大易与变

烧龟壳这类体例，实在汉今后很少见了，不晓得是因为太费事还是其他的原因，但卜这个字最早就是指烧乌龟壳，如果有兴趣去西安和北京的博物馆看看，另有前人占卜的龟壳展品。

这里不难了解，单数是阳，偶数是阴，从一到十，相加起来到五十五，这是六合之大数，为甚么这么说呢？因为除了零以外，其他统统的数都今后而出，这是统统数的泉源，而零不作表示，以是讲此以是成窜改而行鬼神。

我们明天感觉，会算命的都是和尚羽士，特别是羽士，感受看风水，算命占卜都是羽士分内的活，固然羽士普通确切会这些，但就像明天羽士蓄发穿长衫一样，本身在当代，这和通陋儒生没有太大分歧，只是伴随期间的窜改，文明的变迁，儒生逐步窜改，浅显人也到了我们明天如许，乃至于羽士还留下了畴昔的很多风俗，反倒有些矗立独行了。

之前在道家阿谁帖子里简朴的提及了一下这里，有兴趣的能够去阿谁帖子里找找，这里再说一下蓍草，易传里有一段是如许的“

乾是阳，阳数之极是九，九乘以四时之变是三十六，每卦六爻，乘三十六就是二百一十六，这是乾之策，而阴之极是六，那么有人会问，阴之极其甚么不是八？是因为在方才那很庞大是占卜过程里，阳数逢九是变爻，阴数逢六是变爻，而7、八是稳定的，以是七是少阳，八是少阴。

说完天志和明鬼，接下来就要说说非命了。

实在中国人对命的观点很怪，中国的文明应当说离不开三教，儒、释、道三教都说命，但都不承认宿命论，也就是不以为有绝对的运气，但是中国人对于命理，瞻望这一块，能够说是全天下最多的。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。

如果说中汉文明诸子百家都源出于易的话，那么能够说易源出于河图洛书，如果故意学易的话，这些都是必背的，故意的能够留意一下。

实在真正信命的，在春秋期间，是阴阳家和儒家，像是方才所说的易传，就是孔子所做，孔子常在梦中获得各种征象，而断休咎，孔子以为，这是周公给本身的指导，厥后叫周公解梦，就和孔子干系甚深。

二十四骨气，一个骨气十五天，恰好也是三百六十天，那么剩下的五天呢？在这里就闰出去了，也就是闰了五天出去，就凑齐了三百六十五天，之前讲消逝的阿谁五，也到这来了。

六乘以四时是二十四，二十四乘以六爻是一百四十四，这是坤之策，而这二者相加，恰好是三百六十。

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五，此以是成窜改而行鬼神也。

传说大禹见神龟驼洛书而出，所见的就是龟背上的纹路，戴九履一，左三右7、二四为肩、六八为足、五居此中。

像是说五术“山、医、命、相、卜”都有瞻望将来的体例，包含医也有，像是山的扶乩、问卜、抽签、看香，借助鬼神的力量来瞻望，乃至现在年青人喜好玩的笔仙。碟仙啥的，至于命、相、卜就更不消说了，四柱八字，紫微斗数这些测定命盘的体例，六爻，梅花，铁板，奇门，六壬这些卜算事情的体例，乃至观天相，人相，地相称等相法。

我们常讲，万事万物，喊天子叫万岁，前人把万当作最大数的比方，而不消亿，兆等等，就是因为这里，万物之数，这一万一千五百二十涵盖了统统的数理，其他的都是在这个根本上衍生出来，以是叫万物之数。

然后就在这类来去之间，得出第一变，这只是一变，十有八变而成卦，能够说这类体例极度烦琐，手都酸了才气占卜出一卦来，所今后代几近也不再用了，都是用简化后的体例。

而前面那段话，就是讲的蓍草占卜的体例，至于为甚么前面说有五十五，而这里只讲五十，历代都有各自的说法，楼主在这里先未几说。

在史记里，专门有龟策列传记载夏商周的卜筮之事，传说伏羲见龙马驼河图，而画八卦，“天平生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”

不过这也能够说是一种留一而存的哲学，万事万物不要做到极致，凡事留一线，投资不要全投一个盘子里，做事不要做绝了，为甚么呢？因为盈也就是达到颠峰的时候，而达到颠峰了，常常就是走下坡路的开端，所谓物极必反，就是这个事理。

揲是用手数的意义，这里讲，就是用手分出蓍草，右手分左手的，每次分出四根来，到最后剩下的余数，只能是1、2、3、四，然后非论剩下多少，都将剩下的夹在知名指与中指之间，以意味闰年，然后再把右手的以一样的体例拿来分，三年一闰，五年两闰。

之前看洪荒小说，内里最喜好说，大衍之数五十，只用四十九，独留一线朝气啥的，或者说大道五十，天道四九等等。

这些体例太多，不过大多是汉今后衍生出来的，包含奇门遁甲和大六壬，固然传说呈现的很早，但是就汗青来讲，汉之前并未提及，在先秦，老庄孔墨的期间，卜算之法大抵来讲有三种，卜、筮草、星相，卜是烧龟壳，从龟壳的裂纹上得出卦象而测知将来，传说八卦就是从龟壳裂纹上而来，而这类体例的发源，是河图洛书。

这是个虚数，是指代，但又有实际所指，也是以此，才气够用易来卜算推理，也是为甚么占卜能够精确的原因。

三百六十这个数，是周天之数，恰好三百六十度是一周，而这里讲，当期之日，也是讲一年，一年三百六十天，当代会晓得，一年是三百六十五天多一点，因为地球的自转和公转实在都不是绝对标准的多少图，而是有差的。

先是将其随机分为两堆，以象两仪之变，挂一以象三，说的是从右手里抽一根出来，挂在左手知名指上，挂一以象三，这里的三普通说是三才，之前讲品德经里，道生一，平生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和，能够说就是从这里来的。

象三以后，万物之数就成了，就是到这一步已经摹拟万物呈现了，而万物呈现今后呢？就是时候的变幻了，四时，也就是四时，春夏秋冬，前人因为交通等等限定，常常行军兵戈或者家国大事，传达号令都得以月为基数，以是呈现较着窜改的时候，常常要一年为期，而最能申明一年窜改的，就是四时的轮转。

而周易六十四卦里，阴阳各一半，各三十二天，这三十二乘以乾，再乘以坤，再相加，得出来的数是一万一千五百二十。

”引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣“

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

孔子为易作十翼，内里说：“河出图，洛出版，贤人则之。”

之前讲道家阿谁帖子里讲过，绝对的一是不易的，是混成的，而人间万物都是变幻的，也都是自阴阳而演变出来的，卜筮是测定人间万物窜改的体例，天然要留下那稳定的一，然后开端。

这些说法都是今后而来的，这里讲的是占卜的时候，取五十根蓍草，取掉一根不消，为甚么要取掉一根呢，当代的大儒解释是，取一以象太极，现在人都晓得，太极生两仪，两仪生四象，这里差未几也是这个意义。

另有一种体例是以蓍草来占卜，这类以数理占卜的体例，实在能够说是后代其他很多卜算之法的鼻祖了，前人叫策，策有两个指代，一个是计算用的算筹，近似我们明天小学一二年级教数数的棒子，前人在相对艰巨的前提下用算策来计算，其计算劲很庞大庞大，是明天有各种便利东西的当代人不易设想的。

非命，简朴的说，墨家不以为有必定好的运气，也不以为有谁在主宰运气，固然墨子承认有一个德行的上天，有一群顺天而赏善罚恶的天鬼，但墨家不以为运气是被主宰的，以为统统的统统都是人本身的造作。