第一百七十章 《巫师密经》
除了那位巫传天师以外，其他的巫师全数都是穿戴没有领的法衣，脚蹬长筒布靴子，其法衣乃是一件为玄色蟒袍，一件为红色鹰袍。他们的脸上戴着面具并戴头匝，并且留着有三绺黑髯，看起来跳法和行动都是古怪古怪的形象。
忿怒本尊处决罗刹王时用他的八种脚法和各种指模缔造了“羌姆”典礼，今后就有了羌姆。
“我爷爷奉告我，在悠远的当代，我们巫师在象雄古国的职位很高贵，并且我们精通一种巫师的跳舞名叫羌姆，羌姆是一种苯教巫师跳舞，也称“跳神”。而在敦巴辛饶雕像的后边的画像恰是记录的是羌姆典礼。人们实在以为羌姆是在佛教传入西藏后，与本地苯教教的对峙斗争中构成的跳舞情势，实在羌姆是巫师所发明和传承的，存在的汗青长远，难以窥其全貌。只不过厥后跟着巫师的灭尽，羌姆这才被一些觊觎的佛教徒所盗用，但是他们只得其势不得其精华，因为羌姆要共同咒语才气够阐扬其感化！”
并且站在中间的那位就是和占堆是一个身份，巫师当中最为高贵的巫传天士！
本来之前雪域高原有一名魔王名叫玛斯拉卡，他有很多魔徒，他下旨魔徒到雪域高原去风险别人，给雪域高原上带来诸多不幸。
我们细心旁观而去，在佐却卡江本尊的丹青的脚下，恰是有着一本近似于册本的丹青。
占堆巫师奉告我，阿谁乃是巫师的法器，叫做明西扎，汉语意义为，祭奠法器。
简而言之，羌姆就是神祇跳舞，说白了我估计就是东北的跳大神。
到了厥后佐却卡江本尊却担当了羌姆，而我们看到丹青当中的阿谁巫传天士就是佐却卡江本尊。
也就是巫传天士的初创者，说的浅显一点就是巫传天士的开山鼻祖。
我看到上边的巫师模样乃是极其的可骇，并且很多的巫师都做着奇特的模样，我看到此中一个巫师手中竟然拿着几小我的头骨。
“羽士如何了，羽士也能够娶妻生子，我先祖是羽士，我又不是。何况你觉得现在羽士和和尚那么好当啊！是有学历要求的好不好！”袁纯清用手在我的头上敲了一个响脑袋说道。
占堆巫师对我们道：“按照巫师的传承质料来看，巫师以为万物有灵，并且苯教的宗教信奉看法为生灵崇拜、神灵崇拜、先人崇拜、图腾崇拜。并且在太古期间，藏族先民，在极其卑劣的天然环境下与牛、马、羊、犬、黄鸭、崖雕等飞禽走兽相依糊口，苯教付与这些千奇百怪的神灵奇异的色采，并成为崇拜、信奉和祭奠的工具。并且牦牛是藏族人保存之本，生命之源。”
“这不就是战国期间的巫师形象吗？”周传授迷惑的看着占堆巫师问道。
但是羌姆却在其他教派阐扬出了非常的光芒，比如如萨迦派、噶举派、宁玛派、格鲁派，各自有着的羌姆内容、情势都有所分歧，反应了人们娱神、破灾、图腾崇拜的一种心机。但是与之共同的乐器倒是一样的，羌姆按所伴奏的首要器乐分为三大类：铜羌姆以大法号为主；啊羌姆以鼓为主；钹羌姆以钹为主。
我疼的眼泪都快出来了，嘴里边憋出来三个字：“算你狠！”
占堆巫师随即盯着佐却卡江本尊的丹青看了好久，俄然大声喊道：“竟然有着《巫师密经》。”
我仓猝问道：“袁爷爷，这手诀我看林正英演的僵尸片中的手诀就有好多种，但是我就是不明白是啥意义！”
听完占堆说完，我们才晓得这个传说。
或许这就是汉藏两族同宗同源的证据吧！
袁纯清过了几秒钟才面露不悦的说道：“我家先祖曾经也是一个羽士！”
我从占堆巫师的口中得知，厥后跟着象雄古国的灭尽，另有巫师的传承几经波折，传播下来的羌姆行动少之又少。
占堆巫师给我们先容到，一件真正的明西扎祭奠法器上会有十八个小脑颅骨，小颅骨上面别离有三色宝石镶嵌。
他耳朵头发向上卷起，表示驾驭三有，上身以象皮为衣，表降伏统统烦恼的十力；下身的皋比裙是表断嗔的威猛奇迹；丝绸飘带表断贪的菩提心；骨饰六寂静及六印表六波罗密多。环绕佐却卡江本尊的五色智火表示聪明通达，此火焰能够烧毁循环三界。
此时苯教的忿怒本尊来到天下，但是无法却打不过玛斯拉卡，因而就停止呼唤神灵，因而毁灭了罗刹王。
“你爷爷奉告你的传说，你还没有奉告我们呢？”袁纯清影象力可真好，还记得这档子事清。
佐却卡江本尊看起来目睁、耳竖、鼻皱、舌卷、身傲立，代表斩断五迷乱。
羌姆的代表是法神舞、凶神舞等，?羌姆演出者多数戴面具演出。其行动神采多为奇特。并且羌姆演出的氛围极其可骇，令人毛骨悚然。
“我去，你是羽士的后代！”我不由的笑出了声。
袁纯清略作思虑状，随即说道：“羽士的手诀是指在掌指上的某一牢固部位意味诸天星斗、十天干、十二地支、九宫、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及万事万物等。手指形状变幻，表示上书分歧，要求的圣灵也不一样。前人用八卦、北斗、二十八宿等意味宇宙中天象的运转，用阴阳太极、两仪四相、五行八卦来演述造化的奥妙、空间的位置、时候的变更，故而通过手诀，在手上就构成了一个稀释的宇宙图象，才有‘生于神机而造化’之说。”
占堆巫师持续说道：“我们巫师一脉的心咒，此中有一种咒语恰是佐却卡江本尊本尊心咒：嗦嗡，阿特年龙摇特，波索特道腾?，哈拉荣腾恰拉，达夏叶特阿玛扎拉，塞特卡特卡特教。”
因为那些植物仿佛都被一根铁链锁着，在环绕着巫传天士转圈。
袁纯清听完却笑了起来：“这实在很常见啊，你没发明很多的羽士在施法的时候，都是手诀和法度相连络的吗？手诀和步法是不是你说的卡尔羌姆。羽士的手诀比较常见的有玉清诀、上清诀、太清诀，以步法代表的首推步罡踏斗！”
“袁爷爷，你如何晓得这么多啊！”我猎奇的问道，莫不是这故乡伙也是一个隐去身份的羽士。
“秦九我奉告你，诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀。默运虚元，因目之为诀。算了你个小屁孩，给你说这么多，你也不会晓得，你就膜拜一下我便能够了！”袁纯清大言不惭的说道。
我看着那些描画着巫师跳舞的画像，我感受这和汉族的巫师不同不大啊！
紧跟着，占堆巫师给我们解释道：“羌姆为藏语，也被称为卡尔羌姆，卡尔与羌姆固然都有跳的意义，但还是有辨别。以手的法印为主，并以息业的十六种仪态来扶养神称为卡尔，以身材的仪态和行动节拍为主，并用十二种服妖降魔的神采来表示被称之为羌姆。”
这时候占堆巫师接着说道：“实在我们巫师在祭奠的时候，都会跳羌姆。并且巫师做分歧的事情，会跳分歧的羌姆。而现在很多教派的羌姆都是假的，很多的行动和咒语都是他们臆想出来的，底子毫无感化。羌姆配上咒语乃是能够和神灵交换，求雨祈福，降妖伏魔无所不能！”
我在上边乃至还看到了牦牛、马、藏羚羊等植物的模样，我就点迷惑不解了。
莫非这就是占堆巫师口中的《巫师密经》？
并且长着三面，代表三身如来；六臂别离持幢、剑、斧、索、钩、箭等各种法器，六臂代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定和聪明六波罗密；发鬘，表示超出三地。
占堆看着一脸苍茫的周传授答复道：“实在藏族的巫传天士乃是和中原民族的巫师不一样，但是二者又有着附近的内容。对于这些我也不是很清楚！”
