第六章 送尸术
湖南湘西，自古就有 “送尸、落洞、放蛊”之类的奥秘传说，此中的送尸，即为“赶尸”，因为湘西山岭崎岖，很多处所底子不通门路，有很多北来的客商，贩运木料攫取暴利，大多在汛期将筏取的巨木，放在河中扎起来，顺水南下，客商都跟着木筏逆流漂下，等做完了买卖，再穿山越岭返乡。
花蚂拐和红女人等人，都听得嘖嘖称奇，别看罗老歪嘴歪眼斜举止粗鄙，又兼“吃喝嫖赌、杀人放火”没有他不做的，可对这些官方秘术晓得得如此详细，确不愧是威慑一方的军阀头子，并且是卸岭盗魁的拜把子兄弟，看来自是有他的过人之处，花蚂拐从速挑着大姆指阿谀道：“高超，实在是高超，罗帅本来也是道门中人出身，怪不得有如此奇才！”
罗老歪灌了两口烧酒，显得非常对劲，可当着盗魁陈瞎子的面，却实不好过份夸耀，自嘲道：“他娘了个屌的，甚么奇才歪才，老子学赶尸的时候过分年幼，徒弟身上十成的本领没学会一成，经常都是不懂装懂，听俺副官说，比来南边出了位做学问的先生，写得好文章，他说这世上本来没有懂，但装懂的人多了，也就渐渐有了懂，那先生说的果是有理，将来本司令要请他过来叙谈叙谈，给俺老罗再他奶奶的多长点装懂的学问。”说完撇开歪嘴点头笑了笑，把那一壶烧酒喝了个涓滴无存。
无法之下，只好进了绿林道，做些杀富济贫的活动，所谓“劫富济贫”，只是说着好听，因为对那些贫民贫汉，劫杀了也可贵分毫好处，还免了落下祸害百姓的一个恶名，但他是外省来的，不晓得本地的风土情面，底子立不住脚，最后有人给他指了条道——去做赶尸匠，赶尸匠收学徒，务需求三个前提，一是胆小，二是长相丑恶，三是一辈子不婚娶。
提及这湘西赶尸，真是赫赫驰名，传得神乎其神，世人谈之变色，、畏之如虎，实际上这类异术正式的称呼，自古唤做“送尸术”，近代始有“赶尸”之说，西方人则称其为“催尸术”，在洋人眼中这类事更加奥秘，西人有“催人术”，也就是“催眠术”，他们之以是这么称呼大抵是指给尸身催眠的意义。
攒基在此的死人，将来都是那些赶尸估客行私走货的人皮口袋，不过那些人操纵死人贩运黑货以后，也会想体例将尸身送归故乡安葬，这却不是甚么仁义品德，只是若不如此，今后都没体例再将“赶尸”做幌子唬人了，土人们不知送尸术的黑幕，才会畏之如虎，并且送尸匠都是以此为业，天然是不肯等闲把秘闻奉告别人，以是更是显得邪门歪道，神奥秘秘。
两名送尸匠一称“执潘的”，一称“捧水的”，在这一行中，捧水的是最首要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒，这道符是“焚符聚水醒魂咒”：开通天庭，令人长生，三魂七魄，回神返婴，三魂居左，七魄在右，静听神命，也察不祥，行亦无人见，坐亦无人知，吃紧如律令！这道符务需求湘西的“辰州符”，换了别家道门的符咒，则完整不起感化。
在湘西赶尸的多是在道门的，盛产朱砂的湘西辰州，有两大道门，别离是“胡宅雷坛”和“金宅雷坛”，向来赶尸的行当，都属这两个雷坛门下运营，罗老歪拜了个姓金的老头，学起了金宅雷坛秘传的赶尸术来。
“驱水术”在是正式的通称，而在黑道上的切口叫做“一碗水”，撞上送尸的步队很不吉利，绿林道上管如许的事情就叫撞水了，现在也代指“撞邪、撞鬼”之意，因为在真正送尸的过程中，其方术全凭一碗净水，并且必两人同业，才有功效。
因为湘西夷汉稠浊，地理环境特别，无数危岩奇峰，平空里拔地而起，峰柱接踵连绵，直拱南天，阵势艰巨险恶，群山深处底子没有门路，人死以后抬回故里安葬不太实际，这就需求“送尸匠”送尸，但有些处所送尸匠半年才去一次，等死人多了一起运送。
湘西送尸的奥妙，除非是做过送尸匠的人，外人底子就没法晓得这行当里是如何回事，因为这行当极其奥秘，此中利用的方术也毫不过传，在道门当中，一概不提赶尸送尸之说，那都是外人的称呼，道门中人，皆以“驱水术”呼之。
罗老歪正等他有此一言，奉告花蚂拐听个清楚，本来湘西老熊岭的民风奇特，在人身后的前七天，要给尸身灌注尸毒立在门板后，谓之“站僵”，凡是僵尸，非论是出于甚么启事死而不僵，其体内必有尸毒，倘若没有“站僵”的秘法，不等赶尸回籍，尸身先就本身腐臭废弛了。
如何才气尸而制僵呢？要想人死不腐，能够在尸身中灌注水银，但那体例本钱比较高贵，普通人用不起，也会破坏尸身脏器。有些人便用官方秘术，在预感到本身光阴无多的时候，开端定时服用少量砒霜，当然计量是很小很小的，砒霜异化凝络丹，还要再加上崾骨草、山阴紫茅花等奇特草药，这些东西只要比例恰当，在人活着的时候，对人体伤害不大，可儿一胆停止呼吸，气血凝固，便生硬不腐，变成药力制化成的那种僵尸，以是才要在门板上停尸数日，待其完整僵化才移入棺中，如果身后灌注也并非不成，只是尸身保存得就略微差了一些，轻易发臭，义庄内哄子二姑的尸身，就是被身后灌了毒药，立在门板后“站僵”。
除了陈瞎子以外，其他三人对湘西赶尸，都是只闻其名，而不知实在，此时由罗老歪一说，才有恍然大悟之感，公然猎奇心起，加上雨夜冗长古板，愿请罗帅见教此中奥妙。
花玛拐善会察言观色，说完后一看罗老歪的反应，就知此中花样，随即又陪笑道：“要说义庄里闹僵尸，那也是道理当中的合该如此，可怪就怪在耗子二姑脸上尸毒不显，又象是身后才被在口中灌注尸毒，小的眼拙，不知凹凸，如何敢在大掌柜和罗帅两位大里手面前献丑。”
罗老歪故意借机在红女人面前吹嘘一番本身的经历，当下也不推让，赶尸的事他最熟谙不过，因为早些年就曾做过赶尸的匠人，他十几岁的时候从山东穷得活不下去了，展转来湘探亲靠友，不过到了处所才晓得远房亲戚早都死绝了，一无川资二无，又因本身形貌丑恶猥索，一看就不是善类，想找个处所当学徒做夫役都没人肯要。
两人分做一前一后，一名送尸匠在前打着布幡，以方术指导，另一人平端一碗净水走在最后，不管这一趟送多少死尸，那些死尸都走在步队中间，由送尸匠前后夹持而行。
因为夷洞之地，匪贼横行，又多瘴厉毒虫，各种疾病伸展，有水土不平的外埠客商，一旦抱病或遭洗劫，常常就客死在途中，外省客商们物伤其类，对这些非命同业的遭受非常怜悯，因而就凑钱建立义庄攒馆，礼聘赶尸匠人，使非命者得以叶落归根，将骸骨埋回故里。
只要捧水的手中水碗不倾泼分裂，尸身就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，唯独口不能言，其行路姿势也与活人微异，完整跟着执幡的人行动，执幡的走死人就走，执幡的人停死人也停，这类送尸队，在明朝末年湘西地区实在是太常见了，湘谚有云“三人住店，二人用饭”，就指的是送尸人，意义是说三人中不用饭的阿谁是死人。
送尸队快到死人故里的前一天，死者必托梦给家人，其家便立即将棺木敛服，整治齐备。尸身一到家，便会立在棺前，捧水的将水一泼，尸身会当即倒入棺中，这时候就需求从速给死者收敛下葬，不然其尸立变，现出腐坏之形，如果已死了一个月了，立即就会现出正凡人灭亡一个月后的腐臭程度。
第六章 送尸术
死者亡去即久，不免会产生腐臭废弛，阿谁期间还很架空火化，从不考虑骨灰坛一类的体例。以是凡是想送回故里入土为安的，都要起首设法制成僵尸，这是一个先决前提。
直到光绪时候，很多报酬了追求暴利，把黔地出产的鸭片贩运出去，便打起了走尸送水的主张，借着官方对送尸的惊骇，操纵其作为保护，倒卖烟土军器，他们操纵送尸做保护，同古时送尸的活动大相径庭，只不过更加的故弄玄虚，当年罗老歪虽没学会送尸秘术，却操纵赶尸匠的身份大肆贩运黑货，他就是以此发财，最后当上了横行三湘的雄师阀，以是罗老歪对那丑恶的女尸才如此放心，因为他和陈瞎子心知肚明，这义庄里的死尸，都灌了防腐药制僵，底子不成能变产生尸变。
实际上这一碗水的奇门异术，那都是暮年间的活动，到了乾隆年间便都已失传，其失传的启事大抵就是过分保密，会这门秘术的人越来越少，最摸底的人也只不过仅仅晓得这么个大抵，而端水送尸的道理却更是谁也说不出来了。
