第一三六章 用人之道

接着，庞统前后又援引了孟子、荀子、董仲舒等人的观点和实例来证明，只要国度实施轻徭薄税等宽松的政策，同时国君要重视俭仆，不与民争利，如许百姓才气放心出产，社会才会稳定，经济才气生长。群众充足了，国度获得的支出天然也多了。【ㄨ】结论便是：群众的充足是国度获得充沛财路的根本和包管，民富方能国强，国强必先民富。

“也不是。”刘墉摇了点头。世人更是惊奇，既不是先富民，也不是先强国，你刘墉到底想的是甚么？

世人不由惊奇交集，这刘墉不是不很同意吗？如何听庞同一说态度就窜改了，莫非已经被我们压服了么？

世人细细咀嚼着刘墉的说法，不由堕入深思。是啊，富民是强国之道，但是没有国度的庇护，富民只是空谈，特别是在烽火连天的乱世，这更是痴人说梦。诸葛亮等都骇怪于刘墉的高瞻远瞩，不由更是佩服。

庞统又举了一论据道：“《论语?尧曰》中夫子对子张道，‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？’……”这句话的意义是国君遵循百姓能得实惠的政策来施政，不是又获得好处又很轻松吗？这是孔子提出的治国理念，那就是“足食”、“富而后教”的观点。这和管仲提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的观点有异曲同工之妙。

世人不由会心一笑，听刘墉持续说道，“作为小我或‘家’那是必定喜好、附和‘先民富后国强’的。为甚么呢？很简朴，因为这触及了本身的好处。人大多是无私的，我辛辛苦苦的劳作，凭甚么要分一部分出去呢？那么是不是就不该该上缴呢？我看也不是。单一一个‘家’的力量过分强大，他需求‘国’来供应强有力的保障。当有内奸入侵或者盗贼侵害时，‘国’会挺身而出，庇护‘家’的好处；‘家’之间有冲突了，需求‘国’来协调和解、明断是非；当‘家’有困难来，需求‘国’来布施……因此，除非你是避难荒漠，不与任何人打仗，不然你就必定与‘国’有联络，你离不开它的。‘国’要做这些事当然需求钱，固然这些钱都是由一个个‘家’来承担，固然都是不情不肯的，倒是必必要交纳的。当然，有支出必定得支出，大抵有这么三大块，一是各级衙门的运转经费，包含俸禄、办公费、履行费等等；第二项是根本扶植用度，也就是我们修路、打井、开渠、建公园等的投资；第三项是产生天灾天灾时的民生保障和布施开支。”

刘墉也不由为庞统的博学多闻和杰出论证击掌喝采。等庞统发言结束，刘墉先浅笑着奖饰了几句方道：“要答复‘国强****富’还是‘民富而国强’这个题目，则要晓得‘国’与‘家’或‘民’的干系。先前我已经说过，‘国’是由一个个‘家’构成的，因此也能够说‘国’是一个有很多人构成的大‘家’，‘国’是家长、‘家’是成员；反之，‘家’就是一个缩小了的‘国’。俗话说：小河没水大河干，小河有水大河满。我也同意民富是国强的根本，国强不必然民富，但国弱必然不会民强。这世上还没有一个国度，能民贫而国度强大的！（刘墉内心在问，朝鲜算吗？）”

“诸位是越听越胡涂了吧？”刘墉笑道，看着世人脸上迷惑的神情，又道，“我觉得国度生长阶段需求先强国，等有了必然堆集后，则要调剂政策，以富民为主。也就是说，在初期，因为百废待举，所用仍多，‘国’必定会实施诸多与民争利的政策，百姓会比较苦，但也能了解；比及‘国’堆集到了充足的财产后，就必须实施宽松的政策，让利与民，疗摄生息，促收支产生长和社会稳定。这个挨次是必须的，也是不成制止的。要不剥削本身海内的群众也能够，那就去打劫其他国度的群众，将本应由本身国度公众承担的苦痛转嫁到其他国度去。”

刘墉含笑点头，对庞统拱手道：“士元兄，请。”

在坐的都是儒家后辈，天然都晓得此中的深意，听庞统引经据典、旁征博引，观点光鲜、论证充分，不由赞叹不已。

虞翻点点头，一脸的冲动，想来也是回想起当时打动的景象了吧。略停了一会儿，刘墉又道：“刚才我讲的是一个‘国’普通环境下的出入，但另有一个惯例。它的感化极较着，能够占到总支出的大半，也能够用掉总支出的全数。你们晓得是甚么吗？”

刘墉抛出的这个先强国还是先富民的题目是几千年来驰名的悖论，两派争辩不休，各执一词，谁也说不平谁，只听一方仿佛都有事理，却总感受又贫乏点甚么。

刘墉陪笑了一阵，抱拳告别大师，又对董袭道：“过两日孔明佳耦就要回襄阳了，大哥，我们便趁此机遇到襄阳去觐见皇上吧。也不知圣上在那边待得风俗不？”(未完待续。)

“好吧。”刘墉也不客气，“那我就简朴些，就两点。一是人尽其才，物尽其用；二是要不分民族，不分地区，一视同仁，只如果人才都能为我所用。”

虞翻笑道：“太守这番话应当在公众中多鼓吹才是，如许我们在征收税赋时阻力会小很多，也更轻易很多。”

虞翻不由一愕，这二者有何分歧么？正不解间，便听刘墉持续说道：“诸位听起来能够有些混乱吧。我说详确一点。一个‘国’要维系各级当局、要普通运转、要办理公众、要应对外来侵犯必须得有支出吧。诸位承认这个观点吧？都没贰言！那好，我持续说。那么‘国’的支出来源有哪些呢？第一个当然是税赋了，这也是最首要的。税赋你们都比我更懂，有按人数交纳的人头税、按地盘收成上缴的田赋，另有各种冗赋；其二是当局把持运营的盐、铁等专营支出，这个所占的比例也很多；第三是罚款和各种规费，比如诉讼费、办证费、入城费等等。我说了这么多，诸位想必都很明白，国度统统的支出实在都是来自于一个个的‘家’。但是，老百姓会心甘甘心缴这个钱吗？我看不会，除非他是傻子或者是钱多得难受。”

“兄长说的是战役吧？”说话是久不开口的诸葛亮。

有人还想再问，虞翻笑道：“关于用人之道，老夫深知太守心机。一会儿老夫为大师讲授如何？崇如家有要事，我们还是放过他吧。”大师闻言哈哈大笑。

“崇如说得也过分简朴了吧？能不能再详细一些？”

刘墉叹了口气，又道：“‘覆巢之下，焉有完卵？’一个不强大的‘国’，如何能庇护一个个‘家’，如何庇护他的臣民？你的力量弱了，别人底子就不会听你的，底子就不会理你的。‘弱国无公义，弱国无交际’啊！”

虞翻问道：“听崇如这番话，你也是附和强国先要富民了？”

庞统浅笑着回礼道：“崇如兄客气了。刚孔明便说了，‘治国必先富民’，庞统先援引《论语?颜渊》中的一篇，哀公问于有若曰：‘年饥，用不敷，如之何？’……有若对曰：‘百姓足，君孰与不敷？百姓不敷，君孰与足？’……”

“也就是‘外举不避仇，内举不避亲’的意义？”

“我看行，大师会商了这么久，也有些累了。”“崇如兄新婚，新夫人还在翘首瞻仰他早去早回呢。”大师七嘴八舌，嘻嘻哈哈，倒是轻松了很多。

诸葛亮不由苦笑连连，这个题目辩论个几天几夜都不会有成果的，便道：“兄长，这个话题可不会那么轻易得出结论。不过现在的观点也很明白，我们这边的人都以为是‘先富民才气强国’，只你一小我是半承认这个观点。兄弟有个建议，我们这边由士元兄言明我方论点，然后再听兄长发言，最后大师再考虑采取如何？”

如果其他的文章刘墉能够没读过，对《论语》倒是极熟，这部最首要的儒家典范刘墉但是叫蔡文姬为他极透辟地讲授过的。这件事说的是鲁国遭遭到饥荒，国度用度困难，哀公就向有若扣问处理之法。有若就说，国君为甚么不但收非常之一的田税呢？哀公非常奇特，便说，我现在收非常之二仍不敷用，感觉收少了，你如何还让我减税啊？有若便答复了这句极驰名的话，意义就是说“如果百姓的用度够，您如何会不敷呢？如果百姓的用度不敷，您如何又会够呢？儒家学说经济政策的核心就是“富民”。他的观点是：百姓充足了，国度也就强大了。百姓贫苦了，国度天然就衰弱了。如像鲁哀公那样进步税率，短期内的确会增加国度支出，却结果就是令群众的承担减轻，糊口更加贫苦，终究会激起民变，导致国度崩溃。

“恰是。”刘墉点点头，“所谓战役，实在就是侵犯、是打劫。打个比方说，战役便像是强盗对‘家’的掠取。通过战役，胜利方能在短期内获得无数财产和地盘，而失利方却今后背负上沉重的承担，他的臣民将坠入万劫不复之深渊。国将不国，何故为家？”

刘墉想到大学时一次近似的辩论，当时便有人举例说瑞士、荷兰、瑞典等国的群众极其敷裕，国度也不需求有多强大啊！刘墉嗤之以鼻，反唇相讥，如果不是现在，而是一百年前，这几个国度还能有如此敷裕？能够早就被打劫得不成模样了。科威特也是如此，人均财产排天下前线，却抵挡不住伊拉克的入侵，若不是美国脱手相救，恐怕早就亡国了。又有人举例说西方发财本钱主义国度的福利如何好，保障如何到位，都是民富，然后国强。真是扯蛋！这些人要么没有学过汗青，要么架了副有色眼镜。这些发财国度初期的财产是那里来的？无一不是打劫、搜刮其他弱国、小国来的。他们的生长史，也是那些强大国度的血泪史、屈辱史。就如一小我通过剥削和压榨别人堆集了大量的财产，现在拿出一小部分来做做慈悲，成果还落得了个好名声，这是多么的讽刺。没有看清这一点的，要么是才气不济，要么是别有用心。

世人都是会心一笑，刘墉也有些不美意义起来。徐庶笑道：“我们就请崇如为我们讲讲他的用人之道吧，你们感觉如何？”

说到这儿，刘墉遐想起一战后的“巴黎和约”时乃至有些义愤填膺了。那是屈辱的1919年，中国插手了协约国对同盟国的作战。固然中国没有直接出兵，却援助了多量粮食，还派出了17.5万名劳工，捐躯了2000多人。作为克服国的中国，索回被败北国德国侵犯的山东半岛的主权，这是理所当然的事。但英美法却疏忽中国的权益，将其转送给了日本。这激起了中国群众的激烈抗议，发作了五四爱国活动。

刘墉摇点头道：“我只是说民贫必定国弱，却没说民富必然国强。”

刘墉点点头，“‘三人行，其必有我师焉’，人才无处不在，关头是如何发掘和利用。最重如果两点，一是不能有忌贤妒能之心，恐怕别人超越你；二是不以出身看人。在富义就是如许，这里没有职位凹凸，只要你有才气，只要你有才气，你都都斥地本身的六合，找到本身合适的位置。”

“好了，这个题目先不辩论了。我们再想想，我小我感觉崇如的观点与我们的并不冲突，只是切入点有所分歧。”徐庶感慨道，“我们刚才总结了促进富义生长窜改的两大身分，第一是以民为本，第二是如何量才施用。第一个题目就会商到这么晚，我看第二个题目我们就不会商了，崇如一会儿还要回家去陪新夫人呢！”

“虞公这话提示得好。下次我专门找个机遇给各级官吏讲讲这个事理，然后再由他们向雒原全府鼓吹，如许今后的事情也好展开很多。”刘墉笑道，端起茶杯，喝了几口，又道，“能够说，‘国’和‘家’虽是一个团体，密不成分，倒是有冲突的。国度生长必定会侵犯公众的好处，国度必定会剥削公众，这些都是无庸质疑的。这些都能了解，但为甚么有的期间百姓安居乐业、社会稳定，有的期间倒是战乱四起、民不聊生呢？辨别就在于剥削的程度分歧。我们的百姓真的很浑厚、很仁慈，只要日子还过得去，他们就会放心劳作，不会抵挡。比如说富义的税率，之前是十五税一，厥后我们减为三十税一，现在又减为六十税一。虞公，我记得当时你颁行时，富义百姓无不感激流涕，跪地伸谢。想来真是令刘墉汗颜啊。”

刘墉这番话顿时令世人沉默了下来，好一会儿，徐庶皱着眉头，有些不平气隧道：“这么说，崇如觉得国强方能富民了？”

刘墉弥补道：“为官择人，惟才是与，苟或鄙人，虽亲不消；如其有才，虽仇不弃。”