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驰骋畋猎,令民气发疯﹔可贵之货,令人行妨。
故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
视之不见,名曰夷﹔
老子:「品德经」:第五章
其在道也,曰:余食赘形。
不自伐,故有功﹔
功成事遂,百姓皆谓:「我天然」。
孔德之容,惟道是从。
行不言之教﹔万物作而弗始,
此二者,同出而异名,同谓之玄。
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
人之所畏,不成不畏。
俗人昭昭,我独昏昏。
绝巧弃利,盗贼无有。
太上,不知有之﹔
绝圣弃智,民利百倍﹔
老子:「品德经」:第二十一章
绳绳兮不成名,复归于无物。
重为轻根,静为躁君。
夫唯弗居,是以不去。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第九章
上善若水。
轻则失根,躁则失君。
载营魄抱一,能无离乎。
为有为,则无不治。
孰能安以动之徐生。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
世人熙熙,如享太牢,如春登台。
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
老子:「品德經」:第一章
迎之不见其首,随之不见厥后。
域中有四大,而人居其一焉。
混兮其若浊﹔
不知常,妄作凶。
我独异于人,而贵食母。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十章
有物混成,先六合生。
老子:「品德经」:第四章
道冲,而用之或不盈。
老子:「品德经」:第十二章
此三者不成致诘,故混而为一。
道之为物,惟恍惟惚。
功遂身退,天之道也。
老子:「品德经」:第二十六章
绝仁弃义,民复孝慈﹔
澹兮其若海﹔
吾不知谁之子,象帝之先。
强其骨。
凿户牖觉得室,当其无,有室之用。
世人皆不足,而我独若遗。我愚人之心也哉。
持而盈之,不如其已﹔
专气致柔,能如婴儿乎。
能知古始,是谓道纪。
爱国治民,能有为乎。
窈兮冥兮,此中有精﹔其精甚真,此中有信。
惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。
其次,畏之﹔
世人皆有以,而我独顽且鄙。
其次,亲而誉之﹔
六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。
悠兮其贵言。
俨兮其若容﹔
天下皆知美之为美,斯恶已。
不自矜,故长。
金玉合座,莫之能守﹔
何如万乘之主,而以身轻天下。
敦兮其若朴﹔
多言数穷,不如守中。
老子:「品德经」:第七章
弱其志,
实其腹,
俗人察察,我独闷闷。
物或恶之,故有道者不处。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
老子:「品德经」:第二十五章
谷神不死,是谓玄牝。
敝则新,少则得,多则惑。
其次,侮之。
不贵可贵之货,使民不为盗﹔
何谓贵大患若身。
天长地久。
使夫智者不敢为也。
信不敷焉,有不信焉。
天乃道,道乃久,没身不殆。
老子:「品德经」:第十四章
人法地,地法天,天法道,道法天然。
以其不自生,故能长生。
是以贤人抱一为天下式。
保此道者,不欲盈。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
公乃全,全乃天,
老子:「品德经」:第八章
企者不立﹔跨者不可﹔
豫兮若冬涉川﹔
不自见,故明﹔
夫唯不争,故天下莫能与之争。
涤除玄鉴,能无疵乎。
夫物芸芸,各复归其根。
非以其忘我邪。
知常容,容乃公,
唯之与阿,相去多少。
水善利万物而不争,
万物并作,吾以观复。
善之与恶,相去如何。
旷兮其若谷﹔
孰为此者。
不尚贤,使民不争
繁华而骄,自遗其咎。
老子:「品德經」:第二十四章
夫唯不成识,故强为之容:
致虚极,守静笃。
居善地,心善渊,与善仁,
是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。
《品德经》——《老子品德经》
古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。
埏埴觉得器,当其无,有器之用。
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
老子:「品德经」:第十一章
处世人之所恶,故几于道。
六亲反面,有孝慈﹔国度昏乱,有忠臣。
同于失者,失亦乐得之。
老子:「品德經」:第二章
有无相生,难易相成,是非相形,
故能成其私。
搏之不得,名曰微。
执古之道,以御今之有。
老子:「品德经」:第十三章
诚全而归之。
同于道者,道亦乐得之﹔
沌沌兮,如婴儿之未孩﹔
故处置于道者,同于道﹔
天门开阖,能为雌乎。
老子:「品德经」:第十五章
孰能浊以静之徐清。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自今及古,其名不去,以阅众甫。
犹兮若畏四邻﹔
六合。六合尚不能久,而况于人乎。
故道大,天大,地大,人亦大。
皆知善之为善,斯不善已。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
不见可欲,使民气稳定。
听之不闻,名曰希﹔
老子:「品德经」:第二十二章
故有之觉得利,无之觉得用。
老子:「品德经」:第十六章
此三者觉得文,不敷。
及吾无身,吾有何患。
我独泊兮,其未兆﹔
高低相盈,音声相和,前后相随。
归根曰静,静曰复命。
揣而锐之,不生长保。
老子:「品德经」:第三章
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
恒也。是以贤人处有为之事,
老子:「品德经」:第二十三章
寂兮寥兮,独立而不改,
知名六合之始﹔驰名万物之母。
道可道,非常道。名可名,非常名。
故飘风不终朝,骤雨不整天。
儽儽兮,若无所归。
常使民无知无欲。
复命曰常,知常曰明。
荒兮,其未央哉。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
是以贤人之治,
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第十七章
六合之间,其犹橐龠乎。虚而不平,动而愈出。
不自是,故彰﹔
曲则全,枉则直,洼则盈,
六合以是能长且久者,
玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。
老子:「品德经」:第二十章
其上不皦,其下不昧。
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
是以君子整天行不离辎重。
信不敷焉,有不信焉。
何谓宠辱若惊。
同于德者,德亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第十八章
虚其心,
爱以身为天下,若可托天下。
玄之又玄,众妙之门。
古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。
大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔
老子:「品德经」:第十九章
宠辱若惊,贵大患若身。
德者,同于德﹔失者,同于失。
老子:「品德经」:第六章
动善时。夫唯不争,故无尤。
周行而不殆,可觉得六合母。
吾以是有大患者,为吾有身,
言善信,政善治,事善能,
明白四达,能无知乎。
虽有荣观,燕处超然。
飂兮若无止。
夫唯不盈,故能蔽而新成。
希言天然。