第26章 失落的文明――古文明之谜(5)
罗杰文在岛上发明有六百多个庞大的石像，高10~921米不等，本地住民称石像为“摩阿仪”，当时约有一半的“摩阿仪”昂然耸峙在火山的山坡上，凝睇着天空或陆地，其他的石像多数面向本地，安设在石台上，头上有顶髻状的圆形红色石冠，罗杰文对石像赞叹不已。这些石像，有着非常较着的特性。形状各别的长脸，略微向上翘起的鼻子，向前凸起的薄嘴唇，略向后倾的宽额，垂落腮部的大耳朵，刻有飞鸟鸣禽的躯干以及垂立在两边的手，这些独特的外型付与了石雕以奇特的风采，令人一眼就能认出它们。别的，有些石像头上还戴有圆柱形的红帽，本地人称为“普卡奥”，远远看去，红帽子颇似一顶红色的王冠，更给石像增加了高贵、傲岸的色采。
按常理说，艺术是糊口的反应，当代美洲的印第安人很难雕出本身完整不熟谙的种族的人像，那么这些没有在美洲糊口过的人的雕像是如何来的呢？
这些石雕像一个个脸形窄长、神容板滞，外型分歧，表白它的制作者是遵循同一的底本加工的。而石像外型所表示出来的独特气势，为别处所未见，从而申明它是未受外来文明影响的本岛作品。但是，有些学者指出它们的外型与远在墨西哥蒂纳科瓦的玛雅一印第安文明遗址上的石雕人像，存在着很多类似之处。莫非是当代墨西哥文明影响过它，墨西哥阔别重生节岛数千千米，这几近是不成能的。
至于石像头上的帽子，并非统统的雕像都有，享有这类特权的石像仅三十多尊罢了，只分派给岛东南岸15顶，北岸10顶，西岸6顶，这些戴红色石帽的石像好像浩繁石像中的贵族。
或许是宗教的力量，促使岛上的土著住民缔造出这类人间古迹。但岛上的原始住民并未信奉任何宗教，他们直至19世纪前期法国布羽士到来以后，才垂垂接管并信奉罗马上帝教。这些面对大海的雕像，究竟代表着甚么宗教，连世居小岛的住民都说不清楚。
因而，这里又呈现一个相称严峻的题目――谁是岛上巨石人像的制作者？土人吗？明显这不太能够。
另有，岛上这些石人像另有很多头戴石帽的。一顶石帽，小的也有2吨，大的重约十几吨。这又给我们带来一个题目，要把这些石帽戴到巨石人像的头上，又需求有最起码的起重设备。岛上树木不生，连滚木滑动这类最原始的搬运设备都不成能存在，吊装装配就更成了虚有之物了。
重生节岛上的巨石像恰是被这些访客一次次地反复不竭地写入纪行、见闻、回想录和日记里，才变得奥秘起来。当拍照东西日趋提高，电视走进千家万户以后，重生节岛上这些巨石大像，便传播到天下各地，使家喻户晓，老幼皆知了。但谁都感到猜疑：岛上的土著做这些石人像干甚么？专家们感兴趣的是，这些石像是如何加工的？汗青学家感兴趣的是，石像是甚么期间完成的？人类学家感兴趣的，则是这些石像应归属何种文明、又有何实在的涵义？
在蒂瓦纳科闻名的太阳门中间，也鹄立着48个巨石人像。人们曾经觉得它们是祭神的仪仗队或侍卫，如同凡是的神庙前的石像一样。但是惹人谛视标是，这48个石像面貌各不不异。有的嘴唇厚、有的鼻梁高、有的鼻梁矮、有的耳朵大。这吸引了考古学家和人类学家的重视。颠末细心考查，他们发明，这些石像实际上表示了地球上人类各个种族和首要民族的形象。
那么，这些石像是如何被搬运的呢？
再说5000个强健的劳动力吃甚么？靠甚么糊口？在阿谁悠远的时候，小岛上仅糊口几百名土著人，他们过着风餐露宿、近乎原始的糊口，底子没有才气扶养5000个强劳力的粮食。小岛上的植被、耕地供应的食品，以及沙岸上偶尔漂泊而来的鱼虾，更难以满足如此浩繁人丁的最根基的糊口需求。
使世人赞叹不已的石像已经成为这个天涯孤岛的意味。但在赞叹之余，人们不由要问，石像代表甚么呢？重生节岛上的土著为甚么要用粗陋的东西去雕镂它们？
智利的重生节岛，是天下上最孤傲的处所之一，它坐落在茫茫无边的南承平洋水域，离南美海岸约莫有3700米，离比来的有人居住的岛屿也有1000千米之遥。当人们发明这个海岛时，在它上面已经存在土人，另有就是代表着高度文明的巨石雕像。现在岛上的住民既没有雕镂这些庞大石像的艺术成就，又没有海上飞行数千里的帆海知识，人们不由要问，是甚么人雕镂了这些石像，他们为甚么要如许做，目标安在？这统统使这个海岛覆盖上了奥秘的色采，如果没有这些石像。重生节岛就如同承平洋上的很多岛屿一样平平无奇了。
200年来，上述题目深深吸引了天下各国的人类学家、风俗学家、民族志学家、地质学家和考古学家，他们纷繁踏上这个小岛，试图去揭开这奥秘的面纱。
发掘崔斯萨波特遗址的美国考古学家马休・史特林，赶在石油公司大量开采之前，在拉文达主动展开考古事情。碳14鉴定的成果显现，公元前1500年到前1100年之间，奥梅克人定居在这里，持续占有这块地盘，包含托纳拉河东岸池沼中的一座岛屿，直到公元前400年摆布才俄然消逝。就在阿谁时候，修建工程突然中断，已有的修建物全数被决计粉碎或摧毁，好几尊庞大的人头雕像和其他较小的雕镂品，被昌大地安葬在独特的宅兆，一如他们在圣罗伦佐所做的那样。拉文达的宅兆制作得非常精美，墓室用成千上万的蓝色细砖砌成，墓顶铺着一层又一层五颜六色的黏土。在此中一个地点，奥梅克人从地上挖掉约摸424.5立方米的泥土，制造一个深坑，然后在坑洞底部铺上蜿蜒盘曲的石块，再把泥土填归去。考古学家还发明埋藏在数层泥砖和数层黏土底下的三处镶嵌拼花图案。
望着遍岛存在斑斑疑痕，就难怪大不列颠博物馆考查队的队长斯科斯贝・鲁特里奇密斯，会用一种极其苍茫而冲动的腔调，在她的回想录中写道：因为岛上的氛围仍能使我们感到一种畴昔曾存在，现在已经消逝的弘大打算和无穷精力。但究竟是甚么？又是为了甚么？
真没想到在那种年代，就有人精通天下各个民族的形象题目。我们越靠近当代文明，就越感遭到没法了解。
放眼望去，气势澎湃的采石场，的确让人感到不成思议的事情产生了，多量石工不约而同地纷繁拜别。采石场上庞杂的碎石，仿佛是逃离时混乱的足迹。那些碎弃的石料上深深的凿痕，以及纷飞四布的石屑，又仿佛在向人陈述当时充满热忱与欢乐的劳动氛围。
传说各种，考古学家对此均无分歧定见，是以3颗水晶人头的奇案，直到公元1999年仍为天下考古界之谜。
究竟是谁缔造了这很多的人像，又是为了甚么缔造呢？谁也没法解答。或许是千年前的艺术家兴之所至而缔造出来的佳构吧。
当专家们向重生节岛上的住民就教后，得出令人奇特的结论，即重生节岛上的住民并不晓得这些石像的来源，他们当中并没有人切身插手过石像的雕凿。就是说，他们对这些石像的观点就像我们一样一无所知。
人们一一统计了岛上的巨石人像，共有六百多尊。他们还调查了这些巨石人像的漫衍，他们还在拉诺拉库山脉，发明几处采石场。采石场上坚固的岩石，像切蛋糕似的被人随便切割，几十万立方米的岩石被采凿出来。到处是乱石碎砾。加工好的巨石人像被运往远方安设，采石场上仍躺着数以百计未被加工的石料，以及做了一半的石像。有一尊石像最奇妙，它的脸部已雕凿完成，后脑部还和山体相连。实在再需几刀，这件成品便可与山体分离，但是，它的制作者却不如许做，仿佛他俄然发明了甚么，仓促拜别。
乃至有这么一种能够：“他们”遗留下来的谜样雕镂品――人们假定那是他们的自画像――底子就不是“他们”制作的，而是出自另一个更陈腐的、已经被忘记的民族之手。
小岛现在也仅具有1800人，很多糊口用品还要靠外来补给。
形象各别的南美洲石像
地盘长进度不一的件件作品，像凝固了的时针，指在俄然同时歇工的时候上，小岛到底产生了甚么？
火山发作吗？不是说这个小岛是由火山构成的吗？不错，但地质学家奉告我们，重生节岛当然是座火山岛，但是座死火山，在人类来到岛上居住之前，环境一贯是稳定的。或许是暴风海啸等灾害形成工地歇工。但是，岛上住民理应时海岛常见的这类天然灾害司空见惯，大可不必惶恐失措。再说灾害过后随时能够复工，但他们却没有如许做。
不成能的古迹还表示在其他方面：这批石像小的重约2.5吨，重的超越50吨，有的石像上还戴着石帽，石帽动辄也是件吨位沉重的大师伙。它们究竟是如何被制作者从采石场上凿取出来，如何加工制作，又采取甚么体例，将它们运往远处安设的处所，使之紧紧地耸峙起来。前几个世纪岛上住民还未把握铁器，这统统多么令人不成思议。
在哥伦布达到美洲之前，美洲一向是印第安人的故里。但是，令人百思不得其解的是，在墨西哥和南美一些处所发明的当代艺术品中，竟呈现了陶制或石制的其他种族人物的头像。
重生节岛上的奥秘石像
拉文达遗址满盈着一种诡谲、冷酷的氛围；没有人真正晓得它当初的感化。考古学家管它叫“礼节中间”――或许这就是它当初的服从吧。但是，细心察看，人们不免思疑它还具有其他服从。说穿了，人们对奥梅克人的社会构造、礼节和信奉体系几近一无所知。人们不晓得他们操哪一种说话，也不晓得他们遗留给子孙的是如何一种传统。人们乃至不晓得，他们到底属于哪一个种族。墨西哥湾地区的气候闷热而潮湿，使奥梅克人的骨骸难以保存到明天。固然人们付与奥梅克人各种称呼，对他们有各种特定的观点，究竟上，这个民族对人们来讲仍旧是一个大谜团。
这是为甚么呢？为甚么雕镂这些巨石人像，已经是个谜了。而采石场为甚么俄然歇工，又是谜中之谜。很多学者研讨了漫衍于小岛各处那六百多尊石像，以及几处采石场的范围等环境后，以为这些事情量需求5000个身强力壮的劳动力才气完成。他们做过一项尝试，雕镂一尊不大不小的石人像，需求十几个工人忙一年。操纵滚木滑动装配仿佛是岛民处理运输题目的唯一起子，同时，这类原始的搬运体例，的确能够将这些庞然大物搬运到小岛任何角落。但是，这无疑又要占用很多的劳力。这临时不说，令人猜疑之处还在于，在雅各布・罗・各文初到重生节岛时，他说岛上几近没有树木。这就不存在操纵滚木装配运送巨石人像的题目了。
人们明天还能在圣罗伦佐看到饱经风霜的奥梅克文明遗址，美满是因为那儿还没发明石油。但是，拉文达一带已经发明了石油，成果好多古迹都永久丧失了……
在墨西哥的特南哥处所，曾发明过一个奥尔梅克文明期间雕镂的翡翠人头像。固然该头像的鼻部已经破坏，但人们从其扁平的脸形、并不凸起的眼窝、眉毛前额和颧骨的特性，仍然一眼就能看出，这是其中国人的头像。在危地马拉发明的另一个石雕人像，也较着地具有中国人的特性。而在墨西哥的委拉卢克斯发明的一个石雕人头像，一看就是个非洲黑人。那厚厚的嘴唇，圆圆的前额，较着地表示出尼格罗人种的特性，而与美洲印第安人的边幅完整分歧。在危地马拉还发明过一个石雕人头像，鼻梁又高又直，下巴上蓄着长长的胡子，看上去像个闪族人，有人以为这是当代腓尼基人的雕像。
拉文达的首要金字塔耸峙在遗址南端，底部略呈圆形。整座塔模样看起来像一个有凹槽的圆锥，塔身有10道垂直隆起的脊骨，中间有沟槽。这座金字塔高30米，直径几至60米，团体积约莫在八千四百九十立方米摆布――不管从哪一种标准来衡量，它都称得上修建史上一大巨构。全部遗址中间有一条轴道，几近达半千米长，指向正北偏西8度的位置。轴道两旁井井有条地配置着好几座小金字塔、广场、平台和土墩，总面积超越7.7平方千米。
自从1940年以来，这一带地区被石油公司有体系地“开辟”：一条飞机跑道贯穿当初金字塔耸峙的处所；烟囱吐出浓浓黑烟，掩蔽了古时奥梅克天文家瞻仰星球升起的天空。可悲的是，在考古学家赶到之前，石油公司的推土机就已经把古迹几近全数夷为高山，很多古修建物今后消逝，没有机遇接管考古学家勘查。人们再也没法通过这些修建物，熟谙制作和利用它们的民族。
综上，3颗水晶人头，究竟为何人何时所制，制其何用？还是只是为了一种装潢？曾传说拉丁美洲当代部落在特别礼节时利用完整的人头作装潢；又传说祭奠时为镇住妖妖怪怪而制作水晶人头。
想看第3颗水晶人头要到法国巴黎人类博物馆，那边可向你停止揭露。在一个常常被世人围观的玻璃柜前，能够聆听到该馆职员的讲解：这颗水晶人头颠末科学鉴定，被以为是十四或十五世纪墨西哥印第安人――阿兹台克人制作的。从汗青和宗教角度阐发，估计它是阿兹台克人的一个祭司牧杖的装潢，从而证明中古期间阿兹台克人已晓得水晶的斑斓和水晶制作技术。表白他们很早就明白如何冶炼铜，因在这颗水晶人头近处，发明很多精制的小型铜东西。看来水晶人头是阿兹台克人用铜制东西雕镂成的。在浩繁听众中只要英国几个考古学家对此种讲解表示难以了解，因为拉丁美洲的印第安人在密林中过着原始糊口，怎能令人信赖墨西哥的印第安人能在十四和十五世纪冶炼出铜并制出铜具，而又把握到如此高超的雕镂技艺。可见，法国对第3颗水晶人头的讲解若要服众。尚待更科学的见证。
重生节岛被发明的汗青并不长。1722年，荷兰人罗杰文于重生节日登上一个小岛，这个小岛位于承平洋玻利尼西亚群岛的东部，岛屿面积116平方千米，间隔南美智利西海岸3.7千米。罗杰文等人在岛上周游，因为是在重生节那天登岛，是以该岛被定名为重生节岛。而后，西班牙人等欧洲的探险家们在几十年内前后多次登上此岛，引发人们极大探险兴趣的不但是这个荒岛上有土人居住，更首要的是岛上的上百尊巨石像。
包含玄机的奥梅克雕像
