唯物与唯心，无神与有神
玄门向来不是纯真的唯心主义，也不是纯真的唯物主义，从宏观的角度来讲，玄门的骨子里实在是无神论，玄门的有神论，是建立道的根本上的有神论，其根底如同阴阳太极一样，包涵唯物与唯心的宗教，唯物讲的是内涵天然的事理，唯心谈的是人间尘凡的认知，唯物是以理性的角度对待天然，唯心是以感性的角度对待人生，唯物为基。
在这个门路上，我也跟我的门徒们一起前行，我的门徒熟谙玄门，也不是一开端就明白的，我奉告过他们，我给你们的，能够不是教你们多少东西，教你们多少知识，给你们的只能说是入门的路子，只能说是一个学习的态度，今后学习到多少，能够认知到多少，全看你们本身，我决定不了你们将来的路，我只能给你们指出一条尽能够精确的路，让你们尽能够少走点弯路，尽能够活的更明白一点，更舒坦一点。
玄门向来没有牢固的神仙，只要代表道，代表宇宙至理的人，如果你能够比关羽更好的解释英勇与仁义，你能够比慈航道人更好的解释慈悲与普度，你能够比三清更好的解释道的内涵脸孔，那么，玄门会更加推许你，你就是新期间的神灵，不是玄门没有赐与你这类机遇，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能够更好的感化世人，你功德让世人崇拜你，那么世人也会为你建立神像传播你的荣光，玄门向来都是包涵的，向来都是标榜真正的道义的宗教，不是一成稳定的宗教，不是封建掉队的宗教，你对于道的解释以及进献超越的重阳祖师，你的勇气与胸怀超越了丘处机祖师，等过几百年后，玄门的徒子徒孙们也会把你供奉到殿堂内里，因为你解释了真谛，解释了道，当然，供奉到殿堂里没有机巧可言，只在于你真正做了甚么，不在于你具有多大的财产和权势，那些都是过眼云烟，只要你真正获得了承认，获得了民气的磨练，才有资格坐在那边，当年魏忠贤也被很多人建立了生祠，活着的时候都被供奉，一旦失势，全数是过眼云烟；老君没有做过帝王，在殿堂里，谈起秦皇汉武能够会高谈阔论，但是要真正膜拜下去，膜拜的是老君、关帝、药圣、吕祖，而不是周王、汉帝、唐皇。
玄门的学习与认知，必须建立一个完整的自我认知和看法，必须能够从实际联络实际解缆，起首明智自我的心，不是去科学赖何人，不是去落空自我，而是弄清楚本身是否情愿去学习玄门，是否情愿让本身更加明智的熟谙人生。
玄门没有十字军东征，没有孔雀王朝的阿育王期间的暴力推行，没有伊斯兰教的政教合一，没有藏传佛教的耐久统治，在中国玄门是深切公众糊口的宗教，为了参悟人生不竭感化世人的宗教。如果从玄学实际说，在我的了解里，宗教存在忽悠与不忽悠两种，我没见过谁成为天使，也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身，一些宗教的神灵与佛陀是必定的，五百罗汉还是那五百罗汉，天使还是那群天使，但是玄门的神仙，从古到今，都是不竭增加，都是不竭闪现，如同汉朝的人不会推许吕祖一样，因为吕祖是在唐宋年间修道成仙，玄门给了你修道成仙的能够，而不是你一味的膜拜天使佛陀，玄门奉告你，你符合到道的要求，你也能够成仙，你也能够达到这个境地。
玄门崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美无缺的，而是因为“道”，这个道就是宇宙至理，乃至能够包含目前西方科学所包含的统统，都是追随真谛的过程，不管是山精野怪还是人妖鬼魔，只要适应天然，适应道的存在，才上升为神仙，神仙必须是品德完整有功劳的，而不是必定存在或者必定不朽的；玄门认知里，神仙也都是有劫数的，适应不了期间潮流，也是会被淘汰的。
学习玄门，明智、向善、摒弃成见、寻觅自我是最好的入门砖，你看望真谛的路途，实在就是入道的路途，你学习的体例，实在就是入道的体例，道没有牢固的情势没有牢固的观点，玄门只是道的承载体，故意有统统，主动面对将来，主动面对糊口，你我一起前行。
玄门是一个实际联络实际的宗教，是一个面对糊口面对将来的宗教，与其说是宗教，不如说是哲学个人。在这里申明一个严峻题目，很多学者或者西方宗教的研讨者为了分裂传统文明，硬生生的说玄门不是道家，道家跟玄门没干系，这个如同说一小我一样，你的精神跟你的灵魂没有干系；玄门与道家是一个团体，灵与肉的干系，灵魂与精神的干系，你把你本身放在手术台上，让大夫把你的精神和灵魂分开，你说“我不要我的精神了，我只要我伟光正的灵魂，精神就是停滞！”你有如许的勇气和实际精力，我就认同你的看法，当然你非要做个植物人或者做一个幽魂，我也没体例。
玄门的科仪与实际体例，向来都是有章可循的，奉请的神灵，都是实际道的真人，而不是所谓的虚无主义者。那么在我们社会中，也不成能大家成为神仙，有句话叫做道讲此生，与其说因果依托于后代或者身后上天国，不如此生当代好好修行，让本身活的更明白一点，我们就善恶来讲的，人的平生会碰到很多题目，不在于你碰到的统统人都是善人你的路途才平坦，而是在于当你碰到恶人的时候，你能不能在跟他的来往中，通过你对道的感悟，通过你对他的影响，通过你的尽力，让他把人道中的夸姣一面揭示出来。
那就回到开端的题目上，为甚么作为一个羽士连入门典范都还不好先容呢，因为玄门不是一个洗脑的宗教，不是一个一成稳定的宗教，没有牢固的形式，没有牢固的格局，乃至没有牢固的神仙，哪怕高道大德，也不能说面面俱到，你该学习甚么，你必须学习甚么，只能按照本身的经向来给你保举。
玄门分歧于其他宗教，奉告你应当做甚么，必须做甚么，而是奉告你，你能够如何做，你应当如何去做。
没有理所当然的好人，也没有理所当然的好人，所谓吵嘴，只是在于作为个别的人，向你揭示的内容。修道，就是我们尽能够揭示我们主动的一面，制止本身颓废的一面，把更多的夸姣与欢愉通报出去。不管玄门典范有多少，不管玄门的情势有多烦躁，不管我们面对的环境有多么庞大，我们有一个真正明智的心，不会唯物就是错的，不是唯心就是对的，而是从感性与理性的角度，掌控我们真正的内涵自我，才能够更好的学习，不要问玄门应当学习甚么或者甚么才是玄门的入门册本，当有了明智的心，任何册本都能够作为入门的册本，因为万事万物都是道的表现，看西方哲学以道的看法是道，看量子力学、相对论以道的看法看还是道，玄门是包涵的体系，让你更好生长的体系，不是架空异己的体系，不是陈腐的体系。
玄门不是让你自觉标科学来认知天下，不是让你遵循甚么法则来糊口，而是让你理性的熟谙天下，让你体味到你如何才气够活的更出色。对待宗教题目，还需求明智的心与公道的态度，前段时候我插手了个培训班，培训教员说：“你们这些人，就是科学，世上哪有神鬼啊，另有神论，有本领你给太上老君打个电话，有本领你给佛祖打个电话，有本领你给上帝打个电话，电话打通了我就信赖你们，我就跟你们信教。”理所当然遭到了五大宗教的个人鄙夷。
我们为甚么向神灵祈求呢？祈求是恭敬的哀告神灵帮忙我们，是恳请已经修道成真的前辈们帮忙我们指引我们，当我们才气不敷的时候，祈求神灵庇护在苍茫路途上寻觅门路的我们；能够祈求的内容五花八门，但是，我们把这个内容通过宗教的体例表达出来，让我们也同前辈一样更好的近乎道，安好自我，才能够让我们的人生更加顺畅。
关于玄门的熟谙与学习是个很难说的题目，很多人问该如何想学习，让我先容入门典范，但是我也感受不好先容。
从别的一个角度来讲，宗教信奉还要阐扬人道善的一面，人道中或善或恶的各种元素在分歧的环境、分歧的空间中，都会有所开释，你赐与善的环境，便是善，你赐与恶的环境便是恶，我们面对的社会群体和环境能够会存在分歧，但是，在我们的地盘上，一样的中原膏壤上，前辈缔造了灿烂的文明和高傲的汗青，为甚么我们不能呢？关头在于民气，在于我们想如何去做，环境是我们统统人群体认识的反应，不是不能为，不是不能让我们的环境更好，而是我们的惰性让我们处于如许的环境之下。
面对这个天下，每小我都有本身的观点与认知，玄门是给你们认知天下的手腕，我们为甚么要修道，修道的目标是甚么？修道的目标起首是弄明白本身是谁，弄明白本身是干甚么的，而不是说科学典范科学佛陀，别人让你干甚么就干甚么，而是你要考虑，我为甚么要干这些，为甚么要去信奉玄门。
这个故事不是进犯谁不是反对谁，而是换位思虑，当你用这类体例对待我们的时候，我们能够用一样的体例来应对，当一开端就带着有色眼镜去对待题目的时候，一开端就带着否定的角度来认知天下的时候，天下在你面前老是不夸姣的。总不能说我跟你讲事理，你跟我耍**，我跟你耍**，你说我违法吧？
在这里谈这个题目，实际上不是谈入门典范，而是如何入门，如何对待玄门，如何认晓得教，如何想学习玄门，玄门到底是甚么，玄门意味着甚么？但愿这篇文章能够给一些朋友最根基的认知，建立对玄门的根基看法，认知到玄门的文明内核，而不是追逐作为玄门对外显化的神通神通，追逐修仙炼丹与搞基。
活着界范围内广义的说，宗教也是民主推举制的，希腊众神很多都陨灭在了影象中。宗教信奉中，玄门是最包涵的，官方信奉中，很多所谓的傍门左道，大部分打着玄门的灯号，在我的了解里，实在这些也是道所包涵的，道能够包容，能够让事了解认知，能够更好的促进糊口让更多人感悟天然的力量。
玄门的神仙是民主推举制的，由民气挑选，神仙的灾害就是民气，如同玄门产生了很多神仙，也忘记了很多神仙，说个最简朴的，我们先民在商周期间敬奉的财神不成能是范蠡或者关公吧？玄门是适应汗青潮流的宗教，现在的环境因为汗青启事被分裂了，才被一些人以为是保守的宗教。
