第79章 神道和仙道（上）
实在，从这些分别也能够看出“神道”的影响。《承平经》因为成书较早，以是受神道的影响较大，以是仍然是把“神”放在“仙”之上。而晋代以后，跟着神道的灭亡，“仙”的职位就逐步上升了。到了宋朝，就把“神”赛过底下去了。
而那些传说中的登仙仙就更夸大了，七八百岁的底子不值一提，连千大哥怪物都不希奇。归正苏择还没传闻过，阿谁登仙仙是天然灭亡的。要晓得，大汉帝国已经立国超越1700年了！
此中最差的“鬼仙”，其特性就是：“阴中超脱。神象不明，鬼关无姓，三山知名。虽不循环，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍罢了。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，实在鬼也。”
所谓“仙有五等”的说法，也是目前修真圈子最风行的。
不过，最风行的说法，还是《仙术秘库》和《钟吕传道集》的“法有三乘，仙有五等”。即：“法有三乘者。小乘、中乘、大乘之分歧也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”
固然以神道的观点看来，凡是炎黄贵胄都是神裔。但到底谁的血脉能被激活，就只要天晓得了，这美满是磨练品德的事情。归正从已知的质料看来，他能够是帝王诸侯，能够是高门公卿，能够是豪门士子，也能够是贩子布衣……
到了这个阶段，如果没有外力影响，修真者就已经是不死不灭的存在了。
当然，不管神道还是仙道，此中都是分了三六九等的，修道有前后之序，得道也有高低之分，以是非论神还是仙亦有层次层次之分。大家的资质和机遇分歧，终究获得的业位也不一样。
苏择等人都是修真者，对于仙道天然是比较熟谙，但对于神道就很陌生了。而那两个宝贝固然比他们晓得很多，但对于神道当中一些隐蔽的东西，也不是太清楚。
仙道的分等体例有很多。
更上一级的“神仙”，就必必要“阳神”大成，达到“炼神还虚”的初始阶段才行。
最首要的是，那边有真神存在！
不过，对于“神裔”的传说，各地都是大同小异。凡是血缘极其浓烈的神裔，都具有超出凡人的才气。或是力大无穷，或是寿命极长，或者具有各种超才气，并且都非常的聪明，智力极高。
因为神道根基上在春秋战国期间就开端式微，而在汉朝以后，就没如何呈现了。除了因为消逝的年代太久，另有就是它触及到了“崇高血缘”这类非常漂渺的东西。
遵循苏择的了解，实在人仙还不如鬼仙呢。因为“人仙”固然能够延年益寿，返老还童，精神坚毅，长命不老。若能信心苦志，死守不移，足可保命固形，安乐延年，凡是人的无形之躯，终究必定毁灭。还不如“鬼仙”转世重修来得好。
到了宋朝，张君房《云笈七签.三洞宗元》中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。
苏择现在思疑，神道固然在地球消逝了，但却因为某些未知启事，反而在异界的大汉帝国发扬光大了。如果说地球的修真者们走的是“仙道”，而大汉帝国的修行者，走的就是“神道”了。
比如汗青上的子辛（也就是商纣），传闻他“资质聪慧，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力”，还能“生裂豺狼”。这如何看，都不像是一小我类能做到的。
并且，据苏择的体味，这类300年寿命，在大汉帝国事常态，并不是因为修炼的成果。如果是一些大奥术师，寿命起码还能翻一倍以上。具有这类寿命的，只要在各地的神话传说中的神裔们才有。
所谓“神仙”，其特性是：“以地仙厌居尘凡，勤奋不已，枢纽相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼构成气而五气朝元，三阳聚顶。功满失色，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。回绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
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能够很多当代人会奇特，为甚么说炎黄子孙是神裔？这不是高傲吗？
以是它们也不能鉴定司命到底是甚么，归正司命大爷绝对不是甚么宝贝，更不是甚么仙灵。也不太像神祇，那里有这么懵懂无知的神祇啊？
而上一级的“人仙”，就是：“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交曲解，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病。乃曰人仙。”
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遵循太岁的观点，它以为司命就是属于最后的那种，希奇古怪，没法归类的东西。
因为神道更加的奥秘！
而晋代葛洪的《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》，则将仙分为三等：天仙、地仙、登仙仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。”
从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘，仅仅限于根本的性功修炼阶段。遵循苏择的了解，这类应当是成绩了元神，但因为各种启事，或是年龄已高，或是精神破坏，或者环境困难，无从保障。此生修成已有望，以是用元神投胎、夺舍、借尸、转世等，觉得下辈子持续修证。
那边的群众寿命极长，达到了惊人的300年！和那些精灵差未几。
如果换一个建国君主，还能用夸大歌颂来质疑这类记录的实在性。但遵循商纣在汗青的名声，后代的史乘是太能够这么歌颂他的。能不争光都算是有知己了，以是这些记录应当比较可托。
能够显现神迹，威能能够活着间具现的神祇！！
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但实在际上，这类“崇高血缘”并很多见，也不是中国的专利。天下上很多地区，都有近似的传说。比如古希腊的“黄金人类”，就是神裔。别的，古罗马、古埃及、古巴比伦、古北欧、古美洲、古波斯、古印度等地。都有近似的传说，本地的人们都以为本身是神裔。当然，他们当中有些地区，以为“崇高血缘”只限于高层具有，底层的屁民死老百姓们，是没有这个光荣的。
除了神通神通以外，神道和仙道都有本身特有的各种东西东西，也就是诸如宝贝之类的玩意儿。别的，也另有些希奇古怪，没法归类的东西。
不管神道还是仙道，终究的目标都是成绩不朽。而各种神通神通，不过是寻求不朽期间产生的副产品，或者是用于成绩不朽的手腕，而并非目标。
地仙在仙道的果位中，已经属于中等成绩。也就是到了这个阶段，才是真正的不朽。从修炼角度上看，修真者甚少要达到“阳神”初级阶段，才气算是地仙。此时，修真者能够在长命的根本上证到长生，但是尚无神通窜改可言，因此只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全数化为轻清。但修炼至此，容光抖擞，行动轻疾，寿増无量。
初期玄门典范《承平经》就将仙分为六等：一为神人，二为真人。三为神仙，四为道人，五为贤人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，神仙主风雨，道人主教养休咎，贤人主治百姓，贤人帮助贤人理万民录也，给助六合之不敷也。”
固然现在还不能肯定司命的真正身份，不过宝贝们对神道的描述，确切让苏择遐想到了异界的大汉帝国。
晋梁陶弘景《真灵位业图》又把仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次解缆，将仙分为八阶：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。
在世人眼里，仙道已经是相称奥秘的东西了，但是相对于神道而言，仙道就不算甚么了。
此时的修真者就是炼形化炁，胎仙自化，阳神大成，脱质飞升。即应用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁。纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之服从。
不过到了地仙就不一样了。地仙的特性就是：“六合之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不成见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
并且这个所谓的“崇高血缘”的浓度该如何查验，也是个题目。别说浅显人不晓得，仙道的人也不晓得，就算玩神道的，本身也搞不清楚。当然，如果真的能够搞清楚，神道也就不会式微了。
