第四百九十二章 万谛印出菩提现
说到最后一句话时，她以目光乜斜罗丰，虽是疑问，却带着必定的语气。
――吾不入天国，谁入天国，堕入无间吾不悔。
毁灭万物的气味囊括而下，眼看即将淹没没法转动的岳鼎，他的胸口俄然闪现一道佛印，倒是揭谛印！
八种被击溃的道劫，别离化出一道气味，流入岳鼎的眉心，众星拱月般围住了之前的固结的菩提子。
通天古书趁隙向罗丰说道：“臻至天人境今后，包含大道真意的神通足以碾压同级别但不包含大道真意的不异神通，以是天人强者之间的斗法，常常只利用本身所度过的道劫对应的大道神通，故而元丹品阶越高，度过的道劫越多，天人境能够利用的神通种类就越多。”
“苦海无涯，此岸难寻，何故为？”
罗丰不置可否，只是道：“重视了，最后一刻到临了！”
蓦地，一股澎湃浩大的意志从道劫中勃发而出，好像共工怒撞不周山，霍然冲开那层桎梏，一丛明火自心头扑灭，就有无穷亮光绽放出来。
“大乘无量，众生渡厄，万谛印！”
笃笃笃笃……
宝瓶印，无量印，菩提印，揭谛印，金刚印，真空印，须弥印，摩诃印，寂灭印，九大佛印向内缩敛，演变出第十大佛印。
素媚赞叹道：“他之前对本身种下法印，就是为了这一刻吧？畴昔大道承认畴昔的汗青，以是不会封印畴昔就种下的禁制，也不会禁止提早预定好的打算，这类布局的气势，很像是出自罗师弟你的手笔啊。”
太易、太初、太初、太素这四门于六合斥地之前就呈现的天赋大道，是出了名的遥不成及，从古至今，还没有一人能在冲破天人时激发这四门天赋大道对应的道劫，故而若想合此中之一的道种，必须先合其衍化的后天大道，在成绩天人后想体例停止升华。
对于成绩上品元丹的修士，影响或许不大，毕竟他们能利用起码七种大道，不怕遭到禁止而没法还手，可对于成绩中下品元丹的修士，武学能采取大道的普适性就起到了极大的首要，能够修习的功法也变得广出现来，须知中下品元丹的修士在数量上，百倍于上品元丹的修士数量，而这股力量鞭策了汗青的鼎新。
毁灭大道和畴昔大道发明渡劫者的气味，再度联手打击，畴昔大道解冻时空，毁灭大道幻灭万物。
罗丰和牟修楼陀相视一笑，同时双手合十道：“恭贺岳禅师合道真我大道，成绩一品元丹，长生久视指日可待！”
“真我性无主，谁为尘识昏。何如求其本，若拔大木根。妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。寂灭本非寂，鼓噪曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。”
直到剩下最后的一点光亮，意味着最后的本心，最不能放下的固执，第八识“藏识”中的执藏自相。
身处道劫当中，各方压力涌来，非是感化于肉身，而是直击神魂，无形无质，昏黄虚幻。
回过神来的素媚，赶紧补上了恭贺，旁观岳鼎证道天人，一样带给她很多好处，受益匪浅。
牟修楼陀在岳鼎没入道劫的时候，便已看破大道底子，笑而不语。
“世人着相，诽你谤你，何故为？”
素媚还是不解：“这到底是哪一种大道，竟然能让他放弃天赋殛毙大道和畴昔大道？”
岳鼎的“存在”越来越弱，各种心灵之光散去，七情六欲，烦恼邪念，尘凡琐事，因果拘束……
通天古书讶异道：“喂喂，呈现在阿谁位置，他是要直接合道吗？并且既不是天赋殛毙大道，也不是后天畴昔大道，恰好是第三种大道，太冷门了吧！”
……
道劫外，世人只见岳鼎的身影没入水镜当中，接着他的气味就开端涣散，而水镜中映照出千万个岳鼎的影响，或是豪放大笑，或是怒发冲冠，或是虎目凛然，虚真假实，真假难辨。
岳鼎现身的位置，恰是被思疑为明镜道劫的位置，畴昔大道监禁了四方六合，唯独漏过了其他道劫地点的空间，非是不肯，而是不能，不然就成了自相残杀。
“善哉，大善哉！赐剑予汝，愿汝以菩提心，降服三界诸魔。”
素媚愁闷道：“贱妾对佛法但是一无所知，你打的机锋，半点也听不懂。”
舍弃统统抵挡手腕，放纵道劫长驱直入，很快，岳鼎的精力和意志都沉湎在怅惘当中，仿佛丢失了自我，寻不到归处。
跟着佛偈念唱，魁伟的身形从劫云中凸显，而道劫琉璃碎片敏捷向内收缩，化作一粒菩提子，归入岳鼎的眉心印堂穴中。
道劫衍化的明镜忽而破裂，化作千万琉璃碎片，而每一张琉璃碎片上都倒映出岳鼎的身影，皆是安然浅笑，真性美满，如佛祖拈花传道。
天空中，岳鼎一手指天，一手指地，东南西北各行七步，作狮子吼：“天上地下，唯我独尊！”
素媚惊得连下巴都要掉下来了：“他觉得本身是释迦牟尼啊！”
“恭贺岳禅师合道真我大道，成绩一品元丹，长生久视指日可待！”
――身化桑田，渡尽众生，苦海亦甘。
力之大道、剑之大道、业障大道、灾害大道、光亮大道、普度大道、毁灭大道、畴昔大道、真我大道，二天赋七后天，终成一品元丹。
故而岳鼎完整铺高兴神，任由道劫进犯他的心灵，只听得各种真假迷离的声音在识海中回荡，有他的亲人，有他的朋友，有他的同门师弟，也有他的师门长辈，这些声音充满了暖和缓包涵，毫无敌意，好像一片暖洋，令他不自主的放下防备，垂垂沉浸此中。
真我大道虽是后天大道，但和畴昔大道一样，是相称的难证，并且威能不减色天赋的大道，它若停止升华，则能成为天赋太素大道。
无尽的木鱼敲击声中，岳鼎似是回到了被达摩院主持收为弟子，扣问禅心的那一日。
阅尽沧桑，遍历尘凡的面孔上现出一丝不忍，艰巨的开口道：“佛法三千，你恰好选了最难的一条路。此路杀孽不竭，罪业如霜，即使救得百姓，你亦证不得菩提。”
对于此类精力守势，最好的体例是以菩提印对抗，聪明圆觉，保持理性，就能保持真识不灭。
禅渡宗名字中固然带一个禅字，可绝大多数弟子都是修习中规中矩的佛门正法，毕竟禅宗弟子的气势不是大家都能学的，也要心性合适才行，不然就成了邯郸学步，徒惹人笑话。
面对曾令本身有力抵挡的夹攻，岳鼎只是豪放一笑，接着九大佛印闪现身环，化作一枚大藏圆轮。
在畴昔大道反应过来前，岳鼎伸手摸向道劫衍化的镜面，而镜子里的他也做出了不异的行动，两人的手相互触及的顷刻，镜面泛动开一圈圈波纹，随即岳鼎就被拉了出来。
――尘凡杀孽，咸归修罗，吾之所愿。
素媚道：“这也是为何武修能颠覆器修统治修行界的启事，宝贝和术法必须紧紧对应呼应的大道，比如纯阳大道只能对应纯阳属性的术法和宝贝，用在其他属性的术法和宝贝上就没法阐扬感化，但是武学分歧，只要不是相逆属性的阴冥类武功，其他都能加持纯阳大道真意。
刚消逝不久的岳鼎，很快又重返现世――破解自家的法印当然非常流利――只是他呈现的位置却不是消逝机的位置，而是更加往上一些。
“世路崎岖，各处波折，何故为？”
接着，第六识“认识”也丢失此中，难以思虑，思惟时断时续，仿佛回归到婴儿期间，影象一片恍惚，再也想不起任何东西，仅存生物本能。
岳鼎从空中落下，豪放笑道：“释迦牟尼敢在某家面前说这话，定要一掌拍死，喂了狗吃。（http：//.）。”
并且，哪怕是端庄的禅宗弟子，敢去抢佛祖的饭碗，冲破天人时合真我大道的寥寥无几，岳鼎如许彪悍的行动派，足以让统统自称禅宗弟子的家伙惭愧汗颜。
无数暖和的灵魂包裹着他，奉告他此处就是故乡，永久极乐的处所，没有战乱纷争，没有民气炎凉，没有诡计奸宄。
跟着时候流逝，这些镜像垂垂具有了和岳鼎一模一样的气味，变得格外逼真，而核心处真正属于岳鼎的气味，却减退到只剩最后一息，若存若虚。
但是，渡道劫必须正面对抗，将其击败，合道种倒是相反，不但不能抵挡，还要主动采取。
此印一出，衍化万法。
――踏平盘曲，披荆斩棘，直通大道。
对了，话说岳大师到底证了何种大道，你们还没奉告我呢？”
罗丰答道：“故佛说正法，如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。”
岳鼎本人对此倒是毫不正视，大手一挥，道：“时候不早，我们还是解缆吧，该告别夜摩天了。”
岳鼎的身躯平空消逝不见，被送至苦海天下，他仰仗这一预先埋设的手腕，摆脱了畴昔大道的监禁。
岳鼎的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识尽皆沦亡，再也打仗不到外界的窜改，落空了五感。
时空再度活动，畴昔大道完整化为畴昔；万物无中生有，毁灭大道尽数停歇毁灭。
最后，第七识“末那识”也垂垂消逝，末那识即“我识”，一旦消逝，就与天然异化，世上再也不存在“岳鼎”这个独一无二的人，他将成为一株草，一朵花，一棵树，乃至一块石头。
素媚可不想跟这位争论，禅宗弟子是公认的佛门中的“战役僧”，他们以超佛越祖为任，矗立独行，天凉了就敢把佛像拆了当柴禾烧，和他们辩论毫偶然义，难怪罗师弟和牟修楼陀都改口称岳禅师。
