第四百七十章 三昧无定轮
佛门讲因果、缘分、恶报，这些构成了梵学经义的基地，而这块石头的存在几近与佛门之学完整隔断开，也亏是岳鼎在此，他生性豪宕不羁，从达摩禅道之学，以超佛越祖为己任，不崇信前辈先人著作，若换成其他的佛门弟子，现在只怕要发雷霆之怒。
故而吾所行之事，只需放出两则动静，即颠善倒恶无由****与《贤劫千佛经》在夜摩天以内，以前任由诸般变数衍化，终究达成此局。”
先前牟修楼陀承认本身亦是夜摩天众生之一，将受阵法影响，反过来也躲不开三昧无定轮的感化，成果将是恶者变善，善者变恶。
阿閦佛名声不显，却也是一号短长人物。纵横三世佛中，药师琉璃光佛主掌东方净琉璃天下，与释迦牟尼佛主掌的中心婆娑天下，以及阿弥陀佛主掌的西方极乐天下，号为横三世，而东方中另有一佛国，名为妙喜天下，其教主就是阿閦佛，也即“不动如来”。
罗丰又道：“尊者言，三界众生缘起缘灭涅槃大阵共有两步，前者入灭，后者重生，而尊者要我等在入灭以后利用因判定灭石三昧无定轮，这难道意味着，尊者没法参与第二步的重生，为何不直接在第一步的时候利用呢？”
固然没有明言，罗丰已是明白，要开启涅槃大阵的第二步，则必须在第一步中，使夜摩天的生灵尽数入灭，这相称于一种近似蓄洪的感化，只要储备了充足强大的能量，才气策动第二步的重生，故而牟修楼陀没法在第一步开启前断去本身的因果。
罗丰闻言一愣，牟修楼陀说的具有前提的两小我，刚好他和岳鼎能够满足，他俩还真是“有缘人”。（浏览请拜候）
比方第一个前提，世上精通涅槃道意的人倒是很多，成仙宗里就有一多量，但有才气进入夜摩天天下的，修为起码在肉身境顶级的水准，如此就能去掉九成的候选，而此中又晓得阵法的，只怕不敷一成，找遍乱州，满足前提的也不会超出一百人。
“颠善倒恶无由****！”即便向来未曾见过，罗丰也在见到的刹时认出了此宝，“但它不是用来倒置善恶的吗？”
亿中挑一，合适前提的两人竟然刚幸亏同一时候同业进入夜摩天天下，这类概率在亿万之一以下，若说统统皆是偶合，打死罗丰也不信赖。
“以是，在吾朝气入灭以后，可借此宝，摘除吾与夜摩天的因果。”
牟修楼陀将手中香茶饮尽，安然道：“舍吾一人生命，调换百姓慈悲，这不恰是公允吗？地藏菩萨发誓愿，天国不空，誓不成佛，亦是此心。”
这时，罗丰高耸的道：“本来如此，我总算明白，为何我和岳兄能‘刚好’的赶到此处，想来是尊者用三昧无定轮对因判定灭石策动倒置神通之效，故而，本该是隔断因果的功效，被倒置成强化因果的功效，由此来把持将来之变数。”
她的脸上暴露一抹由衷的笑容，为本身的捐躯而欣喜。
阿閦佛为菩萨时，在大目如来前发“于统统群众蜎飞爬动之类不生嗔恚”等誓愿，颠末累劫的修行，终究在东方的妙喜天下七宝树下成佛，佛刹名为“妙喜”。因为他的愿力所感，佛刹中没有三恶道，大地平允柔嫩，统统人都积德事，环境极其殊胜。
岳鼎念了一揭禅诗，随即就纵身跃上半空，往阵法中源源不断的注入佛力，同时竖掌于胸口，念诵极乐往生经。
牟修楼陀袖口一抖，翻出了一个****，形状非常奇特，其核心的轮带半途产生扭曲，使得整条轮带只要一个面，而****中有二十八个轮辐，吵嘴两色相间，最中间有着“卐”字图案，与佛门的“卍”字印刚好相反。
“单凭此阵自是力有未逮，但借助此宝便可净化诸般恶变。”
想要窜改将来，达成本身巴望的成果，需求做的并非是如何勤奋的参与此中，改正运气进步的线路，而是在上游悄悄投下一块小石头，颠末中游的荡漾衍化，从而令河道的下流改道，进入预定的河口。
以是，牟修楼陀的做法才是最好的窜改将来的手腕，她既没有托梦讲道，也没有动武逼迫，只是轻飘飘的放出了两则动静，没有特地针对谁，终究却将罗丰和岳鼎两人吸引入局。
阿閦佛号不动如来，其菩提心果断不动如山，人间万物皆不能摆荡于他，他地点的妙喜天下，连六道循环都只要一半，有三善道，无三恶道。
牟修楼陀白净如玉的手掌再一翻，掌心呈现一块十二面的石头，大要光滑如镜，坚固非常，如同金刚石。
“此乃因判定灭石，可堵截诸般因果，持此物者，杀生不积罪业，积德不涨功德，跳出六道，不入循环，世上万般占算之法，皆算不到与此人相干之事。”
牟修楼陀没有当即答复，而是拿出一个茶壶，向三人的茶杯中注入香茶，然后才道：“一场宴席须等客人们尽数入坐后，方可开端，至于开宴以后，客人中几人情愿享用好菜，几人回绝进食，则无关紧急。”
罗丰思虑道：“颠末寂灭涅槃，夜摩天众生就能摆脱异变之毒？”
在占算到将来的环境下，占算者脱手窜改将来，是会遭到运气的反噬，但反噬的程度，乃是视占算者的参与主动性而定，至于将来被窜改的程度大小，倒是无关，因为将来本就处在不竭的窜改当中。
罗丰心中感慨，这才是精修占算之术的修士想要达到的无上境地，所谓“牵一发而动满身”。
牟修楼陀略显讶异，随即拊掌而笑：“施主独具慧心，七巧小巧，不入佛门实在可惜。没错，吾以施主所言之法，共同修梵慈心三昧术，窥得将来因果之弦，从而略加拨弄，促进了面前之局。
这般服从可比甚么颠恶业为善功强上太多，连岳鼎也不但为之动容。
牟修楼陀笑靥如莲，纯洁无垢。
品德贤人的话虽是功利，倒是真正的救世之言，而前者不过是抱负者的童真之言，好笑不幸。
只是，牟修楼陀明显有着分歧的观点，而岳鼎仿佛也有分歧。
但他转念又想，这概率实是极小，已经不能用“有缘”来描述。
第二个前提就更刻薄了，乱州本就没有天人强者情愿踏入，而在肉身境阶段，又具有相称于天人三重境气元修为的真气的人，找遍全部乱州，只怕也仅仅岳鼎一人合适前提。
听到这块石头的服从，岳鼎面上不由暴露震惊之色：“此物是何人所创？”
“……这可真成心机，出错从恶者能够获得重生，对峙为善者却要归于虚无，这便是佛门说的善恶有报？”罗丰不无讽刺道。
并且，即便其他的众生能够缺失，牟修楼陀作为夜摩天中修为最高者，无疑是最不能缺席的。
罗丰沉默了一会，问道：“此佛宝能将诸般窜改倒置，使得出错的众生净化纯洁，可尊者未曾出错，若受此宝影响，难道化善为恶？”
罗丰摸索的扣问：“若说第一个前提，尊者也可胜任吧，何不亲身主持阵法？”
牟修楼陀道：“颠善倒恶无由****是先人强加予它的名字，其真名为三昧无定轮，乃是将来弥勒佛入主婆娑天下前，于兜率天会晤转轮圣王时所赐佛宝，其意意味将来的无定无序，无可捉摸，其用在于倒置神通，可倒恶为善，倒前为后，倒大为小，倒秽为净，操纵此宝，便能将受污的夜摩天众生之魂躯净化至洁。”
她妙手一推，将三昧无定轮和因判定灭石交予罗丰，随即开端讲授如何主持运转三界众生缘灭缘起涅槃大阵。
他上学塾时最讨厌的一句话，便是“故意积德，虽善不赏。偶然作歹，虽恶不罚”，若冥府真以此来鉴定一小我生前的功德，那这世上，除了天生善心的家伙外，另有谁情愿积德。
牟修楼陀点头：“此阵扎根于夜摩天的核情意志，一经策动，凡是夜摩天天下的生灵，皆会堕入寂灭之境，吾亦不例外。三界众生缘灭缘起涅槃大阵共分两步，前者缘灭，后者缘起，先灭却众生，而后涅槃重生，唯此方可净化此方天下的肮脏。”
罗丰不为所动，道：“救百姓是善行，而非善果，不成混为一谈。好人终须捐躯，好人却得谅解，这等结局我向来讨厌，比拟之下，品德贤人的弟子救落水者，得馈牛以报，贤人闻而赞云，天下积德者将众。这才是我所欣喜乐见的。”
既能达成既定的目标，又令遭到的反噬降至最小，从买卖的角度讲，可谓一本万利。
“善哉，吾不入天国，谁入天国。”
牟修楼陀知其震惊启事，浅笑道：“因判定灭石亦是佛门之物，此乃阿閦佛成佛之前，坐化之舍利。”
在运气长河中，吾得见，罗施主与那血痂僧有一段恩仇，只要引得血痂僧入局，施主便会随行，至于岳佛友，则与两卷《贤劫千佛经》有缘。
“须弥藏如来，无间纳修罗。无善亦非恶，往死即向生。”
