第二百六十七章 逆血唐朝――《西域记》54
这让信徒们更加感觉他是天神的化身，一看似没法躲过的场灾害就如许在“妖精”的报酬故弄玄虚下以极具戏剧性的结局而结束。
唐僧固然晓得“幻佛”会在脱手嘶吼出奇特的妖风，但这一次却与前几次于感官上完整分歧，这番撼动六合的可怖风暴已然远远超出“幻佛”她所能营建出的氛围，他在闭目标茫然中觉得是坐化临别时本身产生的幻象。
在信奉佛教的船客们看来，目睹一名高僧在本身面前为奸人所害是一种莫大的罪恶，他们想用泪水来洗刷身上的罪孽，他们想通哭声来打动上天，打动神佛，让他们显灵来挽救法师的生命。
千钧一发之际，蒙面人俄然彻悟，她消逝了！
暴风大浪就像是恒河的神灵收回的警告，让他们从速停下献祭典礼！
突如其来的变故让统统人都惶恐莫名，不管是玄奘、船客还是信徒们，他们全都不敢信赖本身的眼睛。
在凡人眼里，没有甚么比生命更可贵重；可在玄奘看来，生命的代价远不及信心和寻求来得首要。
手触之下，身处浑沌中的玄奘被惊醒了，他睁眼一看，是信徒首级。实际还是，本身尚未坐化，因而他神伤道：“献祭的时候到了吗？”
哭声回荡在恒河岸边，几十名船客嚎啕大哭，哭声轰动了林间的飞鸟，轰动了水中的游鱼，他们只能眼睁睁看着这位法师一步步走向灭亡而无能为力。
突伽天神信徒们一闪而过的非常令玄奘于纤细处捕获到了机遇，他安静地对信徒首级道：“献祭就献祭，请你们略微给贫道一点时候，不要逼人太过，让贫道能够平心静气高欢畅兴地念佛，本身化灭。”
突伽天神信徒们仿佛认识到了这个和尚来源不凡，身份很不普通，因而便纷繁放动手中刀棍，其首级赶紧扒开本身人冲过来，他指着兀自端坐不动的玄奘问道：“你这沙门究竟从那里来的，叫甚么名字？”
他敏捷清算思路，洪声道：“南无阿弥陀佛，犯下屠刀转头是岸。诸位快起来吧，贫道不管帐较你们先前丧失明智所做下的不对。”
这场突如其来的风波，必然是天神在警告他们不成拿他献祭奠！
在信徒首级长长的念咒声中，祭奠典礼开端了，站在玄奘身边的大汉开端修改手中钢刀的方位。
但是现在，玄奘闭上眼睛念颂的倒是弥勒佛的名号窠。
唐僧虽未达到目标地，但其一起喧喧闹闹地立名走来，他这个“玄奘法师”的名号在婆罗门国的各首要教界能够说是早已人尽皆知。
接下来，信徒首级“扑通”一声跪倒在地，他的部下们也一个个拜倒在地，齐齐对着玄奘开端大声忏悔。
他为甚么不念观音而念弥勒？
瞬息间，漫入夜风四起，恒河边沙尘暴起，和着被刮断的树枝卷向半空，安静的河面顿时涌起滔天大浪，将水匪和玄奘一行所乘坐的船只全数打翻卷走，水面上和岸边一片混乱。
轻描淡写地说完，她又若无其事地返回原位站立，显得非常随便。
凡信教之人，不管是佛教徒还是别的教派的信徒，都有一个共同的特性，就是把人间的统统都与神灵联络起来，天然界的任何征象都能够当作是神迹――歉收是神的恩赐，灾害是神在发怒，此次也不例外。
唐僧板滞无窜改的景象叫突伽天神信徒们更加地不安，如果玄奘法师遵循他本身说得那样本身化灭了，那还是即是直接死在他们手上。
化灭，是高僧归天的一种情势。玄奘想以本身的体例来结束生命，是真化灭！他本来是假作，可俄然间却决定以此来闭幕统统――幻佛不成以再破戒了。
兴风作浪的“妖精”在不知不觉中已然归回原位，眼下是个趁乱挽救玄奘的好机遇，也许还不消破戒，因而“蒙面人”主动踏前数步站了出来。
发完心愿，玄奘随即清算情感，并很快进入了入定状况。
过分顺服的敌手让突伽天神信徒感觉很没意义，猎物越是抵挡，越是挣扎，越是表示出与身份截然相反的怯懦与劣根性，他们的施虐心机才气获得最大程度的满足，性力教派超出于佛教之上的职位才气获得充分的表现。
在世人惶恐的眼神中，信徒首级战战兢兢的爬上祭坛，伸脱手，用手指悄悄碰了一下唐僧的手臂――想晓得玄奘法师是否已经化灭？！
玄奘转头看了看身形未动的悟空，然后在内心问本身：“这是如何一回事？”
除开蒙面人，统统人都闭上了眼睛――信徒们是为了表示虔诚，而船客们则是不忍再看。
的确，这场如同毁天灭地的暴风非比平常，因为“妖精”几近用尽了统统功力，为了兵不血刃地结束危急，她将克日维系在九层的逆血功力一次性地发作宣泄出去，其粉碎性就连“妖精”本身都骇然――老天，我的逆血功堪比神仙妖怪，真的好暴煞！
但是统统都仿佛只是徒劳，他们只能用哭声给法师送行。
突伽天神信徒们见玄奘还活着，顿时欢声雷动，首级赶紧退开几步，一边叩首，一边发誓不会再拿他来当祭品，并但愿玄奘能够接管他们的忏悔。
唐僧迷惑万分，但是他没有表示出任何觉对劲外和不成思议的神采，面上非常安然地接管了他们的忏悔。
孟赢溪半真半假地用向唐僧习来的标准婆罗门国语对信徒首级道：“你们面前的这位沙门就是那从东土大唐而来，前来婆罗门国求法的玄奘法师，诸位如果杀了他，就会犯下不成宽恕的滔天大罪。从这场风波的模样来看，天神已经发怒，你们还是立即停止殛毙，忏悔为好。”
“玄奘法师，我等罪该万死，冲犯之处还请您以广博的胸怀开恩谅解……”
玄奘在念弥勒菩萨的时候，脑海里一向在祈求，祈求。他没法健忘本身毕生寻求的目标，即便生命即将结束，也不能健忘一向对峙的信心。
大多数信佛之人在刻苦受累或者遭受窘境时第一个想到的都会是观音菩萨，“救苦救难观世音”更是成为一种商定俗成的说法。
信徒们本来就惶恐，他们感觉这场“天灾”是因为本身在供奉和献祭的过程中出了甚么题目，或是诚恳不敷而惹怒了天神，现在一听这话，再转头看看仍然一动不动神采平静坐在祭坛上的玄奘，更感觉这位来自东土大唐的和尚非同平常。
孟赢溪略有浮云的思路刹时切到了一个节点，她暗惊：“不好，唐僧疯了！他是铁了心要行草木之秋！”
他感觉本身仿佛来到了须弥山前，极目远眺，模糊能见弥勒菩萨坐在寂静的莲花宝座上，四周还环抱着很多天上的神仙。这时候的玄奘全部身心都已进入了一种忘我的境地－――健忘了本身正身处祭坛，头顶上另有一把明晃晃的钢刀；健忘了身边穷凶极恶的强盗们，健忘了统统伤害。
唐僧但愿本身在生命结束今后，能够往生在弥勒菩萨身边，扶养弥勒菩萨，学习《瑜伽师地论》；他还但愿本身学会《瑜伽师地论》后还能再次转生为人，用从弥勒菩萨那边学到的《瑜伽师地论》去教养那些殛毙他的性力派信徒，以免他们再次为祸人间。
但是，玄奘法师还是一动不动地坐在那儿，完整无动于衷。
但
孟赢溪模糊感受不对，唐僧俄然结跏趺坐，而其所念诵的经文与调子仿佛是坐化之词，莫非他……
“难近母天神在上，弟子知错了！”
但是，唐僧让他们大失所望，这个“完美人牲”既不抵挡，也不共同，只是一言不发的站在那边，仿佛已把统统都看破，既然躲不过，任何挣扎尽力都是徒劳，何不安然面对存亡成败旆。
玄奘时候不忘的，不是本身的生命，而是西行求法的目标。之以是要西行，很大程度上是为了一部名叫《瑜伽师地论》的经籍，而这部经籍恰好又是由弥勒菩萨亲口传传下来的。
