第二十二章 道教跟道家的区别

先前张玄清念的那几句话，就是南五祖白玉蟾所著《紫清指玄集》里的“修仙辨惑论”。白玉蟾别名葛长庚，师侍陈楠，传说陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验，时人称为“陈泥丸”。那几句话就是白玉蟾向陈泥丸就教修仙有几门、炼丹有几法之时，陈泥丸对白玉蟾说的。

严格来讲玄门并不是老子创建的，老子只是道家的人物，一辈子也没提出宗教的观点。创建玄门、提出“玄门”这个观点的，最早来讲还是东汉期间的张道陵。

也就是内丹派呈现以后，丹鼎派讲究以身为鼎，体内结丹，这才规复了几分威名。可比拟于已经看出修炼效果的孙思邈，张玄清感觉陈泥丸的话也有那么几分不靠谱。

在唐朝之前，这世上是没有内丹派的。金丹之说，就是服丹饵食，也用铅、汞等东西炼制一枚“金丹”服下，称之为“外丹派”，也叫“丹鼎派”。

跟着对玄门打仗的越来越多，以及当日火龙真人那一番话，他对于玄门中人的著作越来越没体例佩服。

前者说的是真传一句话，假传万卷书，以及尽信书不如无书的事理；而后者则是说读书的首要性，以及不读书不认字就算有一部真正的修仙典集摆在你面前你也看不懂。

“固然孙思邈也说了，他的练气法门，只能算是摄生术，修到极致，顶多是排毒养颜、百病不生，可就是这眼睛能看获得的简朴功效，反倒比成仙得道更能让人信赖。”

张玄清为此一阵纠结。

固然道家有“一言半句便通玄，何用丹书千万篇”之语，但也有“由来繁华原如梦，未有神仙不读书”之语。

倒是当代的某些收集小说，配角甚么都不消懂，获得一本秘笈就能练成妙手，不过张玄清以为那都是扯淡：拿《九阴真经》来讲，如果甚么都不懂，就算拿到九阴真经副本，也得练成九阴假经，落得个欧阳锋的了局。

直到吕洞宾出世，世上才垂垂有了内丹之说，而后由王重阳得传法统，建立全真教，内丹之法才大行于世。

别说是修道，就算练武，拿金庸武侠小说来讲，内里配角也各个能识文断字。比如张无忌，从小跟着他父母学习，而后又跟着张三丰待了几年，最后获得《九阳神功》，才气修炼；再说郭靖，亦是打小有着马钰的教诲，厥后获得《九阴真经》，才气修炼胜利；就连最不着调的段誉，都是家学赅博，通佛理，懂易经，晓得穴位，这才气练成《北冥神功》和《凌波微步》。

“除非……火龙真人说的都是假的！”

全真教有五祖七真，此中五祖又分南五祖与北五祖。南五祖别离为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾；北五祖别离为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；而七真则是王重阳那七个门徒，别离是丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处1、郝大通、孙不二几人。

“不对，不但仅是多此一举，乃至是画蛇添足，弄巧成拙……但是……陈泥丸说的就必然是对的吗？”

玄门分为五个派系，别离是积善派、典范派、符录派、丹鼎派、占验派五类。此中典范派，说的实在就是道家之人，不奉神明，不修秘法，之研讨道家真谛，说来跟玄门完整不是一个别系。

“说到底本身打仗玄门日短，练气之法更是方才得知，分不清此中的真伪，不敢私行习练。不过孙思邈自幼入道，练气之法更是修到大成，说不得他能看出此中一些端倪。等再回到唐朝后，本身就一部一部，把这初唐以后的道书全数誊写畴昔，管他甚么真的假的，让孙思邈看看，没准能研讨出点有效的东西。”

固然火龙真人也活了数百年，但以他当时的环境看来，他连最根本的自在都没有，之以是还没死，都是靠着游仙镜罢了。

“遵循孙思邈的表示来看，人间确切有修炼之术无疑，比拟于真假难辨的传承，还是孙思邈这个来的靠谱。”

可游仙镜是老子传下来的，老子都不是神仙，张道陵、吕洞宾、白玉蟾这些先人能成仙？

成语“张冠李戴”，说的就是张道陵最早建立玄门，可先人非说老子李耳才是玄门祖师，由此衍生而来的词汇。

张玄清坐在沙上，捧着厚厚的道藏，眉头紧皱，口中呢喃道：“遵循陈泥丸的说法，上、中、下三品丹法，上品丹法高大上，中品丹法普浅显通，下品丹法完整就是渣滓，底子不挨着，也完整没需求同修。可孙思邈传授我的练气之法，先是打坐入定，绝念忘机，于定境当中熬炼精力，凝练天赋一炁，完整合适陈泥丸说的上品丹法，以精力灵魂意为药材、行住处卧为火候、平静天然为应用；以后贯穿人身九窍，洗练五脏六腑，又合适中品丹法，以心肝脾肺肾为药材、年代日时为火侯、抱元守一为应用；最后打熬四肢百骸，洗精伐髓，又合适下品丹法，以精血髓气液为药材、闭咽搐摩为火候、存思起落为应用……如果由下入中再到上品也就算了，可孙思邈这美满是反着来，先上品再中品最后下品，这不美满是多此一举吗！”

二者之间看似冲突，但也没有那么冲突。

前人的操行大师都晓得，特别是玄门，各种切口，一样的一件事物分歧的家数能变幻一百来样，这如果未几读点书瞎练，别说做无勤奋，练不死人就是好的。

那么题目就来了，连被奉为太上老君的老子都没能成仙，而是创建隐仙派，毕生寻觅仙踪，那里来的仙界？那里来的天官功曹？那里来的神吏？很较着这两大派就是扯淡嘛！

再说占验派，说白了就是打卦卜筮，算命相面的那么一派，唐朝袁天罡、李淳风便能够算到这内里，两人合著的《推背图》确切有些奥妙，张玄清没少研讨，以是对这一派倒是有几分半信半疑。

决定了修炼孙思邈所传的练气之法，张玄清却没有当即修炼，而是捧着道藏持续看。

“但是非论是张道陵还是吕洞宾，都在老子以后，又奉老子为祖，较着成绩不如老子，说他们成仙得道较着有些过了。”

张玄清想到最后，无可制止的再次想到了火龙真人。

这是一个无解的结，除非是火龙真人扯谎。

其他积善派和符箓派大抵为一家，符箓派最驰名的还数茅山派，也叫上清派，与龙虎山天师道、阁皂山同为玄门三大符箓派，号称三山符箓，元朝今后归并于正一道。

“另有袁天罡、李淳风师徒二人，一部《推背图》传播千古好大的名头，应当有几分真本领，今后有机遇也得打仗一下。”想到这里，张玄清对劲一笑，让汗青名流给本身打工的感受的确不要太爽。

他之前的猜测都是建立在老子不是神仙的根本上，这句话是火龙真人说的。

至于最后的丹鼎派，之前已经说了，在唐朝之前，世上本没有内丹一说的。丹鼎派就是拿些朱砂、汞、铅异化炼制毒药，吃了妥妥死人，这玩意能信？

但以火龙真人当时呈现的环境、以及厥后灭亡的场景看来，火龙真人完整没需求、更没来由对张玄清扯谎。

张玄清想到最后，终究决定遵循孙思邈报告的体例习练，不过陈泥丸的三品炼丹法也不能听任不管。

却说张玄清终究想到了本身那几分熟谙感来自那里，不是看过孙思邈的练气之法，而是孙思邈的练气之法，与唐朝以后才展出来的内丹派有着很多不异之处。

“或许这世上真曾有过神仙，但那也得是上古之时，不然以老子的名头，也不会毕生寻觅仙踪，终究却一无所获。”

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“更何况，就算他们的修行是真的，可光阴流逝，能传播下来多少、传下来的东西有没有被窜改，此中有几分真几分假，也难以肯定。”

但是……不对啊！

“说不定他们的传承体系都是假的，毕竟创建宗教甚么的，必定少不了争名夺利，与道家真意相违背，说的话实在难以让人佩服。”

正一道弟子入派先需求“授箓”，“箓”凡是指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，实施功神通的牒文，同时也是堆集功德，飞升仙界的“仙籍”。

“算了，想那么多干甚么，道藏中这么多典集，较着真真假假，难以回嘴。再连络玄门跟道家的别离，就算上古期间有修行之术，传给医家的人比传给玄门的人更合适当时环境。毕竟医家自古有之，而玄门美满是张道陵缔造，且张道陵创建玄门，此中符篆之术还是吸纳的上古巫术。自古巫医不分炊，玄门中人多研习医术，也美满是因为这句话，厥后才又衍生了一句道医不分炊。非论如何说，孙思邈的话也比陈泥丸的靠谱。”

这也是张玄清不敢冒然信赖陈泥丸的三品炼丹法之因。

那么题目来了，既然有游仙镜，人间为甚么不能有神仙？

“何况白玉蟾本身也说了：‘一言半句便通玄，何用丹书千万篇’，较着是晓得道书里不泛伪作、扯淡之言。且孟子也有‘尽信书不如无书’之语，人间事理相通，白玉蟾能说出这句话，明显不但仅是玄门修炼术法之人，更是道家研习事理之辈，他的话应当另有几分可托度。但固然如此，可面对孙思邈这面前看获得的服从，该如何弃取，是小我都晓得。”

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