戚继光的《纪效新书》

《纪效新书》本来十八卷，卷首一卷。详细篇目以下：卷首包含“任临观请创建虎帐公移”、“新任台金严请任事公移”、“纪效或问”三篇。注释分：束伍篇第1、操令篇第2、阵令篇第3、谕兵篇第4、法禁篇第5、比较篇第6、行营篇第7、练习篇第8、出征篇第9、长兵篇第十、牌筅篇第十1、短兵篇第十2、射法篇第十3、拳经篇第十4、诸器篇第十5、旗号篇第十6、守哨篇第十7、水兵篇第十八，共十八篇十八卷。别的，戚继光被调广州镇粤时，曾“复取《纪效新书》雠校，梓于军中。”（《戚少保年谱耆编》卷十二“孝思词祝文”）此本共十四卷。不但卷数与十八卷本分歧，并且篇目和内容也有差别。卷前有明王世贞《戚将军纪效新书序》和与《练兵实纪・凡例》大抵不异的“教习次第”。这里不仿将其篇目也誊写于下：束伍篇第1、耳目篇第2、手足篇第3、手足篇第4、手足篇马附第5、比较篇第6、营阵篇第7、行营篇第8、野营篇第9、实战篇第十、胆气篇第十1、舟师篇第十2、守哨篇第十3、练将篇第十四，共十四篇十四卷。十四卷本是戚继光暮年的手校本，接收了《练兵实纪》的精华，弥补了新的内容，值得正视。《纪效新书》（十八卷本）总序中的“公移”紧密连络东南本地的地形、我情与倭情，阐述了练兵的需求性和首要性，提出了一套较为完整的练兵实际和打算。《纪效或问》则对首要题目，特别是最急需处理的事情停止申明和论辨，以防迷惑不解，他自注说：“柬伍既有成法，必信于众，则令可申。苟一字之种疑，则百法之是废，故历述所急与可辨者，为或问以明之。”注释十八卷详细而又详细他报告了兵员的提拔和编伍、水陆练习、作战和阵图、各种律令和奖惩规走、诸种军诫兵器及火药的制造和利用、烽堠报警和旗语信号等建军作战的各个方面，并有大量形象逼真的兵器、旗号、阵法、习艺姿式等插图。书中还详细记叙了戚继光发明的鸳鸯阵，即一种以牌为前导，筅与长枪，长枪与短兵互防互救，双双成对的阵法。

《纪效新书》“乃集所练土卒条目”汇辑而成，近似军中各种条例条令的汇编。在这些条目中，比较充分地反应了戚继光在东南本地抗倭时练兵、作战的思惟。他针对当时“浙兵”*，战役力低下的状况，起首夸大要从严治军，提出了创建虎帐、选兵、练兵的三步曲，并制定了清算军队的六条办法：“一曰首正名分，使批示千百户旗军丁舍，秩然有序，而卫所之号令，必行于高低；二曰拿治剥军赃官，以苏久困之卒，使士气渐裕；三曰重治刁军刁官，使卫所之官，勇于任事；四曰禁所伍越序公牍，无印白呈，以肃军政；五曰谕以忠义，厚恤战亡，以劝亲上使长之念；六曰清磨户口，均编差役，以养荷戈之力。”（《新任台金严请任事公移》）他主张“恩威兼著，情法相融。中有梗玩者，重治以警其他。”（《纪效或问》）他还形象的把严肃比作舟，把恩信比作舵，以为“载人者舟之功，而能够使之载者则舵也。”（《柬伍篇》）

《纪效新书》要求将帅不但要有带兵制敌的文韬武略，并且要精通各种技艺，要作士卒的榜样；不但战时与士卒磨难与共，并且平时也要到处与士卒同甘共苦。指出：“为将之道，所谓身先士卒者，非独临阵身先，件件苦处，要当身先。

《纪效新书》正视兵器在战役中的感化，以为：“东西倒霉，以卒予敌也；手无博杀之方，徒驱之以刑，是鱼肉乎吾士也。”（《长兵篇》）书中以大量篇幅记叙了各种兵器的制造、形制、款式、感化、习法等。并对是非兵器的利用停止了较为深切的切磋，以为“长则谓之势险，短则谓之节短。”（《长兵篇》）主张长兵短用，短兵长用，即用长兵器要在较近的有效间隔进犯；短兵则先用标枪袭敌，然后乘敌躲闪之机杀入。书中还记叙了戚继光当场取材而发明的新兵器“狼筅”，即用节密枝坚的竹子削制而成的一种兵器，戚继光称其为“行伍之藩篱，一军之流派”（《牌筅篇》）。

“相法”选士，“忌凶死之形，重福分之相”；用阴阳五行八卦之说解释旗号色彩；以为士卒是愚人等，这是我们在必定它的代价的时候特别需求指出的。

《纪效新书》是戚继光在东南本地平倭战役期间练兵和治军经历的总结。他在《自序）中说：“数年间，予承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于动手详细节目，则无一及焉。犹禅家所谓上乘之教也，放学者何由以措。因而乃集所练士卒条目，自选*亩民丁乃至号令、战法、行营、技艺、守哨、水战，间择其合用有效者，别离锻练，前后次第之，各为一卷，以海诸全军俾习焉。顾苦于抄录之难也，爱授粹人。客为题曰：《纪效新书》。夫曰‘纪效’，明非口耳空言；曰‘新书’，以是明其出于法而非泥于法，应时措之宜也。”这段话说了然撰写本书的目标、成书的期间、背境和首要内容、特性，以及书名的来源和含义。但未言及详细成书年代。据《戚少保年谱耆编》卷二记录：“嘉靖三十九年，……春正月，创鸳鸯阵，著《纪效新书》。”申明《纪效新书》当写成于戚继光调任浙江抗倭的第六年即嘉靖三十九年（1560年）。

《纪效新书》特别正视选兵，开篇第一句话就是“兵之贵选。”（《束伍篇》）以为选兵“其法惟在精”（《柬伍篇》），反对“用都会游滑之人”，“巧诈之人”，主张用“乡野诚恳之人”。对于选兵的详细标准，以为“丰伟”、“技艺”、“力大”、“聪明”四条既不成废，亦不成专恃，“惟素负有胆之气，使其再加力大，丰伟聪明，而复习以技艺，此为锦上添花。”（《束伍篇》）但是如许的人不易选到，比拟之下，最首要的前提是“必精力力貌兼收”，因为技艺差能够教习。对于选来的士卒，要按照各自分歧的特性发给他们兵器，“皆当因其材力而授习分歧”，“如藤牌宜于少壮便健，狼筅长牌宜于健大宏伟，长枪短兵宜于精敏有杀气之人。”（《束伍篇》）

《纪效新书》是明朝著明兵法。它出于抗倭名将之手，所述内容详细合用，既是抗倭中练兵实战的经历总结，又反应了明朝练习和作战的特性，特别是反应了火器生长必然阶段上作战情势的窜改。具有较高的军事学术代价。但是，《纪效新书》作为一部当时合用的兵法，跟着军事技术的生长，很多条目早已分歧用了，同时内里也异化着一些糟粕，如用所谓

《纪效新书》特别夸大奖惩在治军中的感化，主张奖惩要公道，赏不避仇，罚不避亲，指出：“凡奖惩，军中要柄。

所谓同滋味者，非独磨难时同滋味，平处时亦要同滋味，而况技艺岂可独使士卒该习，主将不屑习乎？”（《纪效或问》）

若该赏处，就是平时关键我的朋友，有功也是赏，有磨难也是搀扶看顾；若犯军令，就是我的亲子侄，也要依法实施，决不干预恩仇。”（《禁令篇》）戚继光言行分歧，带头法律，厥后以临阵回顾，斩其宗子。书中还制定了很多详细的练习规律，各项赏格罚条、连坐法等。制定了严格的公众规律，如规定：“砍伐人树株，作践人田产，烧人屋房，**作盗，割取亡兵的死头，杀被掳的男人，污被掳的妇人，乃至妄杀布衣，遁辞贼级，天理不容，国法不宥者，有犯，决以军法处置抵命。”（《禁令篇》）

在练兵方面，《纪效新书》特别夸大按实战要求从难从严练习，反对只图都雅的花架子。以为“设使常日所习所学的号令营艺，都是照临阵的普通，及至临阵，就以常日所习者用之，则于操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利。”（《纪效或问》）并攻讦不按实战要求的练习体例是“虚套”，“就操一千年，便有何用，临时还是生的。”锋利指出“各色器技营阵杀人的活动，岂是都雅的。”（《纪效或问》）“凡技艺，不是承诺官府的公事，是你来从戎防身建功杀贼拯救本身上贴骨的活动。你技艺高，决杀了贼，贼如何又会杀你。你技艺不如他，也决杀了你。若不学技艺，是不要性命的白痴。书中规定：“凡比较技艺，务要俱照示学习实敌本领，真可对搏打者，不准仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美妙。”（《比较篇》）正视号令练习，规定：“各便宜简明号令，合行刊给，各于长夜，每队相聚一处，识字者自读，不识字者就听本队识字之人教涌讲解，务要记熟。”要求将士“耳只听金鼓，眼只看旗号”，“大师共作一个眼，共作一个耳，共作一个心。”（《号令篇》）正视平时养成练习，以为“操兵之道，不独执旗走阵于场肆而后谓之操，虽闲居坐睡玩耍亦操也。”（《纪效或问》）他还以为，练习毕竟与实战有所不同，常日非常技艺，临时如用得五分，便可胜利。“开大阵，对大敌，比场中较艺擒捕小贼分歧。堂堂之阵，千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后，丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来，乱杀还他，只是一齐拥进，转手皆难，焉能容得摆布动跳；一人转头，大众同疑，一人转移寸步，大众亦要夺心，焉能容得或迸或退。”（《纪效或问》）

《纪效新书》说话浅显，“其词率如口语，不复润色”（《四库全书总目撮要》），连络士卒实际讲事理，情深意切，易学易记，如在《禁令篇》对士卒说：“凡你们从戎之日，虽刮风下雨，袖手高坐，也少不得你一日三分。这银分毫都是官府征派你处所百姓办纳来的。你在家阿谁不是耕作的百姓，你肯考虑在家种田时办纳的痛苦艰巨，即当考虑本日蚀银轻易，又不消你耕作担作，养了一年，不过望你一二阵杀胜。你不肯杀贼保障他，养你何用？就是军法漏网，天也假手于人杀你。”