第二十五章：正道忧患

人间世人，充欲为乐，爱好不舍，自离恬然，以无澹泊，而生恼乱，滋扰身心，不明圣言，

机巧聪明，唯害本身，鱼肉别人，后成鱼肉，善恶之报，涓滴不爽，非论圣凡，皆在其间，

道心变迁，则谤正道，非议正法，破坏正信，自不能证，亦阻别人，停滞正道，作魔王事，

正修实苦，忍辱偷生，若无道证，则无道乐，若无道乐，此磨难忍，不堪忍耐，因而易心，

若观世人，高傲者众，以高傲故，其心名小，只容自我，不容万物，只容自欲，不容他情。

有容乃大，高傲者小，孔德之容，惟道是从，针孔之德，譬于太空，涵大千界，德行一等，

言语道断，何敢有言，人间无事，天不垂象，人间安隐，天心不言，言语纷繁，岂天心现，

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正中有正，正中有邪，邪中有正，邪中有邪，邪中之正，亦在邪界，正中之邪，亦在正界，

以有求心，说有为法，心口是二，名为倒置，自欺欺人，不明就里，德之不具，不能内省，

思恩生怨，思爱生仇，命里无份，贪而强求，求之不得，血亲转仇，民气易变，甚于鸟兽。

何求正道，不若无求，何求圣法，不若没法，有道者痛，得法者苦，是故修德，转苦为乐，

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众生圣性，天然具足，以其爱憎，而有偏私，无私贪堕，因而生仇，恩仇愿誓，轮入存亡，

诸法对治，众生芥蒂，统统无知，皆是芥蒂，以愚痴故，而起妄情，妄情染着，沉湎深重，

不放别人，自不摆脱，当罢休时，自去罢休，人我二者，皆得自在，贪爱不舍，思苦悠悠，

言说正门，身不可正，此是魔子，坏正道门，破正法殿，误圣贤子，断人正信，毁人正行，

德行充沛，天然悟道，不须修功，道性自圆，统统修法，为修此心，幻心自发，明心离幻，

能够无文，能够无字，生而为人，无信不立，信德不敷，品德不立，修行诸法，有害无益，

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人间圈套，说不能尽，芸芸众生，自堕其心，善恶随缘，不在别人，不修于德，永不成道。

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见贤思齐，是正行路，见贤不动，是愚痴眼，以懒惰心，作懒惰行，出错魔境，坏圣贤法，

四月廿一日晨旦所感，略说正道忧患，恍忽记之，忘乎所云。

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贪得无厌，存亡大患，夫唯德者，能够无贪，些微贪意，坏灭福田，累福久劫，一时付燃。

若懒惰重，亦不贪道，唯求欲乐，亦不尊德，如是世人，难以转正，虽不学恶，恶磨难绝，

如有休咎，即应忏悔，福来祸藏，必谢天恩，祸现福隐，必有不德，忏谢六合，知己自安，

世人德薄，福分浅微，不堪受辱，心量狭小，以其贪重，尚可操纵，转贪学道，能够归正。

圣贤无我，圣心开言，言字成文，名为典范，人间世人，统统言说，虽从圣来，不名典范，

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德行具足，必自改过，善能自净，不必有师，德满则真，幻意归心，心如有求，急而烦忧。

谨慎自我，护念于他，心不起恶，莫染卑鄙，纯德之人，必有天佑，爱道乐德，必有善缘。

父非是父，母不是母，后代妻儿，皆是恩仇，有欠有还，篡夺不竭，仇恨绵绵，爱意轮转，

正道之败，不在其外，萧墙以内，自乱而坏，本身不治，何治身外，自心不明，谁明表里。

德之坏乱，道之绝断，愚夫何能，能够断道，唯有修士，坏德败道，断子绝孙，父母造患，

人间罪苦，悠悠无期，自不察心，非是圣学，彼魔王者，尚通贰心，自学正道，莫舍自明，

民气易变，定性昧暗，圣心昭昭，恒持不摇，摆荡生浊，温馨自清，圣意表情，唯感而通，

同为人身，心亦同境，德行有别，智量有差，休咎贵贱，各自有缘，恩仇情仇，各有情分，

法无善恶，心有善恶，一无统统，则无牵挂，金玉合座，莫之能守，心有挂碍，意则有求，

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贤人脸孔，一层血皮，能盗圣皮，难盗圣心，圣不贵皮，心为真命，若偷圣心，贤人随喜。

圣不自圣，魔不自魔，自尚不知，而身实施，前缘今现，旧习所染，懒惰心重，逢善不忏，

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谈吐学问，心不速证，名为懒惰，轻贱圣贤，德行不敷，不能内省，不自忏悔，圣贤自远。

世不贵德，而贪道名，妄意虽重，亦为道缘，渡者自渡，人缘随心，福诚意灵，悟入此处，

统统学问，付诸身行，此名真学，是为行者，傍门正道，尚付勤行，今此正门，何不付行，

说贤人文，论贤人章，名为风雅，实为俗气，俗中有雅，俗中有俗，雅亦含俗，雅内有雅，

有求心急，热恼火风，沸腾灰水，三劫灭神，六合有寿，神命有尽，火风水劫，皆是心业，