第四章 老舍的文学贡献

难忘老舍式诙谐，脱口而出，毫无润色，本质天然。开端写作时，带着轻松心态，当是写着玩，当笑话写，厥后笑里带怜悯，而“诙谐乃通于通俗”。

杨义曾在《老舍与二十世纪文学》里总结说，老舍进献出一系列的佳构已经很了不起了，连同这些，他还进献了一系列具有大师风采的艺术法例。

把文明思虑渗入诙谐，遂使俗趣中含沉思，调侃中弥漫诗情。

老舍小说的另一绝活是说话学。“五四”新文学活动中，初期口语来自口语、话本，杂以欧化翻译腔，以及书卷气实足的白话词。老舍的大本领就在，他把文学说话一下就扎到了北京老百姓的舌头根上，披收回浓烈的京味魅力，和带着他胎记的京味人生风俗，浑然一体，说话也是风俗，风俗也是说话，达到新文学的说话学的新境地。

其一是老舍作品蕴涵的文明学。从写第一部长篇小说始，他就把众生相摆在东西方文明比较的大视野中停止分解，为民族脾气里俗气、怯懦而轻易苟安的风俗焦炙不已，以发蒙者的智者目光，存眷着民族脾气的安康，在纵声大笑中，透露了愁闷的人文体贴。直到《四世同堂》期间，仍锲而不舍地分解着存在于小胡同、大杂院中的层次丰富的文明“千层糕”，夸大一个文明的保存，必赖它的自我攻讦，鉴戒“泥古则失今，执今则阻来”，存眷民族文明古往今来的文明生命。而北京布衣糊口，是带着他胎记的糊口，他从这个胎记人生中，分解着民族文明的生命基因。

老舍的文学天下也是开放着的。他向天下开放，在伦敦就开端了写作；向多民族开放，本人来骄傲族基层。又具有主体性，脚结壮地，扎根于带有本身胎记的北京平常人生，从中升华出属于本身的不抱残守缺、也不随波逐流的文明学、小说学、说话学。

其二在于老舍作品蕴涵的小说学。他的作品不是设色浓厚、油彩堆叠的油画，也不甚寻求宏伟苍劲的布局框架，常常轻松落笔、信马由缰，以浑厚本质的漫画笔调，勾画出一幅幅滋味实足的燕京百态图，满盈喧声笑语和煤烟气。其作品中敬爱的世相，味道俗而不滥。如果说茅盾小说最大的仆人公是政治，巴金小说最大的仆人公是豪情的话，那么，老舍小说最大的仆人公是风俗。最老舍化的老舍作品中，风俗几近是无所不在的非仆人公的仆人公，把风俗品德化，把品德风俗化，是老舍小说学的一大绝招。