Act40 先天五太大觉机

只是，证就混元的混元大罗金仙，过是个的开端……

元丹与元婴二者，都是元天之证，是入道境地后的修为分水岭……

在太极的鸿蒙转换之道中：把鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦的灵气，统称后天天下之力；而太素之力则统称天赋浑沌之力

天下的最后，是极限的虚无而所谓天赋五太，则是无极到太极、终究构成人间万相的转化

这转化间，天然有无极和太极之间的两仪道果成型，被称为混元大觉道果……

混元大罗金仙，貌似只是被称作准圣的模样，远远不是最最终究的境地

在天赋五太的创世论中：无极是起点，天下是起点；太初和太素，是两个过渡的存在；而太易、太初和太极，倒是窜改的状况，也是前后之间的两仪……嘛，窜改有生灭、两仪有顺逆，以是天然也要有前后之分……

~日期:~月04日~

而那些比较初级的两仪混元道果、所谓的三千大道嘛……

哈，这么多天赋后天，大师是不是要花了眼？

那么，只能留意于传说中的天赋道果

这三个辨别，此中也只要金仙之道，列于三千大道当中，称作是混元道果……

……萧洪的鸿蒙根底以四相八卦之力成绩：和三花聚顶、五气朝元比拟，或人仿佛是根本略逊、但是根底嘛……

天赋五太，是玄门的终究境地，原始玄门中是原始天王所把握之道，描述了从无极到天下的转化

……或许在本身功体以外，还能够寻觅两件互为大道两仪、别离应对天赋浑沌和后天天下的成对灵宝，来炼就元神化身到时候，再以玄门一斩自我、二纳正反的三尸元神之道，把根底不敷的道果替代为混元道果，证金仙之位，也是能够……

参悟灵脉转化天赋浑沌之力为后天天下之力的机制，按照灵脉的属性，天赋之人能够悟出各种百般的道（

不过玄门就是如许，天赋后天的说法，始终是针对窜改和两仪的

而所谓元丹，是武道者在达成入道境地后，为打击元天修为，而以本身所悟之道为根底、实现的跃进

幸亏，这玩意当真是存在的但是：天赋后天两仪，传世有三千之数，称作三千大道；而纯粹的天赋两仪大道，却独一一条

武道元丹以外，又有另一个别系与之并列、称作仙道元婴这二者之道理，大同小异：只要把武道者换成仙道者、把内元换成神识、把功体核心换成魂体核心、把丹元换成神元、把……

比如说那些水火、冰雷、土风、六合、生灭、幻死之流的地仙两仪，便是因为构成它们的要素都普通常见，这才没有辨别出前后、统称为后天两仪或许，五行、八卦、六十四卦这些属性的元素，也能彼其间相互辨别出天赋后天来……但之于大道的范围，这些天赋后天的辨别，意义实在并不大并不是因为这些两仪是后天两仪，才被作是地仙两仪，恰好相反：正因为这些两仪都不入混元、称作地仙两仪，才要把它们归归入后天两仪，不对此中要素做天赋后天的辨别……

……当然，厥后原始玄门中鼓起玄门、又生长成玄门、释门、佛道合流，把握的就多了：比如说道门三清、沙门双圣、人祖女娲……

筑基时候的支出，决定真正的起点，而起点又决定起点：不成道果，止步大罗，为太乙散数；后天天赋道果，止步大罗，为地仙、陆地金仙；后天天赋道果，止步混元，顺次为金仙、大罗金仙、混元大罗金仙……

……嗯，又因为人有精气神，别离对应**、功体和魂体：以是元丹又叫做武源或是气源，而元婴也称为仙根或者神源……

就人类的角度而言，老是客观且风俗性的把先打仗到、或相对而言轻易打仗到的存在，视作是后天，反之则为天赋

而地仙，两仪之道倒是完美、也能够永久，能够称得上是道果也只是因为这些道果的正反两仪，都在后天天下之力的范围，比如说水火、冰雷、土风、六合、生灭、幻死：这些道果一旦离开天下和无间进入浑沌宇宙，就没法保持本身属性上的均衡、连道果也要退化成太乙散数因而地仙之人大罗可期、却混元难成、便是成绩大觉仍然只是陆地金仙：除非是能够获得纯粹浑沌属性、还和本身功体属性百分百相反、能够构成正反两仪的天赋珍宝，便根基没有进一步的能够……

这些大道中，最为根基、项目也最多的、当属入门的鸿蒙两仪大道

同时，这元天修为，也是天下上最高的门槛

其详细的过程，也不过是以丹元把所悟之道显化出符篆、再以符篆为根底聚起多的内元、终究构成实体：那就是元丹了……

武结元丹、仙成元婴，这是普通的说法……

哈，入道之前，始终只是筑基；入道以后，是为真人；而元天以后，方可称真仙……

在太极到无极的转化、也就是天赋五太中，混元只在太素

……而太极以后的天下，包括两仪阴阳、鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦等等等等后天之气，形状何止万千

无极和太初之间，又有两仪，是太易的有无转化之道：无极是天赋之无、太初又称后天之有……

首当此中，那些太乙散数之人，其两仪之道因为瑕疵，连道果也当不得，在两仪崩溃之日终归难逃天人五衰之局：便是勉强参悟正反两仪成绩大罗，也就是高品级的炮灰此类根底者，除非是兵解、然后转劫重修，很难再有其他的转机……

进入元天境地后检视根底之道，一个太乙散数、地仙、和金仙的辨别，就根基上必定了修炼者，将来的上限

……以是王谢朴重的修道者，老是要先三花聚顶、五气朝元三花是两仪、鸿蒙、四相这三种窜改状况；而五气则是天下之力居中的五行要素：有了三花和五气，天然便能够随心所欲演变出，统统种类的后天天下之力……

当然了，有后天两仪、天赋后天两仪，也就有纯粹的天赋两仪

，hi, c om[無彈窗閱讀]

而在鸿蒙两仪中称作天赋的浑沌、也就是太素，却在太素和太初的两仪中成为了后天太初在前、太素在后，以是在太初的生灭转换之道中，太极被称后天一气、而太初则称为天赋一炁……

无极、太易、太初、太初，太素、太极、天下：这内里无极就是天赋之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有、也就是天赋一炁；太初，生灭转化之道；太素是浑沌，也就是后天一气、天赋浑沌之气；太极是正反转化之道……

，nbsp;

……但那样的天赋之物多么难求古往今来，也只要燃灯道人在到赵公明的定海珠后惊呼一声：吾道成矣……