第二十六章：善德忏悔
求不得时，该当忏悔本身过往以来所做罪孽，将来不再犯失，如许才有转机，民气如同野马，天心如同大地，野马再不平管，也离不开大地，民气自发得是，不平天德，但却不自知不时候刻离不开天德的哺育。
事事皆圆转，法法皆圆通，
缺德而不补，岂有德充斥，
大事从小立，微末是根底，
吃喝拉撒睡，身后骨成灰，
不思存亡事，何必求脱死，
得道者对人言语，指心而说，无有私意，比方对镜观面，你们老是看禅门公案，本身聪明不敷，福分不敷，比如瞽者欲见五色，了不成得，公案是一界，自心是一界，二界不相因，无因则无果，穷劫寻觅，不见案理，若自发得能佛道双修，固然去，劝君莫教人，教人是毁人，天孽犹可恕，自孽不成活。
德成道自明，何故苦修功，
若不思如此，必不能见德，
你们都是想要称帝的，你们想要的是阿谁名号，而不是真的去做一个大帝真君，因为你们没有阿谁聪明去想，也没有阿谁德行去做，因为不是脚结壮地的走路，只是在胡想盲修罢了，甚么时候能够让本身百万神明爱护归心，当时候才算是大道根底初成，想修大道，不是想想便能够的，因为没有悟道的人底子不晓得。
对本身的身心尚且不体味，对本身的部属尚且不加规矩，对祖宗神明亦无礼节，死无葬身之地，业报如是，若不早知，岂不痛哉！
诸德别离化，皆是幻处所，
整日里胡思乱想、夸夸其谈，自心所想尚不自知，此即无明人缘，此乃无明之根，此根不除，永是愚痴，以愚痴心，自作聪明，倒置心中，生倒置见地，以倒置见地起倒置思惟，以倒置思惟，做倒置行动，如是倒置人间，一念生时，有如是多种倒置丛生，若不自省忏悔，岂有明白期间。
幻幻相因合，无幻亦无所，
忘心亦忘身，忘识亦忘神，
德既是幻德，当是幻心得，
生灭在地上，还是在空中？
念念皆善护，护长于念念，
你若不是仙，安知何为仙？你若不知仙，怎敢论成仙？本身道心不果断，还要粉碎别人信根，畴昔善根尽数毁灭，至于将来，久劫不闻正法，本身做不到的事就觉得别人也做不到，太把本身当回事，太瞧不起别人，这类骄易情意莫非不是罪恶吗？
此心本是幻，如是说修德，
不敬先人者，子孙不敬之，
有南北五祖的典范在，你为甚么非要盯着先人的文章呢，你这是弃纯金而取废铜，朝闻道，夕死可矣，是说凌晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，只怪本身，不怪六合。
血身与灵心，一如无二等，
若道别离者，岂见其聪明，
多么福人缘，足以越身命，
思惟在身上，还是在神中？
小德尚乌有，焉敢求大德，
有人丁口声声说本身在修证，但内心的懒惰、怠惰、机巧、贪求等情意却不时发作，他们又不思改过，明显不是修士，恰好说本身是修士，明显不知真修之事，恰好觉得本身晓得真修之事，一妄生，万妄成，不省之过也。
真德非思惟，思惟不成得，
无所便是德，此德生诸德，
如是不寻觅，名为无求者。
唯有实施者，能够见心圣。
画饼谁充饥，此身岂不死，
如果看不懂，你们就不再看了吗？如果圣贤典范看不懂，你们也不看了吗？见难而退，当进不进，岂是学道之士？难行能行，难作能作，是不成思议事，是大丈夫事，非怯懦庸人能够作为，汝等不敢为者，莫再有盗窃之心，真道真德，只在自为，岂可窃得？
民气贪婪重，夏虫妄言冰，
身心谁表里，谁大谁为小？
见非即见真，何必求真德，
诸相不离德，德行无别说，
若无德慧性，聪悟亦死生，
但于实际施，莫问谁胜利。
地挂于风上，还是挂于空？
颂：
人而无德养，何别于牲口，
颂：
其大当如何，其小复如何？
诸法是行因，得果是天然，
无智亦无慧，修功不胜利，
皆道听途说，从不下实施，
尘凡与深山，二者一等闲，
不信因果报，何必修诸法，
本身的部属时候都想颠覆你的统治，时候都想让你早死，你以为你另有悠长的气运吗？如许的人修行任何法门都不会得悠长，三界表里，众生嫌弃，如许的人配被人尊敬吗？若不是别人德行具足，谁会对他规矩呢？
谁能辨如是，那个常思此？
出世而入死，出入在何方？
人行于地上，还是行于空？
存亡有何因，其果当如何，
如是微末事，实施不思议，
你们对待本身的物品尚不能珍惜，又如何会顾及别人的属物呢？若无顾念别人之德，又何谈博爱众生呢？不要总想着那些高大上的东西，千里之堤毁于蚁穴，你们现在不从根底高低工夫，将来有多高的修为，也会因为根底的一点藐小缺点而崩溃。
正邪两相合，二者皆无所，
颂：
而实际无道，说德亦幻说，
本身德行德行都缺的没人理睬你了，还不知改过，还洋洋对劲，如许的人另有正道但愿吗？整天东看西学，朝秦暮楚，朝三暮四，从不实心修学一门工夫，仅下微末工夫却想收成无边道果，如此贪婪，魔王哂笑。
畴昔黄帝治天下时，想要作为时，都是要躬身作揖礼拜臣下叨教当如何治如何理，帝者，当有是德，你们心贪帝位，不思帝德，凭甚么能够修行有成呢？畴昔的臣下，是帝者之师，而你们对待本身的部属倒是残暴鞭挞，你们何德何能让部属归心于你们呢？你们对待本身的部属尚且如此刻薄，能够看到你们对待别人和别人的部属时会是甚么态度，如许的人，走到那里都不会受人欢迎，恶魔都不喜好如许的人。
前次所说三层三关工夫，第二个三关，是在第一层工夫充沛的根本上产生的，就算第一层的三关过了，但是还需求把根本做足，渐渐才气天然进入第二层，比方种子抽芽并不能直接破土而出，需求孕育。
身在神内否，还是神在中？
丙申年四月廿四日说善德忏罪，略而记之。
存亡在身上，还是在心中？
你们对待本身的所属之物鄙吝不舍，别人碰一下都不让，而你们拿起别人的东西倒是随便弃置调用，你们做不到待人如己，如许又如何能够让别人珍惜你呢，又如何让部属归心于你呢？
思惟之称量，情识几分重？
德行养德行，德行发德行，
幻平分正邪，以正而破邪，
现在的世道，不是中汉文明掉队了，而是世人的德行和聪明退转了，越来越缺德，以是才表示不出中原子民的贤风，世人聪明完善，以是才寻觅刺激依托那空虚的欲心，稍有停顿就空虚不安，这就是缺心德，人的德行退化了，天然就不想寻觅高贵的东西，都是在耻辱的边沿越走越远。
修功不知功，到底是懵懂，
世人自有知，随缘且随性，
金丹不是精气神凝集而成的，金丹是一种境地，身心精力修为到了那一步，天然成绩，比如小孩子长大就成了人，若一个小孩短命了，他就不会成大人了，大多人修丹道不得法，不知真谛，以是觉得金丹是一物，这是想当然的。
不礼先德者，后德不能立，
大事在纤细，大小为何论？
夏虫有何命，能够见其冰，
心行一如者，身心无二等，
鱼游于水中，还是游空中？
德成道自明，无道便无德，
在乎阴界内，或是在阳城？
