第十一章 居然是易筋经
最后一次脱手是对鸠摩智。扫地僧先声夺人，使鸠摩智心生惧意，兼之能够扫地僧对小无相功也非常体味，以是才气批亢捣虚，一招制敌，将之逐走。
老祖圆寂以后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理通俗，二祖苦读研讨，不成得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，固然经文寥寥，必然非同小可，因而遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖当时已是得道高僧，他白叟家苦思深虑而不成解，世上欲求聪明精深更胜于他的大德，那也可贵很了。是以用时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛，讲谈梵学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶相互开导，经七七四十九日，终究豁然贯穿。
《易筋经》的工夫圜一身之头绪，系五脏之精力，周而不散，行而不竭，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自但是施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛当中，怒浪彭湃之际，小舟天然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从那边用起？
韩伯龙有宿世后代的经历，天然比别人更轻易勘破“人我之相”，是以他在不知光阴的状况下，竟然不过数月，便已经达到了小成。
两拳缓缓收回处，用力还将挟重看!
因为全部练功过程需徒弟指导传承，而畴昔技击家过于保守，从不过传，有机遇按原法修炼者未几。
掌托天门目上观，足尖着地立品端。
要说这韩伯龙在后代，不但是个水浒通，还是个金庸迷，对“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”不能说是倒背如流，也绝对是熟谙得再不能熟谙了。
达摩老祖见他这等诚恳，这才将他收为弟子，改名慧可，终得接受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。少林寺武功之名固然传播天下，众高僧却都熟谙那些实则那是末学，殊不敷道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门罢了。身健则心灵，心灵则易悟。但后代门下弟子，常常迷于武学，乃至舍本逐末，不体老祖当年传授武功的主旨。
《易筋经》神功，相传乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求很久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将本身左臂砍断了。
力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
这好像一个轰隆，击中了韩伯龙的脑袋。他呆立当场，连师父甚么时候走的，他都没有发明。
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是窜改筋骨，通过修炼丹田真气打通满身经络的内功体例。按本来的功法要求，须先练半年摆布内功，达到内壮后，运气时不需练习任何排打功便可天然产生开砖劈石的内服从力，如共同《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神服从力。
第一次脱手，是萧峰和慕容复火拼之时，扫地僧随便往中间一站，两人都感到本身掌力受阻，难以击出。
韩伯龙好一阵子才从晕晕乎乎的状况中醒转过来，甚么都不想了，开端练习吧。
直到十二年后，二祖在长安道上赶上一名精通武功的年青人，议论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数贯穿。那位年青人，便是唐朝建国大功臣，厥后帮手太宗，安定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中获得了很多教益。
扫地僧这个名字，绝对是在金庸书中，与缔造《九阴真经》的黄裳、独孤九剑的独孤求败类似的传说人物。
韩伯龙记得，扫地僧固然在书中戏份未几，但他的脱手绝对是可谓冷傲金书。
天呢，这竟然是传说中的《易筋经》，神一样的武功！
在金庸的小说当中，可不但一次的写到了这本巨大的武学文籍。不管是令狐冲还是游坦之，无一不是成了顶尖的妙手。现在，师父竟然随随便便就把这么惊世骇俗的武林秘笈，交到了本技艺上，这可真是接连被不测砸中脑袋啊。
这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。修习者须心中不存修习武功之念，但修习此上乘武学之人，必然英勇精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中获得好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺畴昔数百年来，修习《易筋经》的高僧实在很多，但穷年累月的勤奋，常常一无所获，因而众僧觉得此经并无灵效。
第二次是对于慕容博。扫地僧一击到手，所今厥后慕容复称身攻上，也被一股反弹之力弹开。
“这甚么书啊？”韩伯龙才开端看书的封面，用极朴拙的字写着《易筋经》。
第三次脱手对萧氏父子，当时萧远山已万念俱灰，以是他主如果对于萧峰。扫地僧虽是被一掌震得吐血，仗着本身浑厚的内力没受内伤，并大赞“降龙十八掌”短长。然后他带着两具尸身走的时候，被萧峰慕容复联手一掌打去，竟浑若无事，这一掌被他化去，使其去势更快，令萧峰等一时候竟追之不及。
