第三十六章 恒河苦修者
东方垂垂发白，顺次有人拖家带口地前来沐浴，水面上开端起伏着一颗颗脑袋和光溜溜的身材，或黑或白，越聚越多……之前，他总在这个时候回寺院听经，但是这一次他临时还不想归去——《毗婆沙论》已经讲完了，他们也筹办告别阇耶毱多善闲法师持续上路，是以明天能够多呆一会儿……
玄奘讲完这个故事，对目瞪口呆的般若羯罗说：“提婆菩萨深通‘实相’之说，精研‘法性’之学，怜悯众生，开导劝诱。师兄，我晓得这里的人崇拜恒河，我也喜好恒河，就像喜好我故乡的黄河一样。但是像他们如许，在此他杀升天，将流过身材的沐浴之水直接拿来饮用，你不感觉是一种弊俗吗？”
“人群中有一名外道信徒，猎奇地问他：‘你为何与众分歧呢？’
自从看到这段描述以后，玄奘就不想再饮用恒河水了，起码不肯直接饮用，不然很不舒畅。
寺里有一名名僧，名叫阇耶毱多善闲三藏，学问很高，辩才特佳。
“师兄你不要这么做，”般若羯罗诚心肠说道，“这是佛陀都没有做到的事情。恒河不但仅是一条河，它代表的是大神湿婆和雪山女神。在人们心中，这既是一种虔诚，也是一种糊口体例。师兄你来自远国，你不会明白的。”
玄奘在河边的一棵树下盘坐下来，打来带来的书夹，此次他带来的不是佛经，而是两部世俗文籍——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
比拟之下，《罗摩衍那》里的描述就有些不堪了，说的是湿婆与老婆做爱时，一次就达一百年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河……
黄河孕育了中国的文明，恒河孕育了印度的文明。因为所经的处所分歧，使得黄河浑黄狠恶，恒河苍青舒缓……玄奘不晓得，这世上另有多少人能够像他一样，被这两种完整分歧的文明所感化，被这两条各具脾气的河道所震惊？
但是现在，他发明本身光荣得太早了，恒河边的一座湿婆神庙旁就竖着一根庞大的林伽，前面一溜神龛里还供奉着几十个小林伽，信徒们用鲜花、净水、青草、生果、树叶和干米供奉它们，祈求生养和性力的人还会伸手去抚摩一下，以是，这里的每一根都被千万双的手摸得乌黑发亮。
《摩诃婆罗多》里说，恒河是通往天国的大门，流经天上、人间和冥界。当年，天神和阿修罗为争夺恒河的爱情发作了一场战役，为了克服阿修罗，天神在众仙的帮忙下吸干了大海，打败了阿修罗。
玄奘叹了口气：“我能够试着窜改他们的信奉吗？”
人类的文明大多依河道而生，巨大的河道孕育巨大的文明，巨大的文明依托巨大的河道。如果说大地是母亲，那么大河就是母亲的乳汁。
“提婆菩萨诧异地说：‘送不到？这如何能够？身后的天下离这里更远，那些阳间的罪过，尚且能够依靠此水洗除；我与故乡仅仅隔着山川，却属于同一个天下，如何反而没法拯济？’
“那不叫不慎跌入，那是升天和解脱啊！师兄你莫要忘了，这水但是福水！这些虔诚的信徒每天都会来河上修炼，刮风下雨也不会停歇，如许数十年对峙不懈，直到落水升天的那一刻。”
玄奘点头道：“这个故事，也是我在这四周的伽蓝中，听一名修习大乘中观学说的法师讲的。说是有一回，提婆菩萨游化到了这窣禄勤那国，看到本地人皆以恒河为福水，在此沐浴、修行，乃至投水他杀，以求升天。菩萨感觉如许做既愚笨又残暴，便起了悲悯之心，想要感化此国的百姓，窜改这类残暴的风俗。”
玄奘道：“他跟从其他的沐浴者一起下到河里，俯下身去参与拍水，但倒是顺水而击，体例异于别人。成果弄得水花翻飞，全溅到了别人身上。
“师兄啊，本来你在这里，让我好找！”一个声音俄然在耳边响起，倒是般若羯罗。
玄奘苦笑了一下，目光望向那些修行者：“跟他们比起来，罕用一顿斋饭真不算甚么了。”
但是大海却回不去了。天神们只好就教梵天。梵天说，只要阿瑜陀国王跋吉罗陀才气使天上的恒河注满大海。
间隔他不远的处统统一些木桩，都是一对一对的，一根高一些，一根矮一些，初时不晓得做甚么用，但是很快他就明白了——
两部作品都曾大量地提到恒河，这也是玄奘将其带到恒河边来浏览的启事。
“他如何窜改呢？”般若羯罗问。
幸亏眼下还没有人来，耳边只听到水声潺潺，靠近岸边的处统统几间零散的水上小屋，沐浴在星光当中，显得极其清幽闲适……
玄奘接过尝了一口，公然味道甜美。
“四周的人目睹了这一场对白，当场也有很多人觉悟过来，表示接管佛法，情愿服从菩萨的教诲。”
湿婆打动于国王的苦行，二人一起登上喜马拉雅，高呼恒河女神的名字，河水回声而下。为了制止水势过猛淹没众生，冲毁大地，湿婆用前额抵住了河水庞大的冲力，让河水在他的发绺间流转千年，经缓冲后沿着本身的身躯缓缓流过大地，流向大海。
这里也有湿婆的标记——林伽，早在磔迦国的阇耶补罗城里，玄奘第一次在借宿的婆罗门教神祠中看到这东西后，就暗自光荣，幸亏，他们把这玩艺儿供奉在神龛里，没有摆在内里。
数十个天衣教徒赤条条地来到河边，焚香祷告后，便渡水爬上这一对一对的木桩，一只手抓住高柱子，一只脚踩住矮柱子，空着的另一只手和脚腾空伸开，整小我昂首挺胸腰板伸直，面孔朝着太阳的方向，缓缓扭转……这类独特的姿式看上去更像是一场标榜，直让玄奘目瞪口呆。
“我感觉，应当给他们讲一讲提婆菩萨的故事……”玄奘看着这些单腿站在柱子上的人，缓缓说道。
恒河多沙，以是佛经里常用“恒河沙”来描述无数之量。玄奘久闻恒河之名，也算是拜佛经所赐了。
“却也很有美感哦，”般若羯罗道，“曲女城里有一种跳舞，便是借用了这类修炼体例。当年我看过阿谁跳舞，完整不能跟这个比拟！师兄你看，这里六合宽广，数百名裸衣外道以一样的姿式一样的节拍迎着太阳在河面上缓缓扭转，这是多么独特，又是多么的壮观啊！”
窣禄勒那国东临恒河，北靠雪山，阎牟那河在其国中部流过。从这里向上游东行八百余里便是恒河的泉源，水质清澈透亮。流经此地时已经宽达十多里，水呈青色，波浪滚滚，两岸一片细沙，赤足踩在上面，温软非常。
从那今后，恒河水就在印度半岛上奔腾不息。
玄奘不由深吸了一口气：“这类修炼体例，当真是匪夷所思！”
“天热醒的早，便想到恒河边上来看看。”玄奘答复。
看到这里，玄奘不由想到，这湿婆看来也不但仅是一个毁灭者，他的心中还装着磨难的众生，关头时候也富有捐躯精力，难怪有那么多人喜好他，恒河岸边到处都是供奉湿婆的神庙。
同时，他又想起故国的黄河——一样是一条多沙的河道，虽没有这么宽，但落差更大，水流更急。黄河出自昆仑，而恒河则源于印度北部的大雪山，实在不管是昆仑还是大雪山，都是大葱岭的一部分。从某种意义上说，它们是同源的。
玄奘诧异地看着他：“师兄如何晓得？莫非你曾经修炼过？”
玄奘也很惊奇：“本来师兄竟不晓得这个故事，我还觉得统统的印度和尚都晓得呢。”
般若羯罗微微一笑：“我是上座部僧徒，对那些圣贤菩萨的故事体味得未几，师兄晓得，就讲给我听听。”
“那位外道听了，立即哑口无言，同时也熟谙到了民风之弊，因而便放弃了本身本来的设法，改投在提婆门下，皈依佛门了。
般若羯罗一到这里，就迫不及待地取水解渴，又滤了一钵递给玄奘：“师兄尝尝，这但是真正的福水！”
而就在这些林伽的劈面，就是一座火化台，这里是婆罗门教徒认定的最崇高的葬身之地，每天都有人在此停止葬礼，火化后的骨灰逆流而下贱入恒河。另有一些涂灰外道今后颠末，顺手抓起一把骨灰，涂抹在脸上和身上……
般若羯罗很迷惑：“提婆菩萨？龙树的弟子？他不是执狮子国的人吗？与恒河有关吗？”
两人聊了一个早晨，竟有相见恨晚之慨，因而玄奘便同般若羯罗商讨，干脆在此住上两个月，听老法师讲完经部的《毗婆沙论》再走。
看着面前苍青色的河水，浩浩大荡，无边无边，细沙随流，波澜起伏。玄奘的一颗心也便跟着起起伏伏——
“外道听了，都大笑着说道：‘天下另有你如许的胡涂人！狮子国离此万里之遥，你在这里激水，布施他们的饥渴，就比如发展着走路而想要赶上火线的行人普通，实在是笨拙之至！’
玄奘晓得，在印度，想要被人称作“三藏法师”可不是件轻易的事情，需通达起码五十部经论，能够无碍地为人讲授。全印度也没几个获得此称呼的。这位阇耶毱多善闲法师既然被人称为“三藏”，想必有些过人之处，因而便去登门拜访。
玄奘有点明白了，他一时堕入沉默。
玄奘二人挂单的寺院名叫俱昏荼伽蓝，寺中楼阁连成一片，多层亭台间或峙立。这里的和尚们平常常常集会，清谈玄奥，别的处所的才俊之士也常来此处，寻论问疑。和尚们严守清规，礼节甚是殷勤高雅。
怪不得他们能以如许的姿势站那么久！本来竟是炼出来的。玄奘也不晓得是应当佩服他们，还是该怜悯他们才好。
“你说的是那些天衣外道？”般若羯罗笑了起来，“是啊，日出日落，意味着往生与循环。像如许长时候修炼，不但能够强身健体，还会让精力获得升华呢。”
国王跋吉罗陀为了完成这一任务，在喜马拉雅山苦修了一千年。为他的诚恳所打动，恒河女神化作一名斑斓的女孩来到他的面前，承诺了他的要求。
面前的恒河便是那孕育了文明的大河之一，古印度文明的生长能够说是循着一条由印度河道域向恒河道域迟缓迁徙的轨迹，接受了这两条大河的恩泽，在汗青上孕育而生，上升、下落、再上升……起起伏伏，直至被推向高度发财的顶峰……
他指了指那些在柱子上修行的人：“这是婆罗门教的一种修行体例，很多教派的人都这么做。除非你有才气完整窜改他们的信奉，不然这类民风是不会窜改的。”
恒河，本地人又称作殑伽河，这条苍青色的河道是印度半岛的第一大河，传播着许很多多的奇异故事。人们坚信恒河之水能够赐福于人。即便是罪孽深重的人，只要用恒河水沐浴，就能断根洁净；喝了河中的水，能够除灾去殃；轻生者自沉河中，能够转生天界受福；用力拍击水流，激起波浪，能使亡魂获得超度；而若将死人的尸骨投入河中，则可使其不堕恶趣。正因为如此，每天都有很多善男信女来此河中沐浴，场面蔚为壮观。
不过，玄奘更喜好河边清冷的氛围。每天凌晨，他都会带上几夹贝叶经来到恒河边，在习习的冷风中坐上一会儿。
一念及此，他的心中不由升起万千感慨，离乡多年，从未像明天这般眷恋故国，记念故里，同时又劈面前这条宽广碧绿的圣河，产生了无穷崇拜之感。
天已大亮，本来温馨的恒河变得拥堵起来，来这里沐浴的人已经达到数千，看装束大多是婆罗门教徒，他们成群结队地堆积在恒河沿岸，脱光衣物下到河里，另有的人手执器皿从河中取水，也不过滤就直接仰脖饮用。
另有十几小我在树林里砍树，恒河两岸长满了高大的无忧树，每一棵都稀有十丈高。人们挑好一棵树，砍断后剁掉枝叶，只留下光秃秃的树干，紧接着，十几小我一起把树干抬到河边，锯成是非不一的木桩。然后派人下水，找到合适的地点以后，就在河面上打下一根长木桩，再在这根长木桩的中间竖一根矮一点的……
玄奘苦笑：“我倒未看出有甚么美感，只是替他们担忧。阿谁处所河水不浅，水流也急，像如许修行，一个不慎，岂不就跌入了恒河？”
但是河水如果从天上直接倾泻下来，大地底子没法接受，以是，他们必须获得大神湿婆的帮忙。
“我？当然没有！”般若羯罗从速否定道，“这是一名天衣教的朋友奉告我的，我已经好久没见到他了，大抵他已经升天了吧。”
“提婆菩萨答复说：‘我是执狮子国人，父母远在故里，现在那边恰是雨季，我怕他们口渴，便在这里将圣水激起，但愿能够布施到他们。’
若仅仅是沐浴取水倒也罢了，在河边，玄奘还看到了更多匪夷所思的行动。
“我不感觉啊，”般若羯罗道，“因为我从小也是如许长大的。不错，我现在信奉了佛陀，以是不会再像他们那样到这里来升天了。但我还是信赖这水是福水，会帮忙我撤除灾殃。以是我会在此沐浴，也会直接饮用这里的水。如果我不这么做，或者我用佛法压服本身，奉告本身这么做是笨拙的。从逻辑被骗然能够说的通。但是那样的话，我会感觉很痛苦，非常痛苦，乃至感觉活着没成心机。我晓得这是我的风俗，谁叫我糊口在这个天下上呢？至于他们——”
这是古印度最闻名的两大史诗，在长达数百年的时候里，无数官方艺人丁口相传生长起来，包含了很多各具特性的诗篇和大量官方的口头创作，内容极其庞杂，是印度各种文学艺术创作汲取素材的首要来源。在这当中，《摩诃婆罗多》被当作是“汗青传说”，而《罗摩衍那》则被当作是“最后的诗”，成为后代诗歌的典范。
约莫过了半天的工夫，他们就竖起了十几对，然后和前面那些人一起爬上木桩——此时前面那些人已经在阳光下站了大半日了。凌晨的时候，太阳从东方升起，他们就面朝东方；现在到了中午，太阳升到了天顶，这些人竟也不惧日光亮亮，跟着抬头朝天。骄阳将他们的身材晒得通红发亮，上面滚滚而下的不知是水珠还是汗珠……能够设想得出，到了傍晚，日落西山，他们必会持续跟随落日……全部过程中，统统修行者的身材就以一只手抓住的高柱子为轴心渐渐扭转，而在他们的四周，水鸟成群，水中鱼虾玩耍，水面上时不时地冒出一颗沐浴者的脑袋……
此时天气尚早，满天星斗挂在空中，多数人还沉浸在浓浓的睡梦当中。玄奘按例捧着几夹贝叶册本，单独一人来到恒河边——他晓得，现在是恒河一天中最温馨的时候，再过两个时候，成千上万的沐浴者就会把这里变成一锅热汤……
“有甚么都雅的要这么久？连斋都不消。”
一边在祈求生养和性力，一边在上演着灭亡和绝望，这就是人的平生。玄奘固然幼入佛门，看惯了生老病死，却从未有过这些日子这般震惊。
分开萨他泥湿伐罗国，又向东行了四百多里，达到窣禄勒那国。这里也一样是一个婆罗门教发财的处所，有天祠上百所，大量异道云集于此；梵刹只要五所，僧徒千余人，多习小乘佛教，却都极有辩才。传闻这五所寺院就是为了记念本国论师与诸多外道辩论取得胜利而制作的。
