汉朝家具
坐席之礼也有必然端方，尊者必有专席。家庭中为长辈设专席，讲堂上为教员设专席，而宫廷中则为帝王及皇后布专席。朝会时，为了优礼功臣耆儒，常常也设专席。《后汉书?王常传》王常为横野大将军，位次与诸将绝席。”又《张禹传》张禹为太傅，尚书，邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹与三公绝席。”东汉时，为了进步贵书令、御史中丞、司隶校尉等决策和监察官员的职位，于建武元年（公元25年）起，朝会时皆专席而坐，以是京师号为“三独坐”（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第234～235页）。
汉朝的略坐具是枰，它比较矮，枰面为方形，四周不起沿。它和大小与之附近的食案之最首要的辨别在于足的形状：食案之足靠近细圆柱形，而枰足的截面呈矩尺形，足间呈壶门形，比食案更能接受重量。《释名?释床帐》枰，平也；以板作之，其体平允也。”枰上只可坐一人，以是也称独坐。《埤苍》枰，榻也，谓独坐板床也。”《释床帐》也说小者曰独坐，仆人无二，独所坐也。”河北望都一号东汉墓壁画中有独坐板枰的人像（图71）。不过枰除板制的外，也有石制的。河北邢台陈村西汉刘迁墓、定县八角廊西汉刘修墓中均出土过石枰，后者还装有铜足。
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偶然屋中仅置屏风还不敷以御风寒或挡蚊蝇，以是又置帷帐。帷本指车门帘，时作“车帏裳”。《后汉书?贾琮传》贾琮为冀州刺史。及琮之部，升车言曰：‘刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帏裳以自掩塞乎？’乃命御者搴之。”后也用于空内，以自障恶。《史记?董仲舒传》：董仲舒“为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。”又《后汉书?刘玄传》更始委政于赵萌，日夜与妇女饮宴**，群臣欲言事，辄醉不能见，时不能已，令侍中坐帷内与语。”以是《释名》帷，围也，以是自障围也。”《释名》帐，张也，张施于床上也。小帐曰斗，形如覆斗也。”可见帷与帐的辨别在于：第一，帷用来豆割堂、室，帐则施于床上；第二，帷多单幅横面施帐，而帐则覆盖四周。但是它们的感化都有障翳眼目这一点，以是，床前“帖帖而垂”的帖，因其横面单悬而《释名》称为床前帷。凡是有顶的帷幕也都被称作帐，即便不施于床上也如此。《史记?汲郑传记》上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，瞥见黯，避帐中，令人可其奏。”此武帐即非床帐，而是殿上御座的有顶之帐（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第239～240页）。
床比枰、榻都大，兼供坐、卧。普通为木制。《御览》卷七零六引《后汉书》羊茅为东郡太守，夏季坐一榆木板床。”也有石制者，望都二号东汉墓所出石床，长159厘米，宽100厘米，高18厘米，可容一人卧息。在汉朝，床是比榻规格更高的家具，如《民风通义?愆礼篇》南阳张伯大，邓子敬小伯大三年，以兄礼事之。伯卧床上，敬寝下小榻，言常恐，清旦朝拜。”大床常在一侧设屏、背后设扆，分解“屏扆”。山东安邱画像石与辽阳棒台子屯东汉墓壁画中均有其例（图73）。
汉朝并不风行垂足高坐，以是这时似不该有桌、椅等家具。但是实际上，汉朝固然无椅，却已产生了雏形的桌。河南灵宝张湾二号东汉墓出土的一张绿釉陶桌，上置一圆底小罐。从其足和面的比例看来，这是一张较高的小桌（陈增弼以为这不是小桌，而是“一件与灶台配套利用的厨房中摆放烹调味品的灶边小案”。见《论汉朝无桌》，《文博》1982年第5期）。不过因为陶桌是明器模型，它所代表的什物的尺寸难以肯定。四川彭县出土的市场画像砖上的一张方桌，桌前之人与桌上之人在停止买卖，桌的高度能够通过人的体高直接推知，以是能够被确认（图76）。这张桌子的桌腿间无撑，形制较原始，但已与敦煌莫高窟85窟唐朝壁画中的方桌非常靠近了。
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席铺在地上能够挪动，安富尊荣的贵族名流可累坐八九层席。在黉舍中，讲学时每人坐一席，但主讲人讲得入情入理，驳斥别人学说的时候，便能够夺人之席。如东汉学者戴凭解经不穷，能够重坐五十余席（《后汉书·戴凭传》）。至于普通的寒士，如薛惇就“坐无完席”了（谢国桢《两汉社会糊口概述》，陕西群众出版社1985年版，第67页）。
比枰大些的坐具为榻。《释床帐》长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。”这里说榻狭而卑，是和床对比而言。服虔《浅显文》床三尺五曰榻，板独坐曰枰，八尺曰床。”（《初学记》卷二十五）以今制折合，则榻约长84厘米，床约长192厘米。河南郸城出土的西汉石榻，有“汉故博士常山大博王君坐榻”刻铭，长87.5厘米，与《浅显文》所记长3.5汉尺之数字极其靠近。这类长度的塌当然不能卧，只能坐，如《高士传》说管宁“常坐一木榻，积五十余年，何尝箕股，塌被骗膝处皆穿”（《承平御览》卷七六）。榻也以一人独坐为尊。《世说新语?刚正篇》刘注引《语林》（杜）预征吴还，独榻，不与来宾共也。”《排调篇》刘尊祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公引见，坐之独榻上。”这些史料的期间虽稍迟，但与汉制应无大异。二人共坐者，则称合榻。《三国志?吴志?鲁肃传》合榻对饮。”《诸葛融传》合榻促坐。”汉画像石上呈现过二人坐一榻的图象，应即合榻。至于南北朝时多数人共坐之连榻，汉朝仿佛还未呈现（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第220页）。
汉朝还未在室内设平暗之类天花，为制止梁尘沾衣，多在床顶上悬承尘。《释名?释床帐》承尘，施于上，以承灰尘也。”承尘别名帟。《礼记?檀弓》郑注帟，幕之小者，以是承尘。”《周礼?幕人》先郑注帟，平帐也。”则承尘原是平张于床上的小幕。东汉时，如成都出土的传经画像砖上所见者，讲学的经师所坐高床上之承尘，已绷在带格子的木框上，具有向平棊过渡的趋势了。是以，这时的承尘是室内相对牢固的设备，常日不常挪动，如《后汉书?雷义传》记雷义回绝受金，但“金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之。”
小蔡上京咯，见的都是公卿贵族哟~~~贴点有身份人滴~糊口质料。
汉朝人许慎在《说文》中称床为“安身之几坐也”，明白说是座具。另有一种称为“匡床”，又叫“独坐座”，显而易见是单人的座具。汉朝刘熙《释名·床篇》云人所坐卧曰床装也，以是自装载也。”当时的床包含两个含义，既是座具，又是卧具。西汉前期，又呈现了“榻”这个称呼，是专指座具的。河北望都汉墓壁画、山东嘉祥武梁祠画像石和陕西绥德汉墓石刻中，皆有坐榻的图象。《释名》说长狭而卑者曰榻，言其榻然近地也。小者独坐，仆人无二，独所坐也。”《浅显文》说三尺五曰榻，独坐曰枰，八尺曰床”。《后汉书》中记东郡太宁“夏季坐羊皮，夏季坐一榆木板蔬食出界买盐鼓食之”。床与榻在服从和情势上有所分歧，床略高于榻，宽于榻，可坐可卧；榻则低于床，窄于床，有独坐和两人坐等，秦汉期间仅供坐用，后演变变成可坐可躺。
汉朝人在床、榻上的坐姿，靠近于当代通称的跪姿，是以，坐久了会感到累，乃至产生如《韩非子?外储说左上》提到的“腓痛、足痹、转筋”等征象。以是偶然要隐几而坐，膝纳于几下，肘伏于几上。这类几被称为凭几，其几面较窄，普通在20厘米摆布。西汉时的凭几面常微向下凹曲，还靠近战国时的式样。山东临沂金雀山一号西汉墓出土的此式凭几，几面两端雕成兔首状，非常新奇。东汉凭几的几面多为平板，有的装四条栅状足，有的只装一条曲足，这两类凭几的利用环境，在画像石上都能看到（图74）。满城一号西汉墓中的漆凭几，木质部分已经朽失，但存有鎏金的铜几足，其上部装合页，使几足能够向内折叠。古乐浪出土的一件漆凭几，几足有高低两层，基层几足可撑开也可折入，从而能够调度几的高度，布局很精美。在夏季，几上还加铺织物，如《西京杂记》卷一汉制天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨几，公侯皆以竹木为几，冬则以细罽为稿以凭之，不得加绨锦。”马王堆一号汉墓的遣策中记有“素长命绣机巾一”，长命绣比绨锦更崇高，可见《西京杂记》所记并不完整精确。汉朝通行跪坐，箕踞和垂足坐常常会引发人们的恶感。江苏宝穴耿集的一块画像石，刻出一执刀人垂足坐于几之上（图75）。这是一种无礼的姿式，在当时非常罕见（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第220～223页）。
《民风通》屏，卿大夫以帷，士以帘，稍有弟以自障蔽也。”《汉书?陈咸传》万年尝病，召咸教诫于床下。语至半夜，咸睡着，头触屏风。”屏风普通用绢绨为之，《仪礼?觐礼》郑注即言汉朝有绨素屏风。屏风上多绘有彩画。如《汉书?叙传》言成帝御座旁有画着商纣醉踞妲己作长夜之乐图的屏风。《东观汉记》也载光武帝御座旁有列女图屏风。马王堆汉墓出土有一木五彩画屏风，长72厘米，高62厘米，是个缩小了的模型，据遣策所记，其原长五尺，高三尺。也有小型屏风，置于床榻之上，汉画中屡有所见。如辽阳汉墓壁画男女仆人的榻后部均有屏风，呈折角形（《辽阳的三座壁画古墓》，《文物参考质料》1955年第5期）。有的屏风上还带有镜子，如东汉末年曹操刺杀董卓时，就因为董卓从床后屏风上的镜子中看到曹操正在拔刀而惊醒，以是曹操未能胜利。
平悬于室内用以防尘的是承尘，直立于室内用以挡风的则是屏风。屏风是一件独立的家具，与从属于床的屏扆分歧。《史记?孟尝君传记》中曾提到屏风，申明战国时已有此物，汉朝更加风行（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第218～219、225页）
榻上、床上和室本地上就坐之处普通都铺席。席大多以蒲草或蔺草编成。《急就篇》蒲蒻蔺席。”注蒻，谓蒲之荏弱者也。蔺草名也，亦莞之类也。蒲蒻可觉得荐，蔺草可觉得席。”荐，即长卧席。《汉书?文帝纪》载，文帝“以菀蒲为席”，以示其俭。又《东观汉记》载郭丹师事公孙昌，恭敬，常持蒲编席。”马王堆汉墓出土的怒斥中载菀席二，其一青缘，一锦缘。”实际上则出土菀席四件，无缺的有二件，一件长219厘米，宽81厘米，另一件长222厘米，宽82厘米，席边均用黄绢包缝，边宽20厘米摆布。据《盐铁论?散不敷》，先秦时庶人用“单蔺籧篨”。所谓“籧篨”，指粗竹席，汉时一样风行。竹席或成为床笫，其邃密的称为簟。《东观汉记》殇帝诏有荏弱平簟。”又《西京杂记》会稽献竹簟供御，世号为流黄簟。”宁夏银川平吉堡汉墓中出土的竹席，为官方款式。其色灰，席纹作人字形，用薄蔑片体例而成（《银川四周的汉墓和唐墓》，《文物》1978年第8期）。除上述草席和竹席外，另有一种缀以兽皮的精席。《释名》貂席，连貂皮觉得席也。”又《西京杂记》昭阳殿设缘熊席，毛皆长一尺余，眠而拥毛自蔽，望之者不能见也，坐则没膝此中，杂薰诸香，一坐此席，余香百日不歇也。”
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榻除了仆人自坐歇息外，还用于待客，如《后汉书?徐稚传》陈蕃为太守，不接来宾，唯稚来，特设一榻，去则悬之。”又用于见吏，如徐州十里铺东汉画像石中，一处所长吏端坐榻上，三个小吏模样的人，双手执笏恭敬地膜拜于前（《江苏徐州十里铺汉画像石墓》，《考古》1966年第2期）。宴饮时，榻更加常设，或仆人自坐，或与来宾共坐。辽阳棒台子二号汉墓宴饮图（图72）中，男女仆人即各坐一榻，中间设食案，榻上还施以幧帐，一边喝酒，一边赏识歌舞（《辽阳市棒台子二号壁画墓》，《考古》1960年第1期）。别的，另有一种特小之榻，配以榻登，用于登大床。《释名》榻登施大床之前，小榻之上，以是登床也。”（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第238～239页）
秦汉期间仍保持商周以来席地而坐的风俗，是以几、案、床等家具都比较低矮。几、案形状不一，上面大多涂有黑漆或红漆，并绘制出各种精彩的斑纹，少数还在大要施有浮雕。它们与汉朝精彩的漆器杯、盘、尊、壶气势大抵分歧。汉朝的案比先秦的长些。有的还做成堆叠的二层案，好放更多的器物。食案则多做方、圆二形（陈平《中国居住文明》，香港中华书局1992年版，第63页）。前已述及，此处不赘。
秦汉期间，中国封建社会处于一个大同一的期间，文明、经济繁华，特别是丝绸之路的开通，相同了中国与西亚、欧洲和非洲各国的文明和经济交换。当时人们的起居体例仍然是席地而坐，室内的家具陈列根基持续了春秋战国期间的席、床、榻、几、案的组合格式，漆木家具完整代替了青铜器而占有主导职位。
供储藏用的家具有厨和匮。《论衡?感虚篇》又《是应篇》谓燕太子丹质秦求归，秦王提出的前提中有厨门木象生肉足，乃得归。”这里所说的厨当指贮物之厨。西周青铜方鬲之座常在正面设两扇门，门上铸出守门之别者。此风能够为后代之厨所因循，厨门上也饰有刖者木像，以是说“生肉足”。《晋书?顾恺之传》恺之尝以一厨画，糊题其前，寄桓玄。”也应是此类厨。辽阳棒台子屯东汉墓壁画中有大厨，厨顶作屋顶形，一女子正开厨门取物，可见此中贮有玄色之壶（图77）。《广韵?上平声十虞》■，帐页，似厨形也。出陆该《字林》。”可知厨形似幄帐，正与上述壁画相合。日本奈良法隆寺所藏七世纪制作的玉虫厨子，厨顶仍作屋顶形，还因循着这一轨制。与厨比拟，匮则用以储存较贵重的物品，如《楚辞?七谏》玉与石其同匮兮。”《汉书?高帝纪》与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”山东沂南画像石中有其图象（图78），河南灵宝与陕县刘家渠汉墓皆出土过陶匮，这些陶匮宽窄凹凸的比例非常均匀调和，直到唐朝其外型仍无多大窜改。
从秦汉期间的壁画、画像砖、画像石、漆画、帛画、雕塑和板刻中能够推断，床榻是当时利用最多的家具之一，首要供人坐、卧、寝，慢慢构成了以床榻为中间的起居情势。到了汉朝，床的利用范围更加遍及，平常糊口中的各种活动如宴饮、待客、游戏、读书和就寝，乃至朝会、办公都在床长停止。河北望都汉墓壁画中的“主记史”和“主薄”各坐一榻，两榻形制、尺寸根基靠近，腿间有弧形券口牙板曲线，榻面铺有席垫。别的，在江苏徐州洪楼村和茅村的汉墓画像石上，有一人独坐于榻上，而徐州十里铺东汉墓画像石中，也有一人端坐榻上的描画。河南郸城出土的汉榻为长方形、四腿，长0.875米、宽0.72米、高0.19米，腿足截断面是矩尺形，腿间也有弧形曲线，榻面上刻有隶书汉故博士常山大（太）傅王君坐榻”。床榻鼓起流行，对其停止装潢也悄悄升温。《释名》载帐，张也，张旋于床上”。可见，秦汉床上始施以床帐，冬设幔帐避寒，夏施蚊帐避蝇。
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