第六十四回 径自回东土 五圣俱归真
唐僧几个当然是忘了问了，但是也在申明师徒晓得这个老鼋，也不是个善茬。
额，这个，实在真正的华表柱子应当是在天子宫殿甚么四周安设的。比如北京**啊，或者明十三陵呀。华表柱普通是中华公用的，是图腾崇拜。
戛但是止的感受，不由的冒了出来。老吴这是个甚么样的末端啊，很多都还莫名其妙的，如何就完了。为甚么唐僧悟空等人没有表些就任感言甚么的，呵呵，打趣话啊。但是，的确令人感觉这个末端有点草率的，是很有些“烂尾”呀。
李世民当然也谦善了一番，说本身才疏学浅，你的佛经内容，还没有看懂。但是大师既然盛情拳拳，朕就拼集着给写点吧。
第二天李世民赋诗一，做了个总结。唐僧也看了看，请李世民给起名。唐太宗说就叫“圣教序”，又曰，“朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占序文，诚为鄙拙。秽笔墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不敷称，虚劳称谢。”
大抵翻译过来，六合阴阳窜改，笨拙的人有本身的了解，聪明人也有本身的迷惑。佛道推许虚空，主张不生不灭，是以很多人都趋之若鹜。佛道思惟泛博高深，但是谁也摸不着边沿，也不晓得它的本源本流。天下是窜改的，我们在研讨佛经的时候不免会呈现曲解，分不清邪正。佛家在中土也就产生了宗派，特别是大乘佛教和小乘佛教的学说了解分歧。玄奘大师，明白“三空”、“四忍”，乃至达到了脱“六空”的境地。他用了一十七年的时候，游历西域很多佛地，比如“双林”、“八水”、“鹿苑”、“鹫峰”。大师学习了很多佛说，又汇集了三藏的经卷六百五十七部。使得残破不全的佛义现在变得全面了，意义长远。就连花草树木都能向善，更何况人们了，就更得为社会谋福利的。朕盼望着大师的佛经能够和日月乾坤普通悠长光大。
再说八大金刚带着唐僧等众，回到灵山，得凑上5o48天这个佛家吉利数字。
明史攒曰，“徐阶立朝有相度，保全善类。嘉、隆之政，多所匡救。间有委蛇，亦不失大节。以恭勤结主知，度量深沉。虽任智数，要为不失其正。”
我们再先返归去阐发阿谁通银河里的白鼋，它到底隐指了甚么，它为何要想晓得本身甚么变成人形呢？为甚么作者要在这么个关头，安排这么个看似浅显的未成人形妖怪说上不痛不痒的话哩？
西纪行内里思疑有编削陈迹的处所另有第九回至第十二回（唐王李世民下地府及停止水6大会）；第四十四回至第四十六回（车迟国唐僧师徒和三个大仙斗法）。或许别的处所另有，但是却难以看出来了。
猴儿也忘了一些事情，比如在青牛山获得的犀牛角，说是大师分分，还给佛祖也筹办了一份当作见面礼。但是到了西天两度求经，底子就没有拿出来啊。必定悟空不会给扔半路上了，那么只能申明是在金平府的时候，通过八戒，将这个宝贝送给本地百姓了。
现在，唐僧没有趁便给其问佛祖，这个也不能怪圣僧。别说一个老王八甚么时候翻身做人了，就连本身的用饭家伙给佛家都舍不得啊。
唐僧将取经颠末说了一遍，但是也将到了灵山碰到了佛家的刁难索财等内容也说了下。最后将通关文牒取上来，李世民看了。
这个内容，是老吴持续了前人的写法，没有甚么特别意义在内。
汗青上真正的玄奘大师，在公元628年即贞观二年西行取经，公元645年返来以后，李世民让他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。这个圣教序，是在公元648年即贞观二十二年7、八月的时候，翻译了一本佛经《瑜伽师地论》，并上书给了李世民及李治。李世民看完后，很快就答复了，厥后这内容就作为《大唐三藏圣教序》了的。
八戒口中嚷道，“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道，“因汝口壮身慵，食肠广大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人不法，幸皈吾教，诚敬迦持、庇护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马，“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”
唐僧师徒用饭后，回到了洪福寺，此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个慎重。只因道果完成，天然温馨。当晚睡了。
唐僧四众脱身今后，跟着护法金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，不见了唐僧。这个也来问，阿谁也来寻，俱慌镇静张，莫知所措，叫苦连天的道，“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭奠烧纸。今后每年四大祭，二十四小祭。另有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，端的是金炉不竭千年火，玉盏常明万载灯。
通过前文综合来看，这个白鼋是映照了徐阶的，起码现在的确如此。或许，最早吴老爷子写西纪行这一回的时候，很有能够不是写的徐阶，但在这个邻近全书末端的时候，李春芳岂可错过这小我物？徐阶死的时候，是在1583年，是在老吴过世后的一年，吴老爷子没美意义写还活着的人。以是估计老吴没有将徐阶和张居正都写出来，倒是被李春芳给补上了这个缺憾。
西纪行作者在此对村民也算是笔下包涵了，有褒有贬的。作者是不忍心啊，毕竟村民为数浩繁，此中不乏无辜之人，是以吴承恩和李春芳都给了陈家庄的人们一个改过的机遇。
大众合掌皈依都念，南无燃灯上古佛……(加上唐僧悟空一共36个佛，如来排在第三位)，南无观世音菩萨。南无局势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南非常丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。
金刚停在空中叫道，“圣僧，其间乃长安城了。我们不好下去，这里人聪明，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便返来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”
关于狮驼国，申明老吴和李春芳对待严嵩的观点不一，或许老吴没有将严嵩写的那么严峻，就是说并没有到了害国的境地；而李春芳以为严嵩的确是个误国奸臣，就将其内容给做了夸大措置了，留下了很多忽略。形成了关于狮驼岭、国很多处所的描述内容（包含以后老吴的一番感慨）存在着诸多冲突，一个是唐僧的关文中有狮驼国的大印扣章；另一个就是那只狮子，在乌鸡国的时候是个阉货，到了这里一点也不像是个寺人啊。另有就是它和唐僧师徒应当熟谙的，但是却都跟头一次见面似得，构成了难以解释的谜团。
还回到书中，却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，垂垂瞥见长安。
李世民可巧正幸亏，就简朴扣问了唐僧一些事情，然后大师回到长安皇宫。
金刚对八戒沙僧的态度，较着是瞧不上的。从中就决计看出来，包含如来在内，佛家对他俩都是如许近似的观点。
吴承恩应当不会出此笔误，只能猜想，关于西纪行中很多内容被李春芳给编削了，倒是没有在此处予以改正。
这个时候，五圣果位，诸多佛家的人物会聚一堂，都来凑热烈。
徐阶，呵呵，其脾气跟这个白鼋是真的差未几啊。哑忍不凡，关头时候来个狠的，没咬唐僧几个就算不错了。
吴老爷子将玉龙给安排在灵山，还是以中华正宗小白神龙的形象，并且还盘在华表上，这是对佛家一个极大的讽刺！
这里就产生了一些迷惑了，就是如何会有狮驼国印？为何不是钦法国印？并且也贫乏了铜台府印和天竺国印。
这里也做个小小说法，就是这个心经实在是汗青上真正的玄奘大师在学成返国以后，翻译的一部短小精干的佛经。也是对佛教在中华传播影响力庞大的一部佛经，本意是处理人们面对的磨难和困厄的。
实在佩服老吴啊，选得真是时候呀，何时何地都得损佛家几下的。
同时，老吴也是在提示万历天子，要鉴戒啊！但是，万历天子底子就没拿这个在乎过，或许，他向来就没有看过《西纪行》罢了。
这个天竺国印也是难以解释的，书内里明显决计提及了国王用印的。揣摩再三，唯有一个测度。老吴没有安排让天竺国王用印，而李春芳倒是觉得吴承恩的笔误，以是给加上去了，但是在最后却又忘了弥补的。或者李春芳也在内里，做了大量的窜改。
再厥后，逐步给用到了庄严场合，特别是帝王公用了。
本来唐僧要登台念佛，但是佛神们觉着时候未几了，就给停息了。“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这师徒连白马高山而起，唐僧也顾不上念叨了，就从速上天了。
那么西纪行这本书，大师应当能感受出来了。它是在1582年（或前）吴承恩根基完成，1583-1585年最后由李春芳给校补定稿的。
此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证曰，“一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪浮名总莫论。正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉湎。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。”
在西纪行第四十九回，金鱼精兼并了这个老鼋的洞府。白鼋曾经说道，“大圣，你不知这底下水鼋之第，乃是我的室第，自历代以来，祖上传留到我。我因觉悟本根，养成灵气，在此处修行，被我将祖居翻盖了一遍，立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗，被他伤了我很多后代，夺了我很多眷族。我斗他不过，将巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此援救唐师父，请了观音菩萨扫净妖氛，收去怪物，将第宅还归于我。我现在团霡长幼，再不须挨土帮泥，得居旧舍。此恩重若丘山，深如大海。”是以，便筹算送唐僧师徒过河。
还别说，接受了这一难以后，师徒几个都收成很多。体内金丹已成，看到了本身的本来脸孔，这就要归去拜见李世民了。令人哭笑不得，这充数出来的难，却成了成绩大道的引子了。
要说徐阶办了甚么功德么，也算是有的。年青的时候昭雪百姓冤狱，毁淫祠，创乡社学，捕获江洋悍贼；肃除了严嵩父子，昭雪了大礼节，打击了道佛的放肆气势。但是明朝万积年间及厥后诸多辅政大臣的各种内斗、对付天子、打劫民财之作为，倒是徐阶给开了头，建立了表率的。徐阶始终在乎的是本身罢了，心内里完整没有百姓，乃至也没有天子。据别史记录，这故乡伙退休回家请人用饭，连用饭喝酒的器皿都是金子的，成果让小我给揣兜里了。徐阶瞥见了，也没说破，还大风雅方的送给了人家哩。这个故事说了然太多啊，徐阶和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。
灭（钦）法国这个能够了解，当时的国王还来不及改换印章的，但也思疑李春芳给作了一些窜改。
猴儿为甚么不给如来上供呢，是佛家的不讲恩德么？非也，大圣乃有情有义美猴王，民大于天，天然更加比佛首要的多。嘿嘿，这孙悟空先是悟空，厥后解空，整得自个无法之下，做了披着法衣的人了呀。
最后是排练了佛家的大小挨次，末端的时候说，只要你有菩提心，就能到了极乐地。并且十方三世的统统佛，都是有大聪明大功德（无上正等正觉）的啊。
如来就将唐僧几个给做了出身停业总结，封了大小佛位。
到了汉朝，改名叫“华表木”，根基就是路标。
明朝的时候，将其称之为擎天柱。史载，**、明十三陵各有四座汉白玉华表，由须弥座柱础、柱身和承露盘构成，云朵石柱上，盘绕着一条中华巨龙，顶端横翅呈朵状，再上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。到了清朝，才就给改了，不消“望天”了，反之雕镂上莲花宝瓶甚么的了。
悟空却又对唐僧道，此时我已成佛，与你普通，趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去玩弄别人。
李世民的文采很高，对佛经的了解和一些佛典都不低的。但是也有个题目，就是李世民也不太清楚佛家对待“卉木”是个甚么观点，以是在他的文中竟然说到了“花草树木固然没有感受，但都能一心向善。”这个草木石头甚么的，佛家是不成能附和其有情有感的，更不能“资善而成善”。
它已经活了一千三百年了，渐渐修炼呗，都会说人话了，这着甚么急啊？申明作者还成心图，是在最后的处所映照了某个明朝人物，官绝对不会小的。极有能够是隆庆年间的内阁辅臣。
厥后，悟空晓得这个妖怪也是出于了美意，但是仍对其非常防备，乃至是有点欺负的心机。行者站在马前，又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻以内，扯起来象一条缰绳，却使一只脚踏在盖上，一只脚登在头上，一只手固执铁棒，一只手扯着缰绳，叫道，“老鼋，渐渐走啊，歪一歪儿，就照头一下！”
“径回东土”天然不假，五圣也成了真了，但是这个真到底是甚么哩。
《西纪行》至此终。
玉龙到了灵山后崖化龙池中，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在庙门里擎天华表柱上，诸佛赞美如来的**。
还看书吧，唐太宗筹算让唐僧讲经，但是和尚说需求找个佛地。因而萧瑀又蹿出来了，“城中有一雁塔寺干净。”太宗又命令建一座寺庙，在城之东，名曰誊黄寺，专门誊写经卷。
作者的态度也很较着，这个老鼋么，就应当一辈子不能得脱本壳，没法得一小我身。
唐僧面见如来，佛爷开端封官。如来道，“圣僧，汝宿世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不传闻法，骄易我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于佛教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗克服佛。猪悟能，汝本银河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞不法，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
到了明朝，普通在上面雕镂上“望天”异兽。大多是金毛犼差未几的模样，兽头朝北，意义是“望君出”，是让天子出来给官方消灾的；兽头朝南，叫“望君归”，是提示天子不要沉沦玩乐的。
额，这个，看来佛家的神仙不能在凡人面前呈现啊，不但本身不能去，猴儿八戒沙僧准佛仙也最好别去。只要圣僧没体例，得去交旨啊。
唐僧道，“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，天然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，公然无之。
如是等统统天下诸佛。愿以此功德，寂静佛净土。上报四重恩，下济三途苦。如有见闻者，悉菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世统统佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
但是猴儿对待这个看似美意的白鼋并不太承情，开端说道，“我把你这个孽畜！若到边前，这一棒就打死你！”看来，这个白鼋也绝非善类。
这就较着了的，陈家庄很多人还是功利心很重，他们的信奉佛神首要目标就是为了各种好处，但为甚么不图保佑财哩，不消了，之前的发卖人丁获得的钱，充足了。现在早就有钱了，也不怕妖精来吃后代了，那就只能求佛保佑旁的了。
在明朝，不但华表木碑有“望天”，就连宫殿上的房檐等处也安设的很多，寄意倒是差未几的。明朝对这个“望天”兽很正视，但愿帝王能够引觉得戒用的。让天子常常昂首看看，提示本身要以民为重，亲政持国。当然，厥后诸多明朝帝王，都忘了朱元璋的一番苦心了的。
老吴对李世民的文章略略做了些窜改，比如将17年写做了14年；佛经数量由657部改成了35部5o48卷。
但是老吴对其的态度，从书里的描述，却能看出来，此人并不是“不失其正”，而是一个真小人。不过李春芳估计是点窜了些内容，给了徐阶老迈的面子，没有让猴儿一棍子给打死。
大圣道，“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我划一去一送。烦你在空少等，谅不敢误。”金刚道，“前日观音菩萨启过如来，来往只在八日，方完藏数。今已经四日不足，只怕八戒妄图繁华，误了刻日。”八戒笑道，“师父成佛，我也望成佛，岂有妄图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”白痴挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。
那么这个最后的说辞，很较着是脱胎于《般若波罗蜜多心经》的。那么这个多心经，我们前面也提到过。
最后的铜台府几近能够必定，那两回书的内容被老李做了庞大的点窜，几近通盘重写了。
为甚么这么说，因为我们晓得，天竺国实在泛指的是印度。而印度在公元639-653年的时候，是有大小很多国度盘据的，还没有完成同一，是不成能有天竺国这个通用印章的。
却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小和尚，瞥见几株松树一颗颗头俱向东，惊奇道，“怪哉，怪哉！彻夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道，“快拿衣服来！取经的教员父来了！”众僧问道，“你何故知之？”旧徒曰，“当年师父去时，曾有言道，‘我去以后，或三五年，或六七年，但看松树枝头如果东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”
华表发源在尧舜期间，是在通衢上直立个木牌，让人在上面写谏言用的。最早叫“诽谤木”，是批评时政兼作为唆使路标的，是民用的。
悟空成佛了，天然紧箍就消逝了。但是唐僧的话，倒是有玄机的。圣僧一起长进步固然很大，但向来没有这么如此像个得道高僧的，为甚么？我们在前面会做个专门阐发的。
太宗笑道，“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。
还说明白乌龟，这个故乡伙非常聪明，就感遭到了，便暴虐上来，将师徒给整到水里了，完整没有当年戴德的意义。申明，阿谁时候之以是肯送唐僧过河，底子目标实在是为了问问本身的功果罢了。
那么吴承恩版本的西游释厄传，其首要内容我们就说完了。但是接下来，我们还得持续阐发书中的一些奥妙，请听下回接着胡说。
借着猴儿的嘴巴，将佛家的劝人皈依给拆穿了个淋漓尽致啊。
