第2章 女娲登坛

那好，死神就该是这副模样。

蛙变成蛇，明显是有人做了手脚。

阿波罗的太阳神身份却大为可疑。因为真正的太阳神是赫利俄斯，阿波罗只是光亮之神。但，既然不是太阳神，为甚么眉心会嵌着刺眼的太阳？

侦破此案并不难。找到相干好处人，就能发明犯法怀疑人；看谁能够从中渔利，就能晓得犯法动机。那么，女娲变成蛇，对谁最有好处？伏羲，或伏羲的粉丝和交班人。事理也很简朴：如果伏羲和女娲都是蛇，谁先谁后就说不清，厥后者也便能够居上。比方说，把伏羲说成女娲的哥哥。

再见了妈妈，请你吻别你的女儿吧！

有蛙有鱼，锣齐鼓齐。鱼意味着女阴，也意味受精；蛙意味着子宫，也意味有身。难怪姜寨一期的阿谁陶盆内壁，会画了两对双鱼和蛙纹。这但是一整套“女性生殖体系”。把握了这套体系，我们就能像迦太基统帅汉尼拔拜候罗马一样，叩响生命之门，并长驱直入。[7]

毫无疑问，父系氏族并非严格意义上的“权力社会”。或许，它只能叫“半权力社会”或“前权力社会”。但不管如何说，自从母系变成父系，权力就被发明了出来，并成为男人手里能够生杀予夺的批示刀。

亲人骸骨前，是流干的泪水；俄然攻击时，是无助的目光。但是也就在一次又一次的抽泣以后，理性的精力也在闪烁和升腾：哭是没有效的，怕是不需求的，首要的是想方设法活下来，并把种族持续下去。

是的，鱼和蛙。它们频繁地呈现在新石器期间的陶器上。

灭亡线上走投无路的人，绝处逢生。

闻声了这蛙声的，是玉轮。

一样，手捧玉轮的女娲必然在先，手捧太阳的伏羲必然在后，羲和与常羲则更在伏羲以后。女娲也不成能是伏羲的mm，更不成能是蛇，只能够是蛙。

死仇家

母亲神多死神少，并不奇特；前者丑后者美，则或许是反其道而行之。土家属，不就是婚礼时泣不成声，谓之“哭嫁”；葬礼时手舞足蹈，谓之“跳丧”吗？但能够必定，不管妍媸存亡，都取决于女人，也只能取决于女人。

嫦娥，是“惹不起躲得起”。

实际上，自从心智初开的人类认识到本身终有一死，这个题目就一向在猜疑着他们。人既然活着，为甚么要死，又为甚么会死？人死今后，到哪去了？他是在到处流浪，还是已重新定居？不辞而别的他，还会返来吗？

万物皆有灵，灵魂可转世，这就是最原始的人生哲学。当然，如何转，是转到冬窝子还是夏牧场，是登时成佛还是做牛做马，要到好久今后才气由宗教来答复，原始人并不晓得。他们只晓得，如果灵魂不过换了处所，那我就没死。

对灭亡最直截了当的了解，当然就是“我没了”。题目在于，明显白白存在的“我”如何会没了，又如何能没了？“我没了”这件事，我晓得吗？如果我晓得，那么我还在；如果不晓得，又如何证明没了的是我，不是别人？

那么，后羿和嫦娥，会是太阳神和玉轮神吗？仿佛又是又不是。如果不是，为甚么会跟太阳和玉轮有关？如果是，嫦娥为甚么要奔月，莫非她本来不在那边？后羿又为甚么要射日，莫非他跟本身过不去？

是天下性和汗青性的庞杂。

因而女娲和她浩繁的姐妹，便活着界范围内雨后春笋般地被缔造出来。这是对女性生殖才气的直接崇拜，并且这类崇拜是合用主义的。是以，隆起的腹部是她们的高傲，饱满的乳房是她们的勋章，荷塘的蛙鸣是她们的《欢乐颂》，水里的鱼儿则是她们的万千化身。

例外是在摩尔达维亚地区的维克瓦丁茨发明的，那是一尊属于晚期库库泰尼（Cucuteni）文明的黏土小泥像，满身赤裸，两腿苗条，腰肢纤细，阴部了了，非常性感。但这位在小女孩墓中被唤醒的女神，却被考古学家定名为“白夫人”。她的外型，则被解释为“躺在那边等候安葬”。[2]

换处所是能够的，也是能够的。因为在原始人看来，统统的存在，花、草、鱼、鸟、蛇、牛，当然还包含人，都有灵魂，叫“万物有灵”。至于精神，则不过是灵魂借居的处所。既然是借居，就有能够搬场，因为帐篷总会被拆掉。精神拆姑息是死，灵魂搬场就是转世。或者说，灭亡就是灵魂从一个处所迁徙到另一个处所，就像游牧民族的转场。

如许看，我们民族的太阳神和玉轮神，就该是伏羲和女娲。因为伏羲手上捧的是太阳，内里有一只太阳神鸟；女娲手上捧的是玉轮，内里有一只玉轮神蛙。这不就是中华版的阿波罗和阿尔忒弥斯吗？[10]

但，为甚么是它俩？

这但是铁证如山！

这但是不管如何都想不通的事。

实际上，羲和并非太阳神，常羲也非玉轮神，她们都是母亲神。羲和生了十个太阳，都是儿子；常羲生了十二个玉轮，都是女儿。她们也像统统的母亲一样，要给本身的孩子沐浴。只不过，羲和的浴场在东南，常羲的在西北。

唤醒这些女娲或维纳斯的不是王子之吻，而是考古队的锄头。究竟上，她们恐怕也实在不美意义叫做睡美人。没错，这些神像无一例外的都是赤身女人，乳大、臀肥、性三角区线条了了，却一点都不性感。她们或者脸孔恍惚，或者神采机器，或者头部低垂，或者双臂萎缩，或者腹部隆起，或者满身肥胖，或者双腿变成了一根细细的棒子，底子就没法跟古希腊那断臂的维纳斯相提并论。

但能够给女娲做整容手术，则申明世道变了。如何变？氏族社会从母系变成了父系。父系社会是男人的江湖，他们当然有才气也有权力窜改汗青。因而统统都倒置过来，女娲和伏羲变成了兄妹，嫦娥和后羿变成了伉俪，后出世的阿波罗也变成了阿尔忒弥斯的哥哥。

实际上，从蝌蚪到幼虫，再到成形的蛙，在彩陶纹饰中应有尽有。这当然绝非偶尔。

众所周知，肚子有规律地收缩和缩小，玉轮、青蛙和女人都会，太阳和男人则不会。一个月一次的月经男人没有，跟太阳就更没干系。是以，玉轮神就该是女的，太阳神当然是男的，比如古埃及的玉轮女神贝斯特，古希腊神话中的阿波罗和阿尔忒弥斯（她在罗马神话中叫狄安娜）。[9]

灵魂是个流浪汉

获得奥秘的生殖力量，也如此。

安设逝者是天经地义的。这不但基于对他们的沉沦和尊敬，也基于灵魂不死的看法。是以，旧石器期间的尼安德特人（初期智人）和山顶洞人（晚期智人）都有墓葬，也都有随葬的东西、食品乃至金饰。那意义也很清楚：灵魂既然上路，就得带点干粮；逝者也实在没死，随时都能够活过来。

这就必须礼赞，必须崇拜，必须用雕塑、绘画、搭建祭坛等体例，把女人和女性生殖器特别地制作出来。最闻名的例子，有云南剑川的“阿央白”，红山文明遗址的祭坛，以及多量的“维纳斯”和少量的“白夫人”。

至于我们那两位老祖母，干脆就是妊妇。

这就是女娲的星空，它一样充满疑团。

但，重生的、血气方刚蒸蒸日上的父系社会和期间，真的必须回避吗？

这是一些令人过目不忘的形象，或写实，或适意，或笼统，或便化（繁复化变形），构成序列，蔚为大观。特别是半坡的鱼纹和马家窑的蛙纹，形神兼备，朝气勃勃，充满生机。你看那一排排并行的鱼儿，气势是多么地澎湃；你看那划水中生长的幼蛙，身姿又何其文雅和安闲。[6]

何况鱼子又何其之多啊！青蛙也是一夜春雨便蝌蚪成群。这莫非不料味着畅旺的生命力？以是庙底沟的蛙纹，便特地在腹部画了很多点；马家窑的蛙纹，还特地画出了产道口。

因为长得像又生很多。鱼和蛙，确切能给心智初萌的人类以太多的遐想。鱼唇跟阴唇，不都是开开合合吗？青蛙跟妊妇，不都是大腹便便吗？不信去看姜寨一期的双鱼纹，的确就是女性生殖器的心机解剖图。

一只庞大的青蛙，四条蛙腿支撑起残破不全摇摇欲坠的苍穹，身材中孕育已久的生命力在刹时发作，宇宙大爆炸般地化作满天繁星，这是多么惊心动魄的巨大！难怪玉轮的面孔会生铁般地又白又冷，那是因为产后大出血。这可比仅仅把诺亚方舟恩赐赉某些特权人物，要巨大很多！

置于死地而后生。丧钟敲响之时，号角与战鼓齐鸣。原始人下定决计，要跟死神打一场拉锯战。

此致还礼！你们这些生殖崇拜的文明标记，你们这些女娲的绶带和徽章。

这里说的“女娲”，在欧洲被叫做“维纳斯”。她们是一些考古发明，即原始民族塑造的母亲神像。此中最陈腐也最有代表性的有两件：一件是法国出土的浅浮雕，叫“洛塞尔的维纳斯”；另一件是奥天时出土的圆雕，叫“温林多夫的维纳斯”。她们的年龄，都在二万五千年摆布。

抱愧打搅了，老奶奶们！

以是，作为玉轮女神和打猎女神，阿尔忒弥斯必然在前；作为光亮之神和文艺之神，以及“准太阳神”或“伪太阳神”，阿波罗必然在后。也就是说，当阿尔忒弥斯驾着月之车飞过天涯穿行丛林时，眉心嵌着太阳的阿波罗，应当还在娘胎当中。两个版本并存，就申明本相没有完整被掩蔽。

或许，他们就像汤加人，以胖为美。或许，他们当中早夭的少女，向来就未曾有过身孕。这都是有能够的。一个少女好不轻易才长大成人，还没来得及做母亲就死于非命，叨教另有比这更让原始人没法接管的人间悲剧吗？

被礼赞的则是女人。

额头闪光的太阳哥哥喷薄而出，固执有力的手牵出身形小巧的玉轮mm，画面感确切很好。

没人晓得。

生殖崇拜是女娲的佳构。

当然，这是西方人的定名。如果情愿，也能够叫“洛塞尔或温林多夫的女娲”。我们本身的“维纳斯”则在山海关外的红山文明遗址出土，一共两件，春秋约莫五千多岁。

但是多生几个真是谈何轻易。谁都晓得，并非每次性交都有成果，生男生女也全凭运气。看来冥冥当中另有一种奥秘力量，在摆布和掌控着射中率。对如许的力量，岂能不恭敬有加顶礼膜拜，又岂能不想方设法弄到本身身上？

这就不能叫“女权社会”，只能叫“母爱社会”。

是的，阿尔忒弥斯身材曼妙，两腿苗条，腰肢纤细，皮肤白净，通身闪烁着乌黑色的光芒。她睫毛稠密，目光澄彻而又灵动；红唇小巧，嘴角挂着一丝持重和严肃。这是一种崇高的冷酷，纯洁的斑斓，不容侵犯，不容轻渎。

因为嫦娥实在是回避，回避一个她没法适应又没法抵挡的环境――男权社会。她的回避也纯粹是小我和暗里的，底子不会有任何成果，也不会有连锁反应。如此自我放逐，恐怕连“分歧作主义”都谈不上。

这类天下性和汗青性的庞杂，恐怕没人能够改正。

明显，生与死，奥妙都在女人身上。

这就不但要有随葬品，乃至还要做成木乃伊，或者由巫师招魂。归正，葬礼是必须的。古埃及贵族的宅兆里，乃至会有上好的葡萄酒，以便他们畅怀痛饮，或停止酒会。

没错，只要女人，才把握了大家间的“一号奥妙”。

但是在文献资猜中，我们的太阳和玉轮都是女神。太阳神叫羲和，玉轮神叫常羲，还竟然都是帝俊的老婆。帝俊传闻就是帝喾（读如酷，五帝之一），乃至就是舜。这就更是一笔胡涂账。再说了，羲和、常羲、伏羲，这三个“羲”有没有干系？如果没，为甚么？如果有，是甚么？[11]

女人跟玉轮，是同一时候被造物主发明出来的吧？要不然，如何会有那么多类似和关联。月经一月一次，这就是关联；肚子有盈有亏，这就是类似。玉轮就像庞大的青蛙或巨大的妊妇――圆了，是正在有身；扁了，是刚生孩子。生出满天星斗的玉轮，岂能不是神蛙或蛙神？

这就要做两件事，一是安设，二是礼赞。

毫无疑问，死仇产业然得是另一种模样。但生养女神肥胖痴肥，灭亡女神身材曼妙，却实在让人大跌眼镜。原始报酬甚么要如许塑造他们的女神，必然要弄得“生不如死”呢？是审美妙分歧，还是代价观相异？莫非斑斓是伤害品，粗笨反倒是可靠的？或者我们眼中的性感魅力，对他们竟然毫偶然义，还必须敬而远之，乃至避之唯恐不及？

看来，有需求传阿波罗和阿尔忒弥斯出庭作证。

当代爱琴海地区的米诺斯（Minos）文明，更是以女神为中间。有一个克里特的印章揭示了如许的场面：乳房饱满的女神高高站活着界之巅，高傲地举起一条蛇，向世人夸耀女性的君临天下；一个身材健美的青年男人站鄙人面，崇拜而镇静地向她喝彩，阴茎雄起，蔚为壮观。[5]

没错，她是死神。

但是那生铁般又白又冷的高傲，却与内心的柔嫩包涵共存。作为处女的庇护神，也作为独立自在的意味，阿尔忒弥斯回绝了浩繁的求婚者，却恰好庇护那些不受爱神摆布的青年男女。或许，鄙弃权威，抵挡世俗，庇护弱者，这就是玉轮的脾气？难怪嫦娥要奔向玉轮，也只能奔向玉轮了。

或许，这就是女娲的出身之谜――女娲就是女蛙，是主管生养的蛙女神，也是带领我们迎战灭亡的胜利女神。她白叟家是蛙，我们的孩子才是娃。娃娃落地，呱呱而鸣，因而荷塘当中月色之下，便是一片生命的交响。[8]

是啊，斗不过豺狼豺狼，咱学兔子还不可吗？

雌性。因为统统人都是女人生的。

阿波罗和阿尔忒弥斯，实在也都有案在身。

没有人晓得。

生与死，

很好！这足以对于灭亡，克服对灭亡的惊骇。因为它意味着一种信心：人实在是长生的。精神能够会消逝，但灵魂不死；个别能够会倒下，但族群不亡。族群的、个人的、同类的生命，将不竭持续下去。归正一个灵魂分开了故乡，就会顿时找到新房。是以，灭亡不是生命的闭幕，而是开端。

不过也有例外。

因此人类最早的神，清一色的都是女神。[4]

伏羲在前，女娲在后，又有甚么意义？证明男尊女卑天经地义。是以，女娲的手术非动不成。犯法怀疑人，则八成是鼓吹男权社会纲常伦理的那些家伙。只不过，他们做贼心虚手忙脚乱，还是留下了无可回嘴的证据――在几近统统的画像和造像中，女娲手中都是玉轮，伏羲手中都是太阳。

奥妙都在女人。

女娲被人暗害后，嫦娥便私奔了。[13]

因为太阳毫不会升起在玉轮之前。

女娲出世了。

众所周知，阿尔忒弥斯和阿波罗，都是宙斯跟暗夜女神勒托的孩子，并且是孪生。这倒是说得畴昔。万神之王要给暗夜以光亮，当然要一次性地生出玉轮和太阳。阿尔忒弥斯作为玉轮女神也没题目，她出世的时候，眉心便嵌着刺眼的玉轮，左手拿箭右手拿弓，满身闪烁着纯洁的光芒。

灭亡女神，是女娲和维纳斯们的“死仇家”。

死神曼妙身材的背后，是深深的惊骇。是啊，谁能接受入墓前的颤栗，谁能设想不再醒来的长眠。何况当时的人类多么强大，生命又多么脆弱。天然的灾害，不测的变乱，野兽的伤害，仇敌的进犯，半晌之间就会夺人道命。谁都不晓得性感斑斓的灭亡女神，甚么时候会抛来媚眼，送去飞吻。[3]

重见天日的女娲，模样并欠都雅。

不必为此感到惊奇。毕竟，那边面投射了原始先民浓浓的感情和深深的祝贺。是以，每当我们凝睇这些太古的奥秘图案，劈面而来的便是潮乎乎的生命气味。

结论也只要一个：我还在，只不过换了处所。

这实在是逼出来的。原始人寿命极短，尼安德特人均匀不到二十岁，山顶洞人没谁能活过三十。既然活不长又死得快，就只能生很多。毕竟，能对抗高灭亡率的，只要高出世率。以是女娲必须不辞劳苦地批量出产人类，乃至不吝抡起藤条沾上泥浆甩。在与死神的斗争中，这是最实在的一招。

是以最早表态的，也必然是女性的文明代码。这些文明代码包含鱼、蛙、玉轮，另有大地。有了意味母亲和母性的大地，才会轮到种子和种子的照顾者，即雄性或男人，以及他们的文明标记，包含下一章要讲到的鸟、蛇、太阳。[12]

实际上，如果没有权力题目，窜改就没有需求；而权力一旦出世，刹车就没有能够。成果，或许几百年，或许上千年，统统都今非昔比。办理变成统治，具有变成占有，安排变成教唆，安设变成奴役，监狱、军队、当局和国度被接踵发明了出来。母爱社会变成了男权社会，并持续至今。

玉轮不说

玉轮晓得女人太多的奥妙。

女娲出世于一个不解之谜――灭亡。

歌颂男人也是天经地义的，因为女人是生命之源，是灵魂新房的扶植者和缔造者，并且最不怕死，起码不怕流血。她们每个月都要流血，也没死。哪怕出产的时候要出血，也不过是让新的生命接管了一次特别的浸礼。

死神，你闻声了吗？

女娲的期间闭幕，嫦娥的好日子也过完了。

作证还是作案

究竟上，阿波罗必须成为太阳神，才气与阿尔忒弥斯成双成对。但是他俩究竟是兄妹，还是姐弟，希腊人本身也众说纷繁莫衷一是。一种版本说，阿尔忒弥斯出世后，便充当了母亲的助产士，帮忙勒托生下了阿波罗，以是她又是接生女神。另一种版本则说，阿尔忒弥斯那苗条曼妙的躯体，实在是阿波罗出世后，用本身的手牵出来的。

厥后，越来越多的“维纳斯”活着界各地接踵出土，乃至于在法兰西西部到俄罗斯中部之间，构成了一条延绵1100英里的“维纳斯环带”（venus zone）。

如此场面，绝非色情或淫秽，也非游戏或混闹，而是一种极其崇高而寂静的典礼。在此典礼上，勃起即致敬。勃起的阴茎，是生命力的表现，也是女神的歌颂诗。

那是我们民族的春季，也是天下各民族的花季。男女杂游，不媒不聘；但知其母，不知其父。性干系自在，挑选权则首要在女性。她乃至能够同时具有多个男友，只要她情愿。独一的“霸道”，是对性火伴的择优登科。[14]

蛙女神

大要上来看，从母系到父系，只是窜改了血缘的计算体例，但二者之间的辨别倒是本质性的。母系氏族是“非权力社会”。在那边，只要办理，没有统治；只要情意，没有权力。女性首级们面对的是真正的子民，赐与的是真正的关爱。她们乃至用不着决计倡导甚么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因为那实在是再天然不过的事情。

父系氏族却不是如许。

或者说，有人但愿他是。

或许就在这个时候，或者更晚一些，嫦娥悄悄来到女娲造人的处所。她看到了甚么呢？她会瞥见天涯血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同活动的金球正在冉冉升起。另一边那生铁般又白又冷的玉轮，则正在悄悄落下。

这类典礼，就叫“生殖崇拜”。

膜拜的目标是获得，获得的体例是巫术。巫术的法则是类似律和打仗律，比如胆小妄为就叫“吃了豹子胆”，韬光养晦就叫“夹起狗尾巴”。这类文学修辞实在是巫术遗风。要晓得，原始期间的兵士，是当真要吃豹子胆的。

咦？这明显是叛逃嘛，如何是私奔呢？

但，这是作证，还是作案？

代表玉轮的这只神蛙就叫蟾蜍。它或者在玉轮中，或者就是玉轮，乃至就是补天的女娲。姜寨出土的彩陶上，有一个腹部充满斑点的蛙形图案，就是她的形象。那些本来表示多子多孙的斑点，厥后就成了补天的石子；而用来代替擎天支柱的所谓鳌足，则实际上是蛙腿。

女娲，实在是捐躯了本身，才成全了我们的。

或许。

是啊，豆蔻韶华身形小巧的待嫁少女，在太古期间实在并不招人待见。史前艺术家们情有独钟的，是强结实硕能有身会生养多子多孙的母亲。[1]

这实在是在问：甚么是灭亡？

嫦娥的私奔

作案。

或许，他起码是半个太阳神。

但女人具有挑选权，是为了种族的持续，是以也不会对落第者冷嘲热讽、赶尽扑灭。何况挑选是双向和自在的，没有强奸，也没有卖淫；没有豪情纠葛，也没有财产胶葛。

何况女娲的玉轮里，还明显白白有一只蟾蜍。

究竟上在太古文明体系中，太阳和玉轮是两种标记，也是两个期间的意味。太阳代表雄性和男人，玉轮代表雌性和女人。那么，人类最早崇拜的，是哪种生殖力量？

明显，这不成能是性爱之神夏娃，只能够是母亲之神女娲。乳粗心味着奶多，臀肥意味着善育，性三角区线条了了则意味着孩子从那边出世。安纳托利亚的一尊撒塔尔・胡尤克女神像，就明显白白是在临蓐。

这当然不美意义叫叛逃，只能叫私奔。

生铁般又白又冷，恰是玉轮女神形象和脾气的写照。

女娲变成蛇，

这是“一小我的私奔”。没人鼓动，没人策划，没人带领，没人跟随，没有约会也没人等她，但义无反顾，头也不回。

被安设的是逝者。

灵魂是个流浪汉，运气叫他奔向远方，奔向远方。