第一节 马来人的来源

从马来西亚本土角度看，马来人的来源和内部构成应当说是很庞大的，但是从全部马来群岛看，实在构成马来人的主体，就是古往今来以之定名的马来群岛的马来人这一土著群体。实际上，群岛上的马来人的汗青并不但仅追溯到公元前3000年前，而是更早，起码是新石器期间晚期（新石器期间普通以为始于约8000至12000年前）。并且，按照有关研讨，马来人虽说是马来群岛的土著，但是，在太古期间，他们的先人亦属外来移民。有学者将马来亚半岛的马来人分为两大族群，即原始马来人( Proto-ys)和次生马来人( Deutero-ys)，并且以为，他们的故乡本来都在中国西部。而从种族血缘上看，原始马来人还带有某种高加索（Caucasoid）成分，就是他们最早将新石器期间文明带入到东南亚。这些人的后嗣现在已不属于马来族群，但是，因为种群上的近缘干系，偶然也被称做“土著马来人”（Aboriginal ys）。次生马来人与原始马来人传闻不是属于同一人种，他们源自分歧的蒙前人种( Mongoloid)，约莫在公元前2500至前1500年间来到马来群岛，并将金属器期间的文明带了出去。

不管如何，伊斯兰教在马来族群的构成和整合中，确切起着很首要的感化，它乃至成了该族群的某种辨别性标记，如原始马来人(Orang Asli)因为其主体不信奉伊斯兰教（伊斯兰教在他们当中已有传播，并且其传播力度因为当局有关部分的参与似有加大趋势），以是，就不被包含在当今马来人当中，这与信奉伊斯兰教就有能够成为马来族群一分子的环境，恰好相反。

甚么是马来人？《马来西亚结合邦宪法》第一百六十条第二款关于“马来人”解释道：马来人“指信奉回教、风俗于讲马来语、遵循马来风俗者”。宪法主如果按照文明特性来对马来人停止定义的，共触及三大抵素，此中，信奉伊斯兰教被列在首位。马来西亚作者Ismail Noor和Muhammad Azaham两人合著的《内省：马来人的优缺点》也从分歧的角度讲道：“马来人就是一名有信奉的穆斯林，他居住在马来西亚境内，其族源可上溯到陈腐的马六甲帝国以及马来群岛其他地区大地之子们的先人；其汗青则可上溯到公元前3000年。”这是一个带有马来民族主义的定义，它对峙马来报酬马来群岛的“大地之子”的民族史观，但值得重视的是，它不但把马来人最直接的先人上溯到马六甲王朝（即中国史乘上的满剌加王国），还认定马来人必须是穆斯林，即伊斯兰教信徒。《马来官方信奉：异质身分之整合》一书，也在谈到马来亚半岛的马来人乃是那些源自马来群岛分歧地区的人们构成的这一环境时指出，“但这并不否定如许一个究竟，即他们有团体认识并相互认同。而在相互认同方面，他们‘具有共同的印度尼西亚文明要素根本’与共同的伊斯兰教信奉是一些首要的身分。比方，阿拉伯人、印度穆斯林以及马来亚各族群中皈依的非穆斯林，都很轻易地就被吸纳为马来人丁。而皈依伊斯兰教由此凡是就被说成是‘yu'意义是‘成为一名马来人’，而不是成为一名‘穆斯林’。”“在马来人和泰米尔人（及其他原始马来人）的眼里，‘完整’接收马来文明要素，只要比及后者yu(进入马来人的糊口体例或成为马来人)即皈依伊斯兰教后才有能够。”总之，对于马来人而言，是否接管一小我为该族群成员，其关头身分就是看他（她）是否信奉了伊斯兰教。当然，也不是只要信奉伊斯兰教就被认同为马来人，其他身分也是要考虑的。

当今马来西亚的马来人主如果在次生马来人的根本上生长而来的。不过，他们并不是自始至终一向糊口在马来亚半岛境内，厥后特别是近代从马来群岛其他地区（主如果印度尼西亚群岛）移入的马来人乃占有相称比例。“明天马来亚半岛的马来人，大多都是来自印尼群岛的人们的后嗣。”是以，有学者又将马来西亚的马来人分为两部分，即本地生马来人(anak negeri)和移民马来人(anakdagang)。《马来西亚研讨：民族与百姓》一书的作者，仿佛更看重后者，以是在书中做了重点先容，并说他们之以是移人马来亚半岛，主如果因为贫苦、印尼的政治不稳定而马来亚的相对稳定并伴跟着锡矿产业和园丘农业的生长、部分移民（武吉人）善于帆海和经商等特性以及族群看法文明（如Minangkabau人母系社会中承传的男儿当远行的看法）特性等。马来西亚的马来人也有一部分来自其北部邻国―泰国。