·悲情文艺女青年·
她说的三个期间，是她十三四年创作生涯中的三个阶段。实在，非论哪个期间的作品，都透露着哀思的色采，只是轻重浓淡分歧罢了：“我不对劲这个实际的人间，一开端我就如许，此中所分歧的，是畴前只感觉伤感而不想来处理这伤感，以是第二步，我还是不对劲人间的统统，我还是伤感，第三步呢，不对劲于人间和伤感也更深进一层，但我却有了对于这伤感和不对劲于人间的体例，我现在不肯意多说伤感，并不是我底子不伤感，只因我的伤感，已到不成说的境地……”
当时她正读德国唯心主义哲学家叔本华的著作，模糊约约服膺了他的“人生――苦海”的悲观主义思惟。庐隐本身也承认这期间是哀思主宰着她，不管甚么东西，在她看来都有哀思的色彩，人们的每一声感喟，每一滴泪水，都能在她内心获得共鸣，也使她的灵魂获得安抚。她哀思着走路，哀思着看天下，但她并不想处理这类安排着她的哀思，也不晓得若那边理。
庐隐作品偏向的构成是有多方面启事的。起首，她的家庭、教诲在她思惟里成了一个特有的天下观，这是绝大部分知识分子所共有的；二是她的糊口环境是刻毒的，她几近没有父母之爱，没有亲人之情。到了成年，其遭受又非常不幸，亲人的接踵灭亡，这残暴的运气，使她哀思欲绝；三是“五四”活动的涨潮，给当时很多巴望光亮寻求进步的知识分子带来了严峻影响，庐隐也是此中的一个。
庐隐曾说：“在第一个期间里，已经肯定了我的人生观，到第二个期间，我的人生现，由极度的哀思，向另一方向窜改，到了第三个期间，就是我已另开辟出一条新路来了，所谓‘山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村’了。”
庐隐是一名感慨的悲观主义者，作品都没有摆脱哀思的色彩。她寻求人生的意义，但看不到人生的前程，感觉人生“比做梦还要不成捉摸”。
只读过她的作品而没见过她的人，多数觉得她是一名愁眉苦脸的女性，但实则不然。她本身也说，她有两种绝对相反的品德：“在文章里，我是一个易感多愁脆弱的人，――因为统统的伤痕和被骗的究竟，我只要在写文章的时候，才想得起来，而也是我写文章独一的工具，但在实际糊口上，我倒是一个开朗旷达的人”。“在写文章时――也不是用心的无病嗟叹，说也奇特，只要我甚么时候写文章，甚么时候我的心便被阴翳垂垂遮满，深深地沉到哀痛的地步去，只要文章一写完，我放下笔，我的灵魂便立即转了色采……”庐隐写于1927年的第二本短篇小说集《曼丽》，是她以为“从颓唐中振起来的作品”。茅盾说：“《曼丽》集合多数作品表示了作者颇想脱掉胡想的豪情花衫，并诡计重新估定人生的代价。她此次创作思惟的窜改有小我的身分，但主如果社会的影响。促进她这一转向的，与其说是她小我糊口上的变动，倒不如说是期间的暴风雨的震惊。”
石评梅身后，她成了一个没有朋友的长途旅人。她说：“这时节我被浸在哀思的海里，我但愿早点死去，我每天喝酒抽烟，我试作慢性的他杀。”
时人喜好将庐隐和冰心相提并论，冰心在作品里通过对大天然和母爱的歌颂，表示出她对自在、光亮人生的寻求的抱负。庐隐的作品则分歧，她的仆人公都是无前程的，前程茫茫，一片暗中，他们负荷着刻毒、无情的实际，有人说“黄庐隐对社会里的任何人都不承认，她深深地感受着孤傲。谢冰心主张则不然，她以为在人与人之问，是有不成分离的干系。如许，黄庐隐便必定的用着哀思的视野了望人问，而谢冰心，也不成制止的用了无穷的热忱来暖和人类。她们俩，一个是对天下表示了完整的绝望，一个是感受着被侵害的巨大的爱能够如死灰之能复燃……”
当时候，办刊物的民风并不降落，在几个朋友的尽力下，每人出几百元筹办了一个“华严书店”。
1928年9月30日，庐隐最密切的好友石评梅患急性脑膜炎猝亡。庐隐深悟到生命的脆弱如荷叶上的露水，绝望中感慨“死比生乐”。
在这类思惟主导下，她写了中篇小说《归雁》。她说：“在《归雁》中，我有着热烈的呼喊，有着热烈的寻求，只可爱当时节，我脑筋里另有一些封建期间的余毒，我不敢高叫突破礼教的藩篱。但是我内心却燃烧着这类巴望，因为这两念的不调和，我受了痛苦，最后我是被旧权势所克服，‘那一只受了伤的归雁，仍然负着更深的哀思重新去流散了’。”
她的哥哥一归天，使她的哀思糊口到了飞腾，她病倒了。病好后，她感觉本身的思唯有窜改的需求，不能再如此糊口在哀思当中了。她在自传里说：“固然天下是出缺点的，我要把这些缺点，用人力填起来……我只要有这类尽力的意念，我的生命便有了光亮、有了力……”
“华严”，取其文章之华饰，态度寂静之意。书店开张之前，他们办了一种《华严半月刊》，庐隐任编辑，本身并尽力写文章。这期间，她创作的小说、散文和散文诗，多颁发在北京《晨报》副刊和石评梅所办的《蔷薇周刊》上，其短篇集成一册出版，名曰《曼丽》。她曾说，这个期间是她的哀思期间，这本集子里充满了哀思，固然这是一种陋劣的衷感。她感觉人生不免要死，嘉会不免要散，好花不免要残，圆月不免要缺。这些天然征象的缺点，使她堕入哀思和空虚。
苏雪林说，庐隐的作品，“老是充满了哀思，苦闷，愤世，嫉邪，视世肇事无一当意，世闻人无一怄心”“……庐隐的苦闷，当代有几小我未曾感遭到？经历过？但别人讳莫如深，唯恐人知，庐隐却很坦白地自加透露，又能从世俗非笑中决然决然找寻她苦闷的前程。这就是她的天真敬爱和过人处。”
翟菊农在这本集子的序里说：“这本小说集子比《海滨故交》很有分歧的处所。就内容说，《曼丽》的取材，范围要比《海滨故交》宽些，……《海滨故交》集子里据我猜想大部分是作者本身的直接的描述，好处是亲热；在这本集子里，虽则大部分还是本身经历的描述，但要比较积聚些。……《海滨故交》集子里很多发作式的豪情，在这本集子里比较的颠末一番洗练工夫。”
到上海后，她担负大夏大学的女生指导，并在附中任教，住女生宿舍；课余，夜以继日地持续着她的写作糊口。她支出未几，糊口很苦，常是满面笑容，向朋友感慨本身的运气，叱骂男人和爱情害了她。北京，是她自幼发展的处所，对她来讲，有着特别深厚的豪情。一封朋友的来信把她叫到故都去了。在那边，她担负了使她头痛的北京市立女子中黉舍长的职务。她说：“当校长真是要我的命。……一天到晚要同那些鬼脸的打官腔的人们会晤，并且还要谨慎，还不能胡说一句话。现在不要说作品，真是连文学的豪情，也消逝得干清干净了。”第二年，她辞了职，又到北京师大附中教书去了，与老友石评梅成为同事。石评梅的恋人、中共一大代表高君宇病逝，葬于北京欢然亭。庐隐以此为素材，写了《象牙戒指》。庐、石同是天涯沦落人，她俩整天以烟打发光阴，以酒遣愁。
庐隐遭到了人间最不幸的死别，在不太长的时候里，她母亲、丈夫、好友石评梅和大哥接踵灭亡，使哀思像山一样压在她的心上，哀伤紧紧捆绑着她，折磨着她。
