第021章：镇压叛乱，改革宗教

后代逃亡外洋的XX十四世就瞻望了本身的投胎地点――俄罗斯。

但转世确切是有的。

此中的转世轨制又有些门道，当一名修士修练到了必然境地时，肉身故后阴神确切能够自在的停止投胎。

西藏佛教魁首为了身后还能当魁首，在明朝时搞出了转世这玩意，确切让人感受比较无语。

军部下达的号令是：

宗教上的鼎新，空智大师以为应当把那些挂羊头卖狗肉，借宗教之名行统治之实的和尚们剔除出去。

这些人在狼籍的军阀战役过后，都连续遁入佛门。

但是一个社会，必定有人沉沦尘凡，有人看破尘凡。对于那些看破尘凡的群体，国度也应当为他们供应一个修行的前提。

汗青上，民国那些叱咤一时的军阀们，亦有很多遁入佛门。

这也是为甚么当代那么多武者到少林寺去削发，从而构成了七十二绝技。

等因而在残暴压迫之下，浅显群众底子得不到保存下去的营养，乃至连打猎都得向土司、寺庙交税。

但是现在的西藏，人丁不竭的减少，穷户倒是不竭增加。

也不晓得是真是假，一个醉心于物欲的修士，境地是很那晋升的。

这些中土高僧天然也是有神通的，他们来到西藏，就是为了对于那些停滞鼎新的和尚，以确保鼎新的顺利停止。

普通的和尚，一世没法修行胜利，就会不竭转世，转世九世以后可证得果位。当然，详细是不是转世九世，那也不得而知。

中土佛教，最看不起的就是喇嘛教这类插手政治的佛教分支。

当代少林寺，相称于也是武者的一个交换圣地，技击的集散地。

集会上，中华民国宗教鼎新委员会佛教分会会长山空智大师颁发了发言。

这也是中华民国要在西藏地区停止鼎新的首要启事。

作战号令很快下达到了各中队。

就和当代白莲教一样，固然白莲教通过生长信徒，使他们能够借助这些信奉之力搞一些神通出来，信的人越多就越多人信，但力量有大小之分，精力量力必然程度上能够与物质力量对抗，但绝对挡不住军事力量强大的国度暴力机器。

喇嘛教是一个比较极度的佛教分支。

从国度层面来看，和尚不事出产，确切对国度没有太大的好处。

“我们不需求任何政教合一的轨制呈现在青藏高原，也不答应宗教变得不纯粹。我中原民族的宗教，皆是以非极度、修持本身为特性的宗教。西藏喇嘛教固然有修持本身，但却有很多民气术不正之徒混入此中，打着宗教的名义压迫浅显群众，已经违背了释迦摩尼的指引。为此，中华民国宗教鼎新委员会决定，充公统统宗教、神职职员资产，别的对西藏神职职员停止考核，统统对佛法修行不过关的职员全数剔除，通过考核的神职职员，则由中华民国当局卖力他们的衣食供应。”

或者说，没有神通来忽悠那些蒙古部落首级，他们如何能够接管喇嘛教的神权力量。

山南武警大队拘系了本地的一名参与了集会的土司，刘正明当即对这名土司停止了拷问。

“全部解缆，如遇抵当，一概当场击毙。”刘正明号令道。

此中又有南少林和北少林。

两今后，中华民国宗教鼎新委员会成员乘坐飞机达到拉萨，在西藏地区对宗教权势停止完整的鼎新。

作为一个修行者，起首佛教经籍虽不要求一字不差的背下来，但起码要能了解此中的意义。

体例也很简朴，测验。

西藏固然是高原地区，大部分地区比较酷寒，但是农业资本在拉萨一带还是很充盈的。本来改良一下出产力，这点人如何会养不活呢？

“快，快，快，全部调集，全部调集。”

那些有神通的和尚，或许对于一两小我，也就是直接对于入侵者的首级还行，但是绝对对于不了国度暴力机器的碾压。

搜捕过程中，很多土司、寺庙停止了抵当，但都被手持冲锋枪等兵器的武警官兵们当场击毙。

在寺庙没有私产的环境下，国度会供应衣食住行，使他们能够更用心的投入到修持当中，更好的看破尘凡、离开苦海。

集结号拉响以后，一队队武警从刚修好没多久的营房里冲了出来。

如果连根基的佛法都不晓得，那算甚么和尚？

在各种西藏本地的可骇刑具面前，那名土司没有抵挡多长时候，就一股脑的将集会内容通盘托出。

在这个喧哗的产业期间，物欲愈增强大的后天社会形式下，中华民国更需求一个平静的修行环境。

北洋三杰中的王士珍在民国初期就躲在家里修道去了，袁世凯请他出去当官也都是对付了事。

因为谁也不晓得，本身甚么时候会看破尘凡。

那些土司、和尚在一夜之间被击毙、拘系，这些压迫西藏群众，对西藏群众停止惨无人道的奴役、酷刑的残暴统治者、神棍们，在一个早晨就遭到了毁灭性的打击。

此次空智大师还带来了十几位佛家高僧，以坐镇此次西藏佛教鼎新。

喇嘛教当初在明朝能够压服蒙古部落首级信奉佛教，这天然是靠闪现神通的体例，不然谁会信他们？

至于那些真和尚，至心修行之人，本身也不会在乎那些身外之物了，把那些寺庙财产交给当局没甚么不好的。

夜幕来临了。

西藏国防军总批示部，于兵变产生两天后下达了全面断根兵变分子的号令，五万国防军在西藏展开了一次完整的剿灭。

也因为很多武者到少林寺削发，以是在少林寺呈现后的历代都能看到僧兵，在抵抗内奸入侵当中也阐扬了主动的感化。

一场平叛作战当即展开。

喇嘛教统治西藏以后，社会停滞不前、靠近崩溃。政教合一的封建农奴轨制的残暴压迫和剥削，严峻堵塞了社会的朝气和生机，使得西藏耐久处于停滞状况。

营地大门前的停滞物搬开了，载满了武警官兵的汽车从营地中吼怒而出，冲进了黑夜当中。

这是一个流血的黑夜。

就那些修行人士们来讲，修道过分漂渺，道家讲的隐，若无缘分底子没人教。修佛相对简朴一些，成绩固然不如修道那么高，但寺庙为人们供应了一个修行圣地。

得知这些农奴场主、土司、寺庙即将策动兵变以后，刘正明当即连夜调集了军队。

一起前来西藏的，另有一个数量庞大的拍照队，足由三百多名拍照师来到了西藏，他们的任务就是拍摄大量西藏宗教和一统治下的西藏社会惨状。RS

“要想束缚西藏群众，就必须全面打倒目前统治西藏的残暴统治者，并充公他们的财产，以用于对西藏群众的援助。”

只要剔除了这些假和尚，佛教才气真正的平静。

孙传芳、段祺瑞、杨度……

那就是假和尚，为了好处而削发的假和尚。

此次的鼎新，也遭到了泛博农奴的支撑。

很快一个营三百多名武警官兵便调集了起来，刘正明当即下达了作战任务：“我们要在这些兵变分子策动兵变前先发制人，先将城内的兵变分子全数拘系。”

……

那些农奴场主、土司、寺庙都还在筹办过程中，俄然武警军队就封闭了山南城区，一边将城内为数未几的汉民集合起来停止庇护，并开端在全城搜捕兵变分子。

汗青上，乃至直到的20世纪中叶，西藏社会仍然处于极度封闭掉队的状况，当代工贸易和当代科技、教诲、文明、卫肇奇迹几近是空缺，农业出产耐久采取原始的耕耘体例，牧业出产根基采纳天然游牧体例，农牧种类单一退化，劳开东西得不到改进，出产力程度和全部社会的生长程度极其低下。泛博农奴温饱交煎，保存维艰，因温饱贫病而死者不计其数。拉萨、日喀则、昌都、那曲等城镇中，乞丐成群，到处可见满街要饭的白叟、妇女和儿童。

西藏社会冲突重重、危急四伏，自中华民国西藏边陲区建立，国防军大肆进入西藏以后，泛博农奴为摆脱绝境不竭策动请愿、流亡、抗租抗差和武装抵挡。

少林寺的七十二绝技并非是佛家创建，之以是冠名为佛家所创，只是对佛家的一种尊敬，从而以佛家来定名。

在武警出动的同时，山北国防军也接到了协同要求，山北国防军驻地当即调派了一个团前去弹压兵变。

佛教，确切有主动的意义。

空智大师是中土佛教一名得道高僧，为了使佛教成为纯粹的修持圣地，他接管了中华民国的任职聘请。

作为一个修行之人，一旦有了欲望，便不再纯粹，即便能修入迷通又能如何？终究还是只是歪门正道。

明朝时，喇嘛教是压服了蒙前人，使蒙前人信奉喇嘛教，才得以生长出了现在这类政教合一的形式。

之前汗青上的吐番并不是这类轨制，起码汗青上的吐番，是一个军事气力也比较强的一个权势，生长认识比较明白。