第一百章 天授识藏人（二）

因为我看到天授我就感觉很奥秘，天授，我之前常常在书中看到，藏族有的人会说是本身具有神明的唆使。

“是！”

“老周，你感觉我老郑是开打趣的人吗？”

但是一起上的氛围倒是极其的和谐，偶然候袁纯清感觉有点无聊，就来我们这辆车吹牛逼。

家传的不必多说，但是这天授识藏人的倒是有点邪乎，带点神灵色采。

好不轻易来一次公款吃喝，我不晓得周传授是否上边给批下来活动经费，还是周传授自掏腰包。这事情我可管不着，毕竟此行是进藏啊！我可得将营养跟上，万一上去来高原反应了可如何办？

我略微有一点懂了，就是安葬宝藏的处所，只不过郑松龄说的有点玄乎和高大上。

整天和传授在一块打仗的人，即便没有甚么本领，但是绝对不成能是甚么小地痞之类的人物吧。

说的简朴一点，就是天授唱墨客已经不属于识藏人了，天授唱墨客只是指接管了神灵传承能够背诵出来将近上百万字的经文；而天授识藏人是那些晓得宝藏埋葬那边的人。

“实在你也晓得这天授识藏人比较难寻，即便寻到了多数是一些冒充骗钱的，但是对于我这位朋友我但是信得过，至于真伪我们到了西藏去瞧一眼，不就行了！”

这一次我在晓得甚么是一唱一和，这袁纯清和郑松龄一唱一和，真是绝配啊！

郑松龄估计也是因为感觉本身说的不靠谱，以是就纯粹不说，万一去了是一个冒牌货如何办。

识藏是指埋藏在人们认识深处的宝藏，普通多会呈现的就是当某种典范或咒文在碰到灾害没法传播下去时，就会有神灵去西将这些东西传授到虔诚的子民当中。当然这只是伏藏的一部分，只会背诵经文的人现在已经被划出去了，有了一个新的称呼叫做，天授唱墨客！

西藏一向被一种崇高而又奥秘的氛围所覆盖，接管者全天下人们的虔诚瞻仰，对于很多人来讲，西藏永久是他们心中最崇高的天国。

我们到的乃是刚过青海达到西藏的一个小县城，因为郑松龄的朋友就在这个小县城。

汽车终究驶到了西藏，我起首第一眼的感受就是这西藏的天是如此的纯粹。

我们开车在路上已经行驶了好几天，至于何时到西藏我也没有去过。

神授艺人们大多在获得“神授”前目不识丁、不会说汉语，但在一夜之间梦中学会说唱或一场大病以后把握了说唱技艺，学界仍有各种分歧的观点，有人以为这只是假的不存在的；当然，也有人以为确切是“神授”。

我倒是对于周传授挺佩服的，要不是我走的时候在后备箱看到有很多氧气袋，我真的不敢设想，周传授几人这是有着多大的冒险啊！

郑松龄在路上还奉告我，西藏奥秘的天授唱墨客虽说罕见，但是也是存在，但是对于天授识藏人确是百年难见，因为他们充满了充满了各种传说。

听郑松龄的意义西藏最为奇异的就是识藏人，至于为甚么奥秘。因为全部西藏地区的识藏人不超越五小我。

但是埋伏之宝藏，绝非仅为人间意义上的金银，而是多指诸佛之宝、佛宝贝藏，当然这此中也天然包含了人间之物品。别的另有专门藏起来不让人所晓得的伏葬地点，里边天然是有着珍奇特宝之物，海市蜃楼、太古城池也说不定。

凡是西藏的东西大多都得和神灵沾边，以是我此行就已经做好了筹办，我的无神论还是要对峙的。

一个是实际当中存在的宝藏，一个是实际当中不存在的宝藏。

我看到郑松龄的眼睛中迸收回了一丝非常的光芒，我就晓得事情没有那么简朴。

刚瞥见郑松龄朋友的时候，我就为之震惊，藏族人都是这个模样吗？

既然有了藏宝之地，就得有辨认宝藏之人，以是一种职业就应运而生，没有人晓得这识藏人到底有多少年的汗青，因为谁也研讨不透。

郑松龄奉告我，这此中见到最多的就是人伏藏，多办是指藏传佛教徒在他们信奉的宗教遭到灾害时藏匿起来，今后重新发掘出来的典范，圣物藏经、法器遗物。

因为天授唱墨客比较常见，并且也有人常常自称为天授唱墨客，以是外界就对天授唱墨客晓得的多一点，这天授识藏人倒是体味甚少。

“秦九你也别当真，这些天授唱墨客唱的版本也不尽不异，有的艺报酬了举高本身的社会职位而诬捏的；有人以为这是艺人不明白为甚么会产生创作打动，就至心肠以为是神的志愿。就比如《格萨尔王传》首要以官方说唱艺人的口头说唱情势在泛博藏族大众中传播，从目前汇集清算的环境看，起码有120中版本摆布，约有130万诗行，1300多万字，是天下上最长的一部豪杰史诗。你感觉此中没有古怪？”

关于这天授识藏人的记录很少，但是天授唱墨客现在有很多质料表白是存在的。

但是周传授决定的事情，我估计没有人能够禁止，因为此次去西藏就是他安排和策划的。

在路上固然说是无聊古板，但是也是有着几番兴趣，我就权当旅游了，归正也是跟着玩！

“如果提及天授识藏人，就不得不说伏藏了！”

相传天授唱墨客做个梦就能出口成章。??天授唱墨客与其他传统说唱艺术的师徒相授分歧，他们学习和传承经文的路子是“受命于天”。

毕竟千百年来，真正体味西藏的人，全天下都没有几个。

“按照《普罗西尼陀罗法卷一》记录，伏藏字面含义即埋伏之宝藏也，此词之利用于佛教中有显密两说。凡伏藏者有三者，分为天伏藏、神伏藏、人伏藏。诸天保护安葬的乃为天伏藏；神鬼诸物所埋藏者称为神伏藏；人所埋藏者为人伏藏。”

“哈哈，我懂了豪情这是那些自夸为天授唱诗报酬了满足本身的一些好处或者爱好，就本身编造格经文或者《萨尔王传》，归正别人也不晓得真假！说是神的传授，也不是没有能够啊！哪有那么邪乎的事情啊！这但是二十一世纪啊！”我笑着对周传授说道。

“你没开打趣吧？”

天授唱墨客唱诵的经文就是指的是实际当中不存在的，而天授识藏人所寻觅到的古物遗址或者是一些舍利子等存在的宝贝就是存在的。

我也未几言，就只是听着，归正周传授的朋友虽说都是吊儿郎当的模样，但是对于专业性的知识我还是比较佩服的。

至于这二者的别离，郑松龄也是给我解释了半天。

现在还没有我甚么事情，我现在就是一件事情，吃好喝好玩好！

当郑松龄说完，我就想到若不是跟神灵沾上干系，也不能够谓之藏族的职业了吧。

非论是雄奇风景、民风风俗还是汗青、文明及官方传说，都充满了致命的吸引力。

这就应了中国一句古话，物以类聚，人以群分啊！

的确是叹为观止！

这些天授唱墨客大多都经历过“神迹”：在大病一场或者是做了个梦后，便醍醐灌顶般记着了几百万字的经文和格萨尔王庞大昂长的史诗。。

这么大的春秋了，还去西藏，的确就是不要命！

而那些晓得宝藏藏处的人才会被称为真正的天授识藏人。

“实在也不尽然！”郑松龄笑着对我说道。

我们常常在电视上看到的活佛转世不就是奇怪事吗？

“天授识藏人是甚么人？”

当然这都是郑松龄的一面之词，至于详细的精确与否我倒是持思疑态度。

而此次我们要去寻觅的苍穹古城，更是属于西藏奥秘文明中最为诡异的传说。

识藏人分为两种，一种是家传的识藏人，一种是奇异的天授识藏人。