第16章 论语述而(3)
【注释】
⑥取：同娶。
②请祷：向鬼神要乞降祷告，即祷告。
7.35 子疾病①，子路请祷②。子曰：“有诸③？”子路对曰：“有之。《诔》④曰：‘祷尔于高低神祗⑤。’”子曰：“丘之祷久矣。”
⑧吴孟子：鲁昭公夫人。春秋期间，国君夫人的称呼，普通是她出世的国名加上她的姓，但因她姓姬，故称为吴孟子，而不称吴姬。
③云尔：如许说。
【评析】
【译文】
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，必然要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】
①孙：同逊，恭敬。不孙，即为不顺，这里的意义是“越礼”。
⑤神祗：祗：音qí，当代称天神为神，地神为祗。
【译文】
7.31 陈司败①问：“昭公②知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖③巫马期④而进之曰：“吾闻君子不党⑤，君子亦党乎？君取⑥于吴，为同姓⑦，谓之吴孟子⑧。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
孔子暖和而又峻厉，严肃而不凶悍，持重而又安祥。
【原文】
【评析】
【评析】
孔子说：“君子气度宽广，小人常常忧愁。”
【译文】
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
③揖：做揖，行拱手礼。
7.33 子曰：“文，莫①吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
【原文】
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
②长戚戚：常常忧愁、烦恼的模样。
【原文】
【译文】
孔子得了沉痾，子路为他祷告，孔子对此举并不加以反对，并且说本身已经祷告好久了。对于这段笔墨如何了解？有人以为，孔子本人也向鬼神祷告，申明他是一个非常科学六合神灵的人；也有人说，他已经向鬼神祷告好久了，但病情却未见好转，表白他对鬼神抱有思疑态度，说孔子以为本身平素言行并无错误，以是祷告对他无所谓。这两种观点，请读者本身去细心批评。
【评析】
孔子病情严峻，子路向鬼神祷告。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向六合神灵祷告。’”孔子说：“我好久以来就在祷告了。”
【评析】
【评析】
③有诸：诸，“之于”的合音。意为：有如许的事吗。
【译文】
孔子说：“如果说到圣与仁，那我如何敢当！不过（向圣与仁的方向）尽力而不感腻烦地做，教诲别人也从不感受倦怠，则能够如许说的。”公西华说：“这恰是我们学不到的。”
【注释】
①抑：折的语气词，“只不过是”的意义。
7.36 子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”
【注释】
④《诔》：音lěi，祷告文。
【原文】
④巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的门生，比孔子小30岁。
【评析】
【原文】
本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”的题目，实在是分歧。他感到，提及圣与仁，他本身还不敢当，但朝这个方向尽力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感倦怠地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其根本在于好学欠好学，而学又不能逗留在口头上，重在能行。以是学而不厌，为之不厌，是相互关联、根基分歧的。
【原文】
春秋期间各诸侯、大夫等都极其豪侈豪华，他们的糊口吃苦标准和礼节范围都与周天子没有辨别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行动。固然俭仆就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁肯寒酸，以保护礼的庄严。
莫：约摸、大抵、差未几。
这是孔子的门生对孔子的赞美。孔子以为人有各种欲与情，这是顺因天然的，但人统统的感情与欲求，都必须符合“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”一样是不成取的。孔子的这些感情与实际表示，能够说恰是合适中庸原则的。
②固：粗陋、鄙陋。这里是寒酸的意义。
⑦为同姓：鲁国和吴国的国君同姓姬。周礼规定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行动。
【注释】
②为之：指圣与仁。
【译文】
①疾病：疾指有病，病指病情严峻。
【注释】
② 司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑①为之②不厌，诲人不倦，则可谓云尔③已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
②昭公：鲁国的君主，名惆，音chóu，公元前541―前510年在位。“昭”是谥号。
【译文】
孔子说：“仁莫非离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
鲁昭公娶同姓女为夫人，违背了礼的规定，而孔子却说他懂礼。这表白孔子的确在为鲁昭公包庇，即“为尊者讳”。孔子以保护当时的宗法品级轨制为最高原则，以是他本身呈现了冲突。在这类环境下，孔子又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之。”究竟上，他已经承认偏袒鲁昭公是本身的错误，只是没法处理这个冲突罢了。
孔子说：“豪侈了就会越礼，俭仆了就会寒酸。与其越礼，宁肯寒酸。
【注释】
【原文】
【译文】
孔子说：“就书籍知识来讲，约莫我和别人差未几，做一个身材力行的君子，那我还没有做到。”
【评析】
“君子开阔荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。很多人常常将此写成条幅，悬于室中，以鼓励本身。孔子以为，作为君子，该当有宽广的胸怀，能够容忍别人，包容各种事件，不计小我短长得失。气度狭小，与报酬难、与己难堪，经常忧愁，局促不安，就不成能成为君子。
【原文】
对于“文，莫吾犹人也”一句，在学术界另有分歧解释。有的说此句意为：“讲到书籍知识我不如别人”；有的说此句应为：“勤恳我是能和别人比拟的。”我们这里采取了“约莫我和别人差未几”如许的解释。他处置教诲，既要给门生传授书籍知识，也重视培养门生的实际才气。他说本身在身材力行方面，还没有获得君子的成绩，但愿本身和门生们尽能够地从这个方面再作尽力。
【原文】
①开阔荡：气度宽广、开阔、容忍。
7.37 子曰：“君子开阔荡①，小人长戚戚②。”
⑤党：偏袒、包庇的意义。
从本章孔子的谈吐来看，仁是人天生的赋性，是以为仁就端赖本身的尽力，不能依托外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这类熟谙的根本，仍然是靠品德的自发，要颠末不懈的尽力，就有能够达到仁。这里，孔子夸大了人停止品德涵养的主观能动性，有其首要意义。
陈司败问：“鲁昭公晓得礼吗？”孔子说：“晓得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近本身，对他说：“我传闻，君子是没有偏私的，莫非君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，另有谁不知礼呢？”巫马期把这句话奉告了孔子。孔子说：“我真是荣幸。如果有错，人家必然会晓得。”
