第59章 金瓶二艳，殊途同归（代跋）(1)
潘弓足对武大极不对劲，不对劲他的身材长相，不对劲他的脾气为人，不对劲他在伉俪性糊口中的过早枯萎。她作出的抵挡，既然不成仳离出走，又不成休弃男人，那就只要在门前帘儿下站着，常把端倪嘲人，双目传意，来津润一下饥渴的内心。
一
潘弓足死得很惨。打虎豪杰武松为兄报仇，把他那一身技艺与力量使在这个“恶”女人身上。我们在谈“武松杀嫂”一节时，人们一方面会以为潘弓足该死，一方面也会以为不该如此惨死。但是潘弓足更甚的悲惨是在她身后，传统的品德审判已使她零割碎剐了数百年。精神的死是半晌的痛苦，精力上的凌迟则是潘弓足这个女人更惨的了局，也是中国妇女悲剧的本质地点。
成为西门庆的第五个小妾，固然安宁感代替了惊骇感，但束缚感也代替了安闲感。西门庆并非不宠嬖她，但正房大娘在职位上的压力，众妾之间相互的妒忌，都使潘弓足感受被安排、被压抑的愁闷和痛苦，乃至连妓女与家中的女仆都形成了对她的威胁。事物老是如许产生悖论：西门庆能够挑选她，也可挑选别人；西门庆在色欲上的妄图，给她带来幸运，也会给她带来痛苦；你方法受西门庆，就必须接管西门庆的统统。潘弓足再也没有在王婆家与西门庆私会的那种感受，也得不到像畴昔和武大在一起时那样的一夫一妻的糊口，现在办事说话都要看人家的神采才行，不然便会掀起家庭风波。她在西门庆家获得了在武大师得不到的东西，但是也落空了只要在武大师才气获得的东西。
潘弓足并没有遭到过传统的正规的闺范经验，她幼年和少女时的任人玩弄只不过是一个年小的女子有力顺从庞大的社会压力的成果，而十多年被玩弄的糊口经历却又恰好教会了她能诗会曲，教给了她一套对付风骚社会的本领。她和武大住的处所是热烈繁华的河埠贩子，在运河经济中生长起来的贸易小社会中的反传统新文明给了她极大的影响和引诱力，她作出了本身的挑选，用本身的小脚弯曲折曲、歪歪扭扭地走完了本身最后一小段糊口之路。
我们还记得俄国高文家列夫・托尔斯泰笔下的安娜・卡列尼娜，她的悲惨平生会使统统的读者震惊，会引发统统的读者的怜悯，人们会痛斥她阿谁独裁的丈夫卡列宁，会谩骂她阿谁薄情的情夫渥伦斯基，会攻讦她所糊口的阿谁期间。实在，潘弓足的运气遭受同这位俄罗斯上流贵妇人是大同小异。大同地点，都是本身作了小我挑选，要拼力摆脱传统和期间强压在本身身上的重负而去寻求本身的天下，小异则首要表示在各自的表示体例和追求目标的手腕上。安娜・卡列尼娜是以她特有的上流贵妇人的高雅和有涵养的姿势，以上流社会特许的恋人体例去获得本身临时的幸运与满足。潘弓足带着中基层市民的俗欲和粗陋，在不答应的家庭环境中工于心计，不择手腕。这类相异之处，导致了两个本质不异的人物却遭碰到当代人截然分歧的批驳。
“弓足”，是小脚品级中最上乘者，它成了潘弓足的一双小脚的绝妙描述，也成了她本身的名字。
弓足九岁时因父亲亡故，被本身的母亲卖给了王招宣府习学弹唱。王招宣身后，又被她妈妈要了出来，以三十两银子的代价转卖给张大户。在张家，潘弓足名为弹唱，实为暗妾，同时当然地成了主家婆的出气筒。因而，又作为一种极不公允的奖惩和需求，配嫁给她底子不肯意的男人武大郎。从九岁一向到与西门庆相遇的二十五岁止，整整十六年，传统的伦理文明束缚使她在受人玩弄和安排的圈套里度过了一个女子最夸姣的韶华。
潘弓足了解了西门庆，对情欲的寻求便一发不成清算了。全部社会要求潘弓足自发处于一个女性应当处于的受安排的职位。而潘弓足则死力挣扎着、抵挡着。她要争得一个女人应当享用的某些（还不是全数）幸运（还不是权力）。
二
幸运老是长久的。为摆脱运气的玩弄终究却又陷进被玩弄的运气当中。
西门庆与瓶儿幽会，弓足是最早发明者。瓶儿的长相、身材并不亚于本身，皮肤还比本身白几分，又是个有一笔大财大族私的女人。弓足心中很清楚，这位将来的“六娘”的统统都将成为篡夺本身目前受宠职位的潜伏前提，但是直接禁止西门庆的幽会和厥后的纳妾都是不成能的，弄得不好会落空西门庆对本身的欢心，她只得见机行事走着瞧。她对西门庆提出的三个前提是“退一步，进两步”的手腕：“头一件，不准你往院（倡寮）里去；第二件，要依我说话；第三件，你畴昔和她（瓶儿）睡了，来家就要告我说，一字不准瞒我。”
与瓶儿的干系是如许，与宋惠莲、快意儿的干系也是如许。瓶儿身后，与月娘之间的抵触仍然是如许。潘弓足的所作所为，就其本身的征象来看，可谓之伦理品德中的“恶”，能够诘之以“岂有此等抵挡之理”，但是就其本色来看，却恰是一个重压之下的生命的拼力挣扎。这并非“反应了原始性的人道毁灭”，恰好相反，这是一个不以期间的品德标准为桎梏，而以追求普通的伉俪糊口，追求普通的情欲需求的活生生的人道再现。
如果潘弓足是一个深阁中感化出来的淑女，如果潘弓足同武大糊口在穷乡僻壤，如果潘弓足没有王府和张家的经历，不识字，更不会作词填曲，如果潘弓足生性外向，那么她的仙颜和才情会像她的那双脚布里的小脚一样，在遭到人们奖饰的同时，在忍耐统统而伴跟着别人强加给本身的丑恶矮小的丈夫度过的平生中消逝和消逝掉。
潘弓足对武松的挑逗和对西门庆的私通，千人骂，万人责，但人们却不去考虑，潘弓足的行动是在传统伦理挤压之下，禁止不住的感情欲望的透露乃至宣泄。二十五岁，恰是一个普通女性豪情欲望畅旺之时，纵欲如果被以为是过分，那么按捺欲望乃至禁欲不也是过分？依理而裁，潘弓足是背理之人；依情而论，潘弓足又何尝不是有情顺情之人呢？“第云理之所必无，安知情之所必有邪！”（汤显祖语）
如果说，以培植本身的身材而感遭到快感是“受虐恋”，那么，在中国文明生长中的一段时候，少说有一千年，全部社会以培植人最首要的肢体之一―脚而使之变形异化为美，就是社会群体患上了自发的“施虐恋”和不自发的“受虐恋”。缠脚，始自晚唐五代，传闻是那位风骚天子李后主的“发明”。为的是宫嫔缠脚后舞姿更都雅。谁知厥后的士大夫们欣喜地发明缠脚女子走路迟缓，给人以视觉美。再一步的发明，倒是寻花问柳的才子们的“专利”：缠脚女子能带来性欲上的更大刺激。因而，在他们的尽力之下，缠脚走向官方，不但越小越美，另有品级不同，乃至于社会对女子的审美重心不在上面的面孔，也不在中间的腰肢，而鄙人面这双脚。社会如此，女人奈之何？她们从小就开端裹束本身柔滑的小脚，就像社会裹束她们的自在一样，让本来是支撑本身身躯，帮忙本身实现糊口幸运的肢体拗折变形。这是件非常痛苦的事。但是，如果她们不在幼年期间忍耐这极大的皮肉之苦，那么，她们的青、中年乃至平生，就要忍耐更大的精力之苦。宋朝今后，特别是明朝，待嫁女子本身的第一前提就是一双小脚，西门庆对潘弓足、李瓶儿、孟玉楼、宋惠莲最欢乐之处，便是她们那一双双小脚儿，在他的眼里，有了这小脚儿才会有更进一步的胜境佳景。大脚女人是嫁不出去的，即便有人要了，在婆家也会遭到人们的冷眼和热讽，就像本身有罪孽一样。
如果从这个时候起，潘弓足能像孟玉楼那样，循分守己，满足而乐地糊口下去，在西门庆家分得本身作为一个妾所能获得的那一份物质和感情，她或许会平安然安地度过平生。但是她不是如许的女子！这位本性极强、豪情与性欲都极旺且又不甘居被安排职位的女子恰好不肯循分守己，不肯忍耐接受愁闷与忧?。她的小我挑选已使她进入了惯性轨道。畴昔，她为了获得西门庆，获得幸运，能够把武大毒死；现在，她为了获得西门庆的专宠，不落空幸运，也能够形成别人之痛苦，暗害无辜之性命。潘弓足不该把本身的幸运建立在别人的痛苦之上！潘弓足情愿别人把幸运建立在她本身的痛苦之上？“你只不犯着我，我管你怎的。”这是潘弓足的一句话，这是她的人生代价观。
但是事情并没有按弓足的意志生长，瓶儿一进西门庆家便把弓足好不轻易维系下来的局面打乱了。瓶儿偶然夺宠，但是瓶儿的长相、财帛，特别是在待人办事上与弓足的刁滑和刻薄相反，闪现出来的暖和与风雅、聪明与朴拙对弓足的职位都是极大的打击。在伉俪（妾）干系上，瓶儿不但是以性行动的快感来拴住西门庆的心，更多的倒是劝夫为业行正，使西门庆感到瓶儿有特别的“可儿心”之处。因而，瓶儿起码分去了西门庆的一半的宠嬖。更令弓足头痛的是瓶儿恰好和本身都住在花圃里，在弓足看来，的确就是刀枪对阵了。弓足乘机找岔挑衅，冷言热讽，教唆诽谤，指桑骂槐，无事生非。恰好瓶儿宽弘大量，忍气做笑对付统统。跟着瓶儿有身，生官哥儿，瓶儿的职位已经达到了与月娘并肩的程度，西门庆差未几已是丢下弓足去关顾瓶儿与官哥儿。弓足不但不能专宠，另有能够被弃。内心的担忧与惊骇终究使她一方面与陈经济调情的同时，采纳了一系列手腕对于瓶儿，直至用心驯练雪狮子猫吓死官哥儿，促使瓶儿早夭。
潘弓足与西门庆在王婆家中私通的那一段不长的日子，能够说是她感到最幸运而又安闲的时候。固然她心中有“做贼心虚”的心机，回到家中，感到对不起武大，但一旦与西门庆搂抱到一起，她就处于极大的欣喜当中，没人管束，也无人指责。这类幸运与安闲，竟使她对将来的门路作出了严峻决定，成了她下毒手暗害武大的庞大动力；这类幸运与安闲，竟使她对将来成为西门庆的妾的糊口产生了胡想；这类幸运与安闲，也使她不时地产生出同期间的女性，特别是为人作妾者都具有的惊骇心机―恐弃，乃至进一步产生出女性比男性更具有的妒忌心机。
一部《金瓶梅》，三小我是首要角色：西门庆、潘弓足、李瓶儿。这三小我在当时以商品经济为特性的运河经济文明与传统的伦理文明交叉的冲突当中，表示出一种既独特又浅显的三角干系，这类干系是他们糊口的首要内容，也是短命他们生命的首要启事。就潘弓足和李瓶儿两位女性而论，她们以分歧体例寻求本身所神驰的新糊口的同时，又自发地背负着妻妾制、子嗣制等等一个又一个沉重的十字架走向本不该属于本身的起点。
但是，潘弓足毕竟是“这一个”。
中国妇女在封建社会中的运气正像她们那双裹了百十层布的脚，一方面被挤压束缚成畸形，她们在社会上的职位只不过是一个生儿育女的东西，是一个让男人泄欲的玩物，是男人的附庸；另一方面，她们的赋性和权力被培植的程度越深，越能遭到社会的表扬和必定，越能成为一种美的标准和光荣的本钱。
明朝中晚期狠恶的“理”与“情”的斗争，也在潘弓足身上和人们对潘弓足的批评中表现出来了。
