第三节 马来人的文化与性格
马来人的文明既具有悠长的汗青沉淀，同时也经历了多次首要的内容变迁，而其影响身分，则是非常庞大的。几千年前，由亚洲大陆南下的北方族群一方面带来了石器和金属文明，另一方面，在此根本上，其本身也成了新的本土文明的缔造者。厥后，跟着人类帆海奇迹的不竭生长，地处陆地贸易通道的当今马来西亚，特别是作为其主体部分的马来亚半岛，成了相同中国和印度这两个文明古国的中介。是以，在近代西方殖民主义权势进入东南亚之前，贩子――主如果阿拉伯、波斯、印度和中国的贩子以及活泼在商路上的宗教人士，便成了外来文明传人马来一印度尼西亚群岛的首要力量。而这时的外来文明，主如果印度文明，以及与之相对应的“印度化期间”。也就在这一期间的前期，伊斯兰教也以印度为中转地，开端向这里传人，并在接下来的殖民主义期间，与传人同一地区的西方基督教展开了布道比赛。更首要的是，在殖民主义权势的鞭策下，华人、印度人以及当今马来西亚境外的操马来语者这三大族群在不竭移人的根本上，逐步奠定了马来西亚族群多元、宗教多元、文明多元的社会根本。
另有，《内省：马来人的优缺点》一书，在对甚么是马来人做了解释以后，也讲道：“马来人具有的文明遗产，使他成为闻名的‘天下名流’。马来人居住的夸姣环境，使他免于气候与天然的无妄之灾。至能的主付与马来人的慈恩，使他成为一个有禁止的人，一个和顺而体贴的人。他的气质和本性即便在马来跳舞艺术中也有较着表现：挪动迟缓而文雅，意味着与四周环境的合一。对于他的客人，马来人还是一名雍容而彬彬有礼的仆人，很多西方人的作品对此都有记录，当然，这偶然也会使他在与人相处时面对倒霉地步。不过，假以光阴，他在身材和心机上均能做到洁身自好。当代马来人儒雅、夺目、进取、固执。环球化的天下将是他的下一个疆场。”更值得重视的是，该书还以图示的体例描述了马来人的心机偏向( )。 (the core benchmark)。在这里我们要弥补的是，马来人文明（即第二个层面）本身实在已经是一种被伊斯兰化了的族群文明。
当然，跟着人类社会的生长，马来人的文明及民族脾气亦在生长窜改。如马来西亚前辅弼马哈迪尔在《亚洲新政》(The NewDeal for Asia)就针对所谓的“新马来人”(yu Baru)讲道：“所谓新马来人就是具有适应期间变迁之文明的马来人，他主动面对统统应战，不靠帮忙而胜任合作，谙于油滑而守法则，受过教诲而有学问，值得信赖而富于效力。刻苦事情，坚毅不拔，优良，循规蹈矩，以及坚信伊斯兰教等，乃是别的一些身分。”这明显与当年西方殖民主义者所描述的阿谁“怠惰”的马来人形象是不成同日而语的了，固然这里多少还包含了马来人本身的对族群脾气的某种抱负的期盼。不管如何，马来人所具有的那种在本地天然与社会环境下培养出来的乐天（西方殖民者称之为“懒惰”、“怠惰”）脾气，还是很令人恋慕的。
马来人文明的各种构成资本，首要包含：(1)马来一印度尼西亚群岛的土著文明，以原始的萨满教和万物有灵信奉为主；(2)以印度教为主的印度文明；(3)伊斯兰文明。马来人的文明最后就是这些异质文明身分整合的成果。在这里，有两点要指出：第一，中国汉族传统文明固然也是马来西亚多元文明的首要构成要素，但是，因为它根基上是在马来人改信伊斯兰教后传人的，以是，对马来人文明的影响并不是很大。第二，就伊斯兰文明本身而言，它也由两部分构成：一部分是官方伊斯兰文明，苏非奥秘主义以及各种前伊斯兰或非伊斯兰官方信奉在此中占有很大比重；一个是正统伊斯兰文明，以官方承认并获得宗教职业职员或宗讲授者(u-lama)支撑的上层伊斯兰教为核心。“官方伊斯兰信奉的存在，能够遵循Robert Redfield的‘传统构造’形式概括为‘大传统’和‘小传统’。官方伊斯兰信奉……能够说是马来伊斯兰教的‘小’传统，而严格遵守ulama和国度伊斯兰事件部对峙的《古兰经》、‘圣训’、教法的则是‘大’传统。”不过，近代今后，针对伊斯兰教偏离“原教旨”的环境，在伊斯兰教中曾多次呈现过所谓“纯洁”宗教信奉活动，并且这一做法一向到明天仍不乏各种社会鞭策力量。马来西亚建国后，在国度有关部分和宗教人士的鞭策下，也一向在做着这方面的尽力。其成果，在当代马来人文明中，以“正统”伊斯兰信奉为核心的大文明传统便愈来愈居于安排职位，其他文明要素则有式微的生长趋势，特别都会中的马来人文明中的环境是如此。（但是，我们晓得，马来人现在另有相称多的人丁糊口在乡村，以是，我们对这一大文明传统的影响的估计还该当作适度衡量。）
如许，在马来人文明与民族脾气相互干系考查方面，我们重视到，在各式百般的影响要素中，马来人学者放在核心位置的常常就是伊斯兰教，也就是说，他们以为伊斯兰教的影响对于本民族脾气的构成起着关头性的感化，或者起码他们在谈到本民族脾气的时候都不健忘提到伊斯兰教。如《马来西亚研讨：民族与百姓》如许概括道：“凡是马来人都是穆斯林，但不是统统的穆斯林都是马来人。马来人信奉的伊斯兰教没有使他们变得心肠局促、不容忍、狂热，也没有使他们具有打击性。普通地，马来人都被描述为谦逊的人，不把本身的欲望强加于人。他们也被说成是本性中和的人，能够自我禁止，以为火爆行动过分‘粗暴’（没教养），而不予以尊敬。正因为如此，他们很少放纵本身的气愤情感，也很少直来直去。成果，人们就很难晓得其豪情、态度、观点、定见，以是他们老是被曲解。这类曲解偶然则会超出人与人之干系范围，而进入经济、社会、政治范畴。”
