·君去何匆匆·
这篇小说很快被茅盾相中了。
庐隐也感到人言可畏，曾想分开郭梦良，可又禁不住郭梦良的一往情深。一次“四公子”在王世瑛家集会，横卧在一张大床上谈天，庐隐收罗朋友们的定见：“我倒没甚么题目，……就是郭梦良不忍丢弃无辜的老婆。”三个老友几近众口一词：你要慎重考虑啊。
家人得知庐隐爱上了有妇之夫后，也纷繁责备，这下完整激起了她的背叛，竟向郭梦良果断地表示：“只要我们有爱情，你有老婆也不要紧。”
她躲在图书馆里开端动手缔造，几天后整出了一部自传体长篇小说《隐娘小传》，可谓开山之作，厥后她感觉“隐娘”一名不雅，便取“不识庐山真脸孔，只缘身在此山中”之意，不肯人们识其内心天下，并以“庐隐”作为她的笔名。
爱情或许并不是设想中的那么夸姣，庐隐喜幸亏小说中透露本身对人生的观点，以是而后的多篇小说中她都不由自主地借女性仆人公之口感慨婚姻带来的绝望情感。
庐隐几近成了一个标准的家庭妇女，每日被琐事缠绕，女儿出世后，她在致程俊英的信中大叹苦经：“我现忙于洗尿布，忙于柴米油盐，而支出甚微，不得不精打细算。营养不良，我们身材都欠佳。啊，这就是人生！”
那是1921年，茅盾、郑振铎建立“文学研讨会”，庐隐通过大哥兼老乡郑振铎熟谙了茅盾，也插手了该会，登记的序号是13，属于第一批会员，也是首批21位会员中独一的女作家。茅盾刚接编改组后的《小说月报》，见到庐隐的小说，略微点窜后便将其颁发。
郭梦良奉告庐隐，本身已有家室，当时为了凑一笔学费，不得不娶了某富绅的女儿，与老婆谈不上爱情。
或许是感觉对女儿有所亏欠，当初庐隐执意与林鸿俊订婚，她做了让步，为成全女儿，乃至将私蓄2000元托亲戚之名帮助林鸿俊上大学。到厥后庐隐闹退婚，她也没说啥。现在女儿竟下嫁一个有妇之夫，老太太备受亲朋、街邻的冷嘲热讽，无地自容，不得不迁回故乡，整天郁郁寡欢，不到两个月便告别人间……母亲归天，庐隐狠狠哭了一场，几个哥哥却很难谅解她，与她的干系一度生硬。
首战得胜，大大鼓励了庐隐的创作自傲，由此正式开端了她的文门生涯：“今后我对于创作的兴趣稠密了，对于创作的自傲力也增加了。”
背叛就是最好的来由，庐隐底子不在乎别人如何评价她。但是新婚的欢乐是长久的，婚后，庐隐与郭梦良遵郭父之命回福建故乡探亲，与郭的嫡妻同住在一间屋檐下。自负心极强的庐隐这才体味到难堪和寒微。1924年，她在致老友程俊英的信中酸楚地哀叹：“……畴昔我们所抱负的那种至高无上的爱，只应天上有，不在人间。……回籍探视，备受挖苦之苦，而郭处之泰然。俊英，此岂抱负主义者之过乎？”愤激之情，尽在字里行间。
庐隐一意孤行，于1922年夏在上海与郭梦良以“同室”的名义结婚，这一惊人之举震惊了文坛乃至社会？“同室”属于啥性子？既不是做妾，又不是做妻，在一起共同糊口？根基上划一于现在的“同居”。
《隐娘小传》大部分是用白话文写成，也仅限于朋友间传阅，影响并不大。厥后她读了几本短篇小说，感觉长篇小说布局交叉难，还是先写短篇为好。她写了一个短篇，战战兢兢地去就教某位文学传授，不想那哥们儿给了她当头一棒：“你也想写小说吗？这不是轻易的事呢！你这篇东西就不像小说，我看还是不写吧！”庐隐一气之下，把稿子给撕了。难过了好几天，她又壮着胆量又写了一篇《一个著作家》。这是一篇称道纯真爱情、揭穿款项社会的力作。某大户人家的女子爱上了一个码字的哥们儿，两人在爱情与面包的旋涡中苦苦挣扎，厥后女仆人公病死，著作家则用破瓶子刺破心头，流着鲜血，呼喊着恋人的名字，表达了对社会的抗议。
“五四”思潮激起引诱着庐隐，她被本身的才华憋得难受：我常常感觉内心梗着一些甚么东西，必得设法把它吐出来才痛快。厥后读文学概论，文学史，内里讲到文艺的打动，我感觉我正有这类打动，因而我动念要写一本小说，但是写甚么呢？对于题材，我的确想不出，最后决定还是写我本身的糊口吧。
回到黉舍，写了毕业论文，拿了文凭，大学三年宣布结束。
在文学上获得成绩的同时，庐隐的爱情果实也渐渐成熟，她无可救药地迷上了有妇之夫郭梦良。
《前尘》中的女性仆人公结婚三天后就开端不满足，悲伤堕泪中“感觉神驰结婚的兴趣，实在要比结婚实现的高很多”；《那边是归程》中，女配角抱怨：“清算家务、扶养孩子，哦！服侍丈夫，这些噜苏的事情真够消磨人了”；《胜利今后》更是用大段的群情直接否定结婚的意义：“当我们和家庭斗争，必然要为爱情捐躯统统的时候，是多么气势？现在总算都得了胜利，而胜利今后本来还是是苦的多乐的少，并且可希冀的事情更少了，可藉以**的动机一撤销，人生另有甚么兴趣？畴前觉得只要得一个有爱情的朋友，便能够度我们抱负的糊口，现在尝试的成果，统统都不能免避究竟的安排……”一步选错，步步都错。更大的不幸随即来临了，郭梦良本就有肺病，因为积劳成疾，一病不起，于1925年10月6日放手人寰，把10个月大的女儿郭薇萱留给了庐隐。
茅盾在《庐隐论》里所说：“‘五四’期间的女作家能够谛视在反动性的社会题材的，不能不推庐隐是第一人。”
面对没顶之灾，庐隐硬撑着把郭的棺木护送回福建，与郭的父母及嫡妻在一起糊口了度日如年的8个月，她揽镜自怜：“我常自笑人类痴愚，喜作茧自缚，而我之愚更甚于统统人类。”郭的前妻对她并不坏，只是婆婆太刻薄，到处刁难，连早晨点火油灯都要遭到恶骂，庐隐实在没法忍耐，便带着孩子从福建流落到了上海。在福州，她写了《寄天涯一孤鸿》、《秋风秋雨》和《灵海潮汐》等短篇和散文，尽是幽怨。
大学毕业前夕，全班同窗为了筹款去日本，庐隐与几个好朋友自编自演新戏，公演后不但赚了钱，还获得了公家遍及的好评。她们从日本到朝鲜，又到奉天、大连、天津，一个月的奔马似的旅游糊口，很有收成。
文学研讨会主张“为人生的艺术”，倡导写实主义，切磋人生的意义，反对封建礼教。庐隐在她的创作糊口中，一贯遵守此主张。她以为，作品应当含有期间的色采，是以她的作品几近满是写实，如描述不甘醉生梦死的青年人苦闷的《海滨故交》，集合描述农家女悲剧的《一封信》，表示赤手空拳的爱国粹生被毒打的《两个小门生》，反应纱厂女工悲惨糊口的《灵魂能够卖吗》，为战役殉道的女教士的《余泪》，以及《期间的捐躯者》、《一幕》和《房东》等短篇，固然布局不太完整，有的很像散文，但都触及了社会的各个暗中角落，如许的作品，在当时并未几见。
庐隐在福建夫家难以待下去，在她的对峙下，伉俪二人回到上海。而后郭梦良忙于本身的奇迹，创办上海自治学院，研讨人生哲学，编辑《人生观大论争》，忙得回家都没时候，没法伴随庐隐。
在大学里，庐隐一共写了几十万字的短篇小说、散文和纪行，在文坛已经小驰名誉。
为了糊口，庐隐于1926年夏再次回到上海。
哀思的是，庐隐的母亲因女儿的背叛心力交瘁。
庐隐堕入两难的窘境，她在《海滨故交》中，纵情地宣泄她的彷徨：青年男女，仿佛一朵含苞未放的玫瑰花，斑斓的色彩足以安抚本身，引诱别人……但是比及花残了，叶枯了，人家弃置，本身憎厌，花木不能躲过期问空间的安排，人类也是如此……爱情不也是一样吗？不是和演剧般，结局不管悲喜，老是空的呀！并且爱恋的花，老是衬着忧?的叶子，如何跳出这可骇的骗局，平静一辈子呢？
