285、看戏
看到这里”阿蒙不由会心一笑，他想起了本来林克的洞居野人部落中，在一个大山洞里扑灭不熄的火堆当作神灵崇拜，也想起了波兹帝国所供奉的光亮圣火，这都和最原始的神活以及宗教发源有关。火意味着光亮、暖和、保护以及但愿，也是人们从无知中开启灵智的发端。
阿蒙在灵魂中反问道：“你不是也来了吗？”
阿蒙微微一笑道：“阳光下的天下，总有似曾了解的影子，这一出戏令你想到了我，但说的也不必是我，只是一名贤者所编撰的故事。我只是很猎奇，写这出剧的报酬何要融入大陆上新的传说，窜改了这个神话？”
人间的传说是用人们所能了解的体例表达，但在阿蒙看来，普罗米修斯是应当在众神之战中失利的一方的神灵，也是宙斯的对抗者。
文森特卜答道：“我只是来看戏的，不会揭示和动用任何你们所谓的神迹手腕。”
阿波罗向忒拜城邦降下了神谕：“查出藏在城中的罪人，奖惩殛毙先王的凶手，瘟疫才会消弭。”
阿波罗是奥林匹斯神系中的光亮与芳华之神，也是这座城邦所信奉的保护神，在阿波罗神庙的墙壁上”铭记着一句闻名的话：“熟谙你本身。”
在各地的神话传说中，都是神灵缔造了世人，并赐赉了光亮与暖和，这里的环境也不例外。但雅伦城中的剧作家却改编了神话故事的布局，火种成了众神分歧、人神抵触的导火索，在称道一种对神灵意志的抵挡精力。
梅丹佐摸了摸鼻子道：“您这么一说，还真的很像！假定不是奥林匹斯的神话，换成阿努纳启神系的传说，我还真觉得是在表示都克镇的故事了。如果普罗米修斯不是败北一方的神，而就是那些罪民中的一小我”那几近就是在暗射您的故事。”
如果把这出戏中的“火种”替代成埃居神话中“名字和真正的说话”那么传说就有了另一种暗射。仿佛是在表示普罗米修斯想把成为神灵的奥妙奉告世人，而宙斯不想将本源力量公的指引公开。
第二天，阿蒙又来到剧院，他并没有和伊索与梅丹佐一起坐在最好的坐位上，就是以一名浅显赶车人的身份，与一群穿戴粗麻布衣服的人混在最拥堵的观众席中看戏。明天的剧目让阿蒙很惊奇，现在天的剧目则让这位神灵感到震惊”它的名字叫《俄狄浦斯王》，是一个跌宕起伏、惊心动魄的故事在明天的舞台上”众神直接出场，现在天这出戏中，神灵只是若隐若现的影子，只通过神谕显现其存在，故事都在人间的国度中产生。
阿蒙浅笑道：“我晓得你不是奥林匹斯神系的神灵，只是和我一样混在人群中看戏罢了。我为了确认你的身份，才会有那样的目光。你能够感遭到我穿透灵魂的谛视，这算不算一种神迹呢？”
在人间的神话传说中”模糊表示了他有着相称于创世神或更高的成绩，这一点让阿蒙感到很吃惊。
而我们看到的戏剧中明显重新归纳了神话，付与了这位神灵另一种形像，给了传说另一种解鼻”
最后的结局，普罗米修斯与宙斯结束了对抗终究言和，但宙斯仍然要求普罗米修斯带着一个铁环，上面锁着山崖上的一块石头，意味着他仍然被锁在那高加索山上。
伊索则问道：“人间真有赫刺克勒斯那种大力士吗？”
巴尼门德答道：“哦，他呀，已经不在雅伦，传闻到马其顿王国当宫廷西席去了，离这里远得很。”说着话他仍想追着正筹办分开的杜威发问，而阿蒙趁机消逝在〖广〗场上的人群中。
因为在故事里，普罗米修斯用河水糅合泥土，遵循天神的形像捏成了人的模样，聪明之神雅伦娜付与了这些泥土的形体能够思虑的灵魂，因而便有了最后的人。这暗合了一种背景”那就是奥林匹斯神系最早的创世神并非宙斯，普通在各地的神话中，所谓造人者都是最后的创世神，普罗米修斯只是一个有代表性的名字。
文森特一卜答道：“我所接管的指引，与你熟谙的门路分歧，我只是神通自足罢了，与你们所谓的揭示神迹有所辨别。”
俄然在雅伦城中又见到这小我，并且就挤在伸手就能够着的位置，阿蒙吃了一惊。文森特卜也有感到，双肩一紧回过甚来认出了阿蒙，随即点头一笑，又转过身去持续看戏，却在灵魂中传来一个声音：“阿蒙神，你如何进入了奥林匹斯的神域？看您的模样应当未经神系的答应，如许做能够会引发纷争的。”
巴尼门德转移了目标，上前几步盯着杜威问道：……你有如许的观点，证明你会思虑，那叨教你这类思虑的意义又安在呢？一块石头不需求用饭也不需求去挣钱，你与它的辨别是甚么？你站在这里听着别人的议论，又为何会成为兴趣？”阿蒙一见这个场面，从速上前拉住巴门尼德道：“本来我刚才转述的是苏格拉底的题目，我传闻过这个名字。你又问我是否来自柏拉图学院，我可否向你探听来自柏拉图学院中的另一名贤者，他的名字叫亚里士多德。”
梅丹佐插话道：“我明天出去转一圈，传闻现在有三位剧作家的剧目最为驰名，他们写的都是悲剧，赚足了男人的具息女人的眼泪，我也想去看看呢。”
阿蒙很感兴趣的问道：“哦？我明天也传闻了这里有专门的剧院，人们穿上戏服演入迷灵与人间的故事，它最早是如何来的呢？”
阿蒙这是在发问，伊索答道：“神话固然带着神灵的影子”但人们只本身所了解的体例去传播，传播中插手本身的欲望，我所说过的很多故事也一样。写这部戏的人也没有见过宙斯，却见过世上各种百般的人。那些人们诡计抵挡却没法抵挡的权威，便成了神话中的众神之父，他们的欲望便成了普罗米修斯的行动。”
是否真的曾产生过这么一件事，阿蒙也不清楚，他对奥林匹斯神系内部的奥妙所知未几，而舞台上只是在演人间的戏剧罢了。他忍不住问伊索道：“有人能够写出如许的戏剧，申明有关的传说已经传播好久了，就你所体味的传说中，普罗米修斯究竟是位甚么样的神灵？”伊索皱眉答道：“我小时候就听太长远的传说，普罗米修斯是众神中的罪人，此人用诡计狡计棍骗众神，是以遭到了宙斯的奖惩，被锁链永久监禁。
在舞台上“人类”遭到了宙斯的奖惩。奥林匹斯众神制造了一个娇媚敬爱的女人叫潘多拉，手捧一个魔盒来到人间引诱普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯。遭到引诱的厄庇墨透斯将魔盒翻开，盒中飞出了各种瘟疫与灾害。在盒子的最底层是“但愿”但是潘多拉却把它关上了，留在魔盒当中。
垂垂的，戏目已经靠近序幕，迎来体味放的时候。有一名神灵之子、力大无穷的半人半神赫刺克勒斯路太高加索山脉。这位大力士怜悯普罗米修斯的磨难运气，一箭射落了啄食他的鹰，并打碎锁链挽救了普罗米修斯。
看到这里，阿蒙已经猜出这位剧作家要写甚么了俄狄浦斯就是先王之子，他杀的那小我就是忒拜城邦本来的国王。神谕或许意味着运气”而阿波罗神殿的墙上所铭记的那句话恰是悲剧的本源。人们没有像神灵那样洞悉统统的眼睛，俄狄浦斯并不晓得本身的来源”而他所做的统统抗争这神谕预示的运气。
阿蒙点头道：“那好”我们一起去看戏！我还没有见过如许的演出，别的城邦中也未曾呈现过如许的剧院。”伊索是“老爷””坐着马车，梅丹佐是“保护”骑着马威风凛冽的跟从在车旁，阿蒙还是不起眼的车夫，驾着马车来到了雅伦城中最热烈的一家剧院。伊索要了最好的坐位，明天上映的剧目是《普罗米修斯》。
梅丹佐也答道：“人们心中有畏敬和巴望，这使他们去假想神灵，而对这牟天下的气愤与不满，也使他们去诘责神灵。人们巴望具有与神灵一样的力量与〖自〗由，有些时候，惹不起的邻居也能够变成戏剧里的宙斯。”
收场的时候，舞台上的一群艺人扮演的应当是神使，在唱着歌颂神灵的诗篇”这与天枢大陆各国向神灵赞美的场面没甚么两样，只是由浅显人在舞台上代替了神使的身份。阿蒙只是笑眯眯的看着”过了一段时候垂垂看出神了，因为“神灵”出场了。
那盒子不过是戏剧家编出来的罢了，但阿蒙这么问明显另有所指。梅丹佐答道：“人们畏敬神灵、惊骇未知，是以向心目中的神灵祈求但愿。
阿蒙：“我也只是来看戏的，并不会揭示神迹。”
宙斯命神使将普罗米修斯锁在高加索山的绝壁峭壁之上”整整度过人间十三代人的时候。他温饱交煎，另有一只鹰每天啄食他的内脏”创伤随即又愈合，接受着无穷无尽的折磨。绝壁上有一棵果树，鲜美的果实压弯了树枝就垂在普罗米修斯面前，当他想张口去吃的时候，就会有一阵风把树枝吹开。
就在这时，阿蒙重视到前排观众中有一个脑袋比较显眼，因为那人留着秃顶，这在雅伦城帮中是非常少见的，铮青的头皮上另有着精密的头发茬，看上去又不是天生的秃子。阿蒙认出这小我了，就是曾在叙亚戈壁中与无量光走在一起的文森特卜，厥后又在撤冷城中见过面，此人是遭到另一种指引的超脱者。
阿蒙未置可否，持续看戏。接下来的演出使他又不由又想起都克镇的族人”另有族人们所接受的千年磨难。
阿蒙在这个故事中又体味到另一层含义，那是剧院中其他观众所不体味的，就是埃居神话中所谓的“名字和真正的说话”。名字是指神灵的成绩，真娄的说话是指获得这类成绩的体例，对于凡人来讲就是成为神灵的奥妙，阿蒙的切身经历印证了这个过程。
此次阿蒙没说话，伊索却喃喃自语道：“但愿就在面前，能够瞥见，却永久也没法企及吗？”
接着第二幕场景一转，变成了王后对先王的回想。俄狄浦斯并不是王后的第一任丈夫，该城邦的先王在外出时被能人所杀，而先王的儿子早在刚出世的三天后时被丢弃了，这个王国落空了担当人。
阿蒙又不说话了，接下来舞台上遭到奖惩的成了普罗米修斯本人。
他说话的同时印入了阿蒙灵魂中一段信息：这位修炼者将某种手腕称之为“神通”却与各神系所谓的神迹分歧，它只是一种感知的延长，当具有与利用这类才气时，并不会对这个天下上有多余的震惊。
阿蒙微微动容道：“罪人？这出戏的故事应有最早的源流，如许的神灵应当属于奥林匹斯神系陈腐的众神之战中败北一方。普罗米修斯所缔造的“人类”也是在表示信奉败北一方神灵的信徒，就像我的先人、都克镇的族人。”
梅丹佐答道：“当然有了，我集目睹过，比如恩启都。”
看到这里，梅丹佐自言自语道：“写这出戏的人并不清楚甚么是半神的存在，以是将半神了解为神灵与人的后代。”
当时忒拜城邦正被庞大的灾害覆盖，有一名狮身人面女妖守在必经之路，问过路人一个谜题，答不出来便会被吃掉。而城邦的国王不久前在内里被能人所杀，为了挽救这个城邦，世人决定谁能够解计谜题、使城邦离开厄运”便能够娶先王的遗孀并担当王位。
刚收场的时候，舞台上也是天枢大陆上很多国度都曾产生过的熟谙场景。一个叫忒拜的城邦产生了瘟疫，国王俄狄浦斯命祭司到阿波罗神殿中祷告，祈求神灵的帮忙与挽救、指惹人们如何度过灾害。
俄秋浦斯是另一座城邦〖中〗国王的儿子”有一天他在神殿中向着阿波罗祷告时，聆听神灵的声音，说他将有杀父娶母的可骇运气。为了对抗这个运气、不让神谕应验，俄狄浦斯离家出走发誓再也不返来。在路上他与一伙人并起了不测抵触，拔剑杀了一个傲慢无礼的朱紫，来到了忒拜城邦。
人们对处境不满，是以仇恨带来这统统的神灵。但愿和灾害都成了神灵的意味，包含着祈乞降害怕。”
文森特卜的解释非常成心机，对阿蒙也有新的开导比如所谓的“眼通”能够看到极远的处所，乃至能够看到畴昔将来的某些场景，这与修炼者的法力以及境地有关。在阿蒙所把握的手腕中，侦测神术或信息神术到了极高超的境地，一样能做到这一点，但文森特卜却解释了手腕的辨别。
伊索答道：“最早也是来源于神殿〖广〗场上人们的会商，聪明的艺人将他们在神殿〖广〗场上闻声的那些有关神灵的话题编成剧目，演给过路的人看，成果很受欢迎。厥后就有贤者专门写作剧目让艺人们在剧院中演出，这是雅伦中公众最喜好的文娱之一。”
而现在的国王俄狄浦斯又来自何方？接着舞台上又换了一幕场景，成了俄狄浦斯的回想。
次日，伊索对阿蒙说：“我的神，雅伦人还喜好看各种戏剧，由凡人们在舞台上演入迷灵的故事，这与天枢大陆别的国度的艺人杂耍是不一样的。如许的演出如果是在埃居或哈梯，能够会被视作轻渎神灵，但雅伦人却爱看这些。”
文森特卜：“哦？那你刚才看向我的目光，却不属于凡人，俱有穿透六识的法力。假定我是奥林匹斯神系的神灵，能够会被你轰动或者激愤。”
这是一个奥林匹斯神系出世之初的故事，按照阿蒙对奥林匹斯神系的体味，宙斯融会了原创世神的神国，从而初创了现在的奥林匹斯天国。这个过程也伴跟着一场众神之战，与阿努纳启众神之战有所辨别的是，宙斯求证了比创世神更高的成绩。
先王为何要丢弃本身的儿子？这也是因为阿波罗曾降下神谕一预言这位先王将会被本身的儿子所杀。神灵为何会降下如许的神谕呢？场景再往前追溯，本来这位先王年青期间曾经劫夺过另一名国王的儿子，是以遭到了神灵的谩骂。
看到这里阿蒙又问道：“这个盒子又是如何回事呢？”
伊索答道：“这是人间到处可见的抗诉，比如对暴君的悔恨”也包含了抗诉的终究目标，就留在那尚未打廾的魔盒中。”
阿蒙却没再多说甚么，散场以后对伊索道：“嗯，确切很值得一看，明天再来！”
舞台上接下来的故事就是人间的归纳了，也更风趣。普罗米修斯身为神灵却方向人类，不吝为了人类棍骗神灵，从而触怒了宙斯，宙斯决定不把火种交给世人。而普罗米修斯违背了众神之主的决定”用一根回香枝从天上盗来了火种，把它带到了人间。
