第40章 如何使你变得更加成熟(5)

在这里，我不再阐发导致这类环境的各种身分。我要表达的观点是，在这个充满合作的社会中，我们常常以物质上的成绩来衡量人的代价。再加上名利的寻求、古板有趣的事情，到处都能使我们的灵魂染上疾病。我还坚信，人们的精力之以是产生迷乱，就是因为遍及贫乏一种有力、持续的信心的支撑。

每小我的生命意义在于，要把本身所具有的各种才气阐扬出来。我们对本身的国度、社会、家庭都负有任务。这是我们之以是存活于世的来由，同时也能使我们的糊口更加丰富多彩、布对劲义。如果我们不去实施这些任务，社会便会呈现混乱，我们的天赋和独立性也得不到阐扬。我们有权力，也应有一个崇高的机遇去培养本身的奇特性，并从中寻求欢愉与幸运。

很多年前，有位女学员与我说话，她向我抱怨她的演讲没有达到本身预期的结果。

糊口中对本身表示不喜好的人，表示的症状之一便是过分自我抉剔。适度的自我攻讦是安康的、无益的，对自我寻求进步极有需求。但如果不掌控好这此中的分寸，则会使我们的主动行动遭到严峻影响。

亚瑟・贾西是哥伦比亚大学教诲学院的传授，他始终坚信教诲应当帮忙孩童及成人体味本身，并且培养出安康的自我接管态度。他在其著作《面对自我的西席》中指出：西席的糊口和事情充满了辛苦、满足、但愿和肉痛，是以，“自我接管”对每位西席来讲，都是非常首要的。

在上面一节我曾提到，要每天给本身独处的时候，从而更清楚地熟谙本身。殊不知，独处也是学习喜好本身的好体例。马里兰州巴尔的摩“赛顿心机学院”的医疗主任李奥・巴德莫医师曾写过：“人们惯常在早晨歇息时冥想当日的各种活动。这类独思冥想的风俗，对于学习如何与本身相处，无疑是一种上上策。”

使本身变得更加成熟的第七项原则是：不要自觉因袭。

对峙一项世人不支撑的原则，或不随便姑息一项遍及为人支撑的原则，都不是一件轻松的事。当一个不随波逐流的人，情愿在受进犯的时候对峙信心到底，那么就表白他具有极大的勇气。

这是回绝顺从的拉尔夫・瓦多・爱默生所讲的名言。这对喜好夸大由别人的观点来看事情，以促进人际干系的人来讲，无疑是一种非常强大的震惊。

小结：

当她讲完后，我奉告她：“不要只想着本身的缺点。要晓得，并不是缺点使你的演讲不胜利，而是你还没有把本身的好处阐扬出来。”

但像我们如许的普通人，便常常扭捏于各种个人的压力之间。因为我们以为：假定有很多人反对，那么必然是我们错了。我们的信心常常被绝大多数人的信心摆布。当大多数人反对我们时，我们会对本身的判定产生极大的思疑。

当我们处于一个陌生的环境，又没有丰富的经历能够参考时，最好的体例便是适应普通人的标准，直到我们本身的经历和信心足以给我们力量，然后才气照着本身的信心和标准去做。如果还不清楚本身反对的工具或来由便冒然处置鼎新，则只能说是笨伯的行动了。

不管你遭到多大的压力，就算它使你不得不窜改本身去适应环境，但只要你具有独立的本性气质，你就会晓得，不管你如何极力想用理性的体例向环境投降，你仍会落空本身所具有的最贵重的资产――自负。想要保护本身的独立性，能够说是人类具有的崇高需求，是不肯当别人的橡皮图章的庄严表示。随波逐流固然在长久的时候内能使你获得某种情感上的满足，但同时它也在不时滋扰你安静的心灵。

如果我们真的达到了成熟阶段，就不再需求躲进怯懦者的出亡所里，也就是说不会一味适应环境；我们不必躲在人群当中，不敢把本身的奇特性闪现出来；我们不必顺从别人的思惟，而要凡事有本身的主张或观点。

另有人感觉，那些不随波逐流的人，凡是是一些古怪、喜好哗众取宠或喜好标榜“与众分歧”的人。我们不会觉得一个在大街上打赤脚的人，或一个留胡子的人，或穿戴T恤插手正式宴会的人，或在剧院内抽雪茄的密斯，是一些崇尚自在的独立人士，反而会觉得他们像植物园里的猴子普通，文明程度不甚高罢了。

为了能够使我们喜好本身，我们必须培养本身面对本身缺点时的耐烦。这并不料味我们必须降落水准，变得怠惰、胡涂或不再经心极力，这是表示我们必须体味一个究竟：没有人能永久达到100%的胜利率，包含我们本身。等候别人完美是不公允的，等候本身完美则是笨拙至极的表示。

不得不承认，我们本日最难要求本身达到的诫命便是：“保持本身的真脸孔。”在这充满了大众产品、大众传播及装配线教诲的当今社会，认清本身的本来脸孔很难，要保持本身的本来脸孔更难。举个例子来讲，我们常以一小我所属的个人或阶层来辨别他们的属性，如“她是上班的已婚妇女”“他是自在派”“他是反动分子”等。几近我们每小我都被贴上了标签，同时也毫不包涵地在为别人贴标签。

她接着又非常详细地对我阐发了她的缺点。

在这一点上，爱默生所采纳的果断态度博得了我的恭敬。他活着的时候，有很多处置反仆从或其他各种鼎新活动的人但愿获得他的支撑，但都遭到回绝。爱默生当然怜悯这些活动，也都但愿他们能做得很好。但他却不以为应当把本身的精力与才气放到这些活动上，因为那并不是他的特长地点。他始终在对峙这个原则，固然如许做会遭人曲解，他却全然不顾这些。

如果你想让本身变得更加成熟，就要体味并喜好本身。

像寻求安然感一样，人们喜好适应环境，最后常常使本身成为环境的仆从。对我们来讲，真正意义上的自在，应当是接管糊口的各种应战，是不竭斗争，并经历各种争议。闻名的战地特派员爱特加・莫勒曾说过：“普通男女并不因寻求悲观性的德行（如适应环境、安然或普通所谓的幸运）而达到品德的完整性，而是仰仗接受重担以达到出色的地步（这也是最大的幸运）。安康的人从不回避困难，我们的先人从一开端就体味这一点。”

究竟的确如此，并不是缺点使我们的演讲、艺术作品或小我脾气显得失利。莎士比亚的戏剧里有很多汗青和地理上的弊端；狄更斯的小说也有很多过分矫情的处所。但是谁会在乎这些缺点呢？这些作品闪烁着不朽的光辉――因为它们的长处那么明显，乃至于把缺点袒护了。我们爱身边的朋友，是因为他们的各种长处，而底子不在乎其缺点。

在这里我们建议，千万别这么苛待本身。偶然候，我们要练习自我放松，谅解本身的某些弊端，要学会去喜好本身。

在平常糊口中，除非我们能与本身好好相处，不然很难等候别人喜好与我们在一起。哈里・佛斯迪克曾经察看那些不能独处的人，描述他们仿佛“被风吹袭的池水一样，没法反应出斑斓的风景来”。

“要想成为真正的‘人’，必须先是个不顺从因袭的人。你心灵的完整性是不成侵犯的。当我放弃本身的态度，而想用别人的观点去看一件事的时候，弊端便形成了……”

2.在平常糊口中，除非我们能与本身好好相处，不然很难等候别人喜好与我们在一起。

7 对峙自我本质

或许我们能够将爱默生的话如许来了解：“要尽能够从别人的观点来看事情，但不成是以而落空本身的观点。”假定成熟能带给你甚么好处的话，那便是发明本身的信心，以及不管碰到如何的变故，都保持实在现这些信心的勇气。

普林斯顿大黉舍长哈洛・达斯非常体贴与正视适应群体与否的题目。有一年，他在门生毕业典礼上，颁发了一场题目为《成为独立个别的首要性》的演说，内容大抵以下：

有人会问，喜好本身，是否会像喜好别人一样首要呢？我们能够这么说，仇恨每小我或每件事的人，只能显现出他们的懊丧和自我讨厌的悲观态度。

如果我们要依靠别人才气获得欢愉与满足，明显会为别人增加承担，并影响到相互之间的调和、划一干系。要喜好、尊敬、赏识我们本身，这不但能培养出安康成熟的本性，也能进步本身人际来往的才气。

身为实际糊口中的人，完美主义者也如同普通人一样会出错、会失利。但他们不能忍耐如许的状况，从而会悔恨本身，一点也不喜好本身。

《动机与本性》的作者马斯洛在其著作中也曾提到“自我接管”。他如此写道：“新近心机学上的首要观点是自发性、消弭束缚、天然、自我接管、敏感和满足。”

1.要喜好、尊敬、赏识我们本身，这不但能培养出安康成熟的本性，也能进步本身人际来往的才气。

在这场演讲结束时，达斯校长作了一个很深切的结论。他表示：“人们只要在找到自我时，才会明白本身为甚么会到这个天下上来、要做些甚么事、今后将要到甚么处所去等这类题目。”

当我们内心存在某种信心时，成熟的脾气能使我们对峙这个信心，也能差遣我们遵行这些信奉。每小我对社会都负有一种任务，就是好好应用本身所具有的各种才气，以便对社会作出更多成心义的进献。

我在前面曾对接管任务这一题目停止了会商，并以为这是迈向成熟的第一步。从这个观点来了解，生长应解释为：在父母的庇护庇荫之下，逐步使本身独立生长起来。

我非常附和布兰敦医师的观点。要想活得安康、成熟，“喜好本身”是需求前提之一。但这是表示“充满私欲”的自我满足吗？明显不是的。这意味着“自我接管”――复苏地、实际地接管本身的本来脸孔，保持自重和人道的庄严。

1.要尽能够从别人的观点来看事情，但不成是以而落空本身的观点。

不成否定地说，要求本身不时保持完美，是一种极其残暴的自我主义。那表示：我们不能仅表示得和别人一样好，而是要超出其别人，要像明星一样闪闪发亮。我们的重点不是自我阐扬，不是为了把事情做好。我们重视的是要赛过别人，使本身达到超出别人的职位。

卡耐基胜利金言

她说道：“当我站起来演讲的时候，立决计识到本身笨拙、胆怯的表示。班上其他学员仿佛都显得泰然自如，信心实足。但我一想到本身的各种缺点，便落空了持续讲下去的勇气。”

2.不管如何样，时候会给我们机遇，让我们归结出一套属于本身的代价体系来。

我曾经插手了一个构造，此中有位女会员就非常崇尚完美主义。她对每件事都力求切确，是以凡事不肯委诸别人，必须亲身去做。她连做个小小的陈述都要费很多时候研讨；至于演讲，就更要筹办到精疲力竭为止。她非常不喜好别人不打号召就到她家去，每次宴客她都要事前打算得尽善尽美。而终究的成果呢？她终究把每件事都摒挡得井井有条，而她所表示出的是一种刻毒的、机器性的完美，不包含一点欢乐、安闲或温情。如许的完美，有谁会喜好呢？

在明天，全美国病院的病床上，有半数躺着被情感困扰或精力出了题目的人。相干调查表白，这些病人都不喜好本身，都不能与本身战役地相处。

3.真正意义上的自在，应当是接管糊口的各种应战，是不竭斗争，并经历各种争议。

1955年6月，澳大利亚驻美大使波西・史班德爵士受任为纽约结合大学的名誉校长时，也颁发了一次演讲，内容以下：

有一次，我去插手某个交际集会，话题正转入迩来产生的某个议题。当时，在场的人全数同意某个观点，只要一名男士提出了分歧的建议。他先是客气地不颁发定见，厥后因为有人单刀直上天问他的观点，他才浅笑着答复：“我本来但愿你们不要问我，因为我与各位的观点分歧，我不但愿这个镇静的集会因我变得不调和。但既然你们问了我，我就把本身的观点说出来。”接着，他便把观点扼要地说了然一下，立即遭到大师的围攻。只见他果断不移地恪守本身的态度，毫不让步。成果，他固然没有压服别人同意他的观点，但他死守着本身的信奉，没有做别人思惟的回声虫，反而博得了大师的尊敬。

哈佛大学的心机学家罗伯・怀特在其《进步中的生命：有关本性天然生长的研讨》这一发人深省的著作中提到，当今有一种非常风行的看法，它就是：“人必须调剂本身，以适应周遭环境的各种压力。”怀特博士还向人们指出，这个看法是基于如许一种抱负：人能毫无题目地去适应各种狭小的管道、单调的例行公事、强迫性的规定及达成角色任务的各种压力等。但他是否能成绩一番作为，则须看他是否具有回绝、自我生长或是改进角色的才气，并且要能缔造出主动的力量。换而言之，就是在其生长过程当中，要使本身具有一种创意性的目标和态度。

3.人们的精力之以是产生迷乱，就是因为遍及贫乏一种有力、持续的信心的支撑。

一些以为本身负有某种特别任务的人，并不需求你向他们颁发甚么有关人道代价的长篇大论。这类人凡是为热忱的任务感所差遣，是以变得义无反顾，使本身不顾统统地去面对各种波折与窘境。

说到这里，大师应当学会把重视力放在我们本身的好品格上，培养长处，降服缺点，如此才气不竭进步并自我实现。当然，我们也会不时呈现一些弊端，但是全然不必一向放在心上。

不管如何样，时候会给我们机遇，让我们归结出一套属于本身的代价体系来。举例来讲，我们会发明诚笃是最好的行事目标。这不但是因为很多人这么教诲我们，也是由我们本身的察看、经历和思考得来的成果。很荣幸的是，对全部社会来讲，大部分人都对某些糊口上的首要根基原则表示同意；不然，这个社会将会变得混乱不堪。