》的实在文本。
有很多少年和少女带着用羽毛编织的面具围着他们跳起了最原始的跳舞，嘴里用那种高原特有的嗓音唱出了美好而高亢的旋律。他们用植物的筋做弦，用大块的牛皮做鼓，手里拿着各种植物的骨骼相互碰撞，作为宴会的伴奏。
查文斌接过羊皮卷一看，全笔墨节中有很多本身熟知的道家修炼法门，另有一些则是本身从未见过的，文中详细记录此门道法的应用和对道家符咒中最为高深的鬼篆的解读。
玄门是以《易经》和老子的《品德经》作为本身的实际根本建立的，它接收了道家的思惟，但又有别，终究这类依托了道家思惟做建立起来的宗教便被称之为玄门、
云大祭司说只要他们能出来，本身便不会禁止，就和当年先人让那位姓常的人出来一样，他们信赖这座神山只会让有缘的人活着走出来。
查文斌低头看着本身的左手道：“可我真的没有习过鬼道，也就是您说的巫术，我这手您肯定是巫术的反噬？”
第二是灵慧：在上古期间，力量和聪明的连络便能够主宰别人运气，灵慧也就大祭司，他的聪明至高无上，能够呼风唤雨，在部族有首要带领职位。
接着他们便被带离了帐篷，内里已经为他们筹办好了丰厚的晚餐。
迁徙出去的部族发明仅仅用巫术是没法完成重生和长生不老的，因而一个玄门雏形的门徒应用五行阴阳和八卦之术帮忙他们完成了这类心愿，并应当获得了更加初级的巫术法门，从而创下了真正这本现在放在他们面前的《快意册》。
在获得云大祭司必定的答复后，查文斌有些喜出望外，他顿时就摊开一张纸，沾上红色的朱砂把那早已印在大脑里的七十二个大字一字不漏临摹下来，就连笔迹都根基是参考了原稿，然后呈给了大祭司。
“是，我能感遭到你身上有我族巫术的气味，固然还很弱，但已经对你的身材开端了蚕食。”
但查文斌把他称之为最原始雏形的玄门，因为这时候的玄门还是以一种实际知识为传播的鼓吹思惟的宗教，并没有演变呈现在的各种符咒、法门和阵法，当时候应当也还不具有通神的本领。
固然和他们的说话不通，但是男人之间酒便是最好的相同东西。横肉脸不但技艺好，力量大，那酒量天然也不是盖的，白日阿谁被他打翻在地的男人和他在酒桌上还是还在比武，两人用有些粗陋的泥壶直接对干了起来，很有几分相见恨晚的意义。
云大祭司的案头上摆放着很多中原道家思惟册本，此中便有老子的品德经，更有那本统统关于厥后玄门实际知识的大典，被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》。
他们两人豁然发明这类太古的巫术就是现在查文斌所用的道术雏形。只是玄门具有更加完整的实际思惟和学术体系。
这一点，云大祭司和阿谁黄金面具分歧，或许是他们这儿才是神的发源，有充足的植物本身来祭司，而远在四川的那一支为了感到天神，就不得不迫使本族的人以生命为代价来祭奠他们的神。
而在阿谁神话期间，独一具有应用超天然才气的就是羌族巫术！
大祭司接过来一看，借着火光眯着眼睛一看，当即神采一变问道：“你是从那里得来的这篇东西？”
羌族人很好客，他们筹办了美酒，一种用青稞酿的土酒。火上正烤着香飘四溢，金黄滴油的肥羊。
到这里，一个玄门实在来源已经完整展现在了他们面前。
一行七十个二个字，内里包含的东西仿佛保罗了全部天下的统统，单单是翻译出来的笔墨就恐怕需求查文斌用平生去解读！
“这个巫术是不是只要你们这里的历代大祭司才会？”
云大祭司带着查文斌一同急仓促的回了本身的屋子，他遵循书稿上的笔墨一字不差的翻译成了男人写在羊皮卷上交给了查文斌。
查文斌画了一些本身常用的符咒给云大祭司看，此中很多连查文斌本人都不能了解的符字都被一一证明是来自这类陈腐的羌族文明。
倒是老刀他们只是意味性的举了碗，作为一个超卓的甲士，时候复苏的脑筋才是最首要的。
按照云大祭司的讲授，他们巫术首要有这么几样本领：
查文斌和云大祭司道了然本身的来意，他到这儿来就是为了找一个太古的遗址，现在看来大抵就是那座所谓的神山。
那位姓常的人按照他们的推算应当是在两年五百年到三千年前来的这里，他带来了大量的中土道家思惟和文籍，作为互换，这里的大祭司教会了他太古的羌族巫术便让他胜利的走出了这第一代神话的发源地。
遵循他们两人的推断，如果把昆仑神人作为统统发源的话，那么这里就是第一代中国神话人物的出世地，那约莫是在五年年前。
最后一个便是摄魂：跟查文斌他们如许的羽士有些近似，只不过长于停止死术，有让人起死复生还魂之术，也有令人长生不死的不死巫术。但每一次行摄魂术都需求大祭司支出极其惨痛的代价，所为的长生不死也不过是活的较长罢了。
“我们世代保护着前面的神山，传闻很早之前另有一个部落曾经逃出了这里，他们带走了一部分属于羌族的东西，也带走了尚在襁褓中的族长，以是现在我们这儿是没有族长的，由我这个大祭司暂行族长的权力。”
第一是气血：能够在一段期间内让受伤的人尽快病愈，首要用于医治疾病和伤残，这一点在三足蟾的身上表现的淋漓尽致，它最大的本领便是能够让受伤的人在短时候内愈合。
