第8章 普贤三昧品第三
世尊入涅槃，彼土寂静灭，众生没法器，天下成杂染。
于一尘中大小刹，各种不同如尘数，平坦高低各分歧，佛悉往诣转法轮。
灭坏天生互循复，于虚空中无暂已，莫不皆由清净愿，泛博业力之所持。”
法界国土一一尘，诸大刹海住此中，佛云划一悉弥覆，于统统处咸充满。
刹海无边不同藏，比方云布在虚空，宝轮布地妙寂静，诸佛光亮晖映中。
无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。
菩萨无边功德海，各种大愿所寂静，此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。
产生无量决定解，能解如来等无异，忍海便利已修治，故能严净无边刹。
如统统刹如来所，彼刹尘中悉亦然，所现三昧神通事，毗卢遮那之愿力。
一一尘中无量光，遍及十方诸国土，悉现诸佛菩提行，统统刹海无不同。
为度众生于劫海，普贤胜行皆修习，演统统法如大云，其音泛博靡不闻。
如有佛兴世，统统悉珍好，随其心清净，寂静皆具足。
我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，或有一劫或无数，以愿各种各分歧。
或有在空悬覆住，或时而有或无有；或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。
“诸佛子，略说以十种人原因，统统天下海已成、现成、当作。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，统统众生行业故，统统菩萨成统统智所得故，统统众生及诸菩萨同集善根故，统统菩萨严净国土愿力故，统统菩萨成绩不退行愿故，统统菩萨清净胜解安闲故，统统如来善根所流及统统诸佛成道时安闲权势故，普贤菩萨安闲愿力故。诸佛子，是为略说十种人缘；若广说者，有天下海微尘数。”
或从心海生，随心所解住，如幻无处所，统统是别离。
诸佛法身不思议，无色无形无影象，能为众生现众相，随其心乐悉令见。
统统寂静吐妙云，各种华云香焰云，摩尼宝云常呈现，刹海以此为严饰。
此诸菩萨获善利，见佛统统神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟。
一念普现于三世，统统刹海皆建立，佛以便利悉入中，此是毗卢所严净。”
或有严净不思议，十方统统诸刹海；或唯严净一国土，于一示现悉无余。
或是净光亮，出世不成知，统统光寂静，依止虚空住。
菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，众生心行广无边，菩萨国土遍十方。
信解诸菩萨，于彼劫中生，随其心统统，杂染清净者。
众生业海广无量，随其感报各分歧，于统统处寂静中，皆由诸佛能演说。
一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，体性无来亦无去，以愿力故遍人间。”
统统法门三昧等，禅定摆脱便利地，于诸佛所悉净治，以此出世诸刹海。
或修或短无量种，其相旋环亦非一，妙寂静藏与世殊，清净修治乃能见。
或有刹海随轮转，以佛威神得安住，诸菩萨众遍在中，常见无央泛博宝。
或有无量寂静国，众会清净仿佛坐，佛如云布在此中，十方刹海靡不充。
力海泛博无与等，普使众生种善根，扶养统统诸如来，国土无边悉清净。”
“天下海中各种劫，泛博雅便所寂静，十方国土咸观见，数量不同悉了然。
其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，统统皆由业令异。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
一一尘内难思佛，随众生心普现前，统统刹海靡不周，如是便利无不同。
尔时，一一普贤菩萨，皆有十方统统诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言：“善哉！善哉！善男人，汝能入此统统诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子，此是十方统统诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来本愿力故，亦以汝修统统诸佛行愿力故，所谓：能转统统佛法轮故，开显统统如来聪明海故，普照十方诸安立海悉无余故，令统统众生净治杂染得清净故，普摄统统诸大国土无所著故，深切统统诸佛境地无停滞故，普示统统佛功德故，能入统统诸法实相增聪明故，察看统统诸法门故，了知统统众生根故，能持统统诸佛如来教文海故。”
“诸佛各种便利门，出兴统统诸刹海，皆随众生心所乐，此是如来善权力。
一毛孔内难思刹，等微尘数各种住，一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。
为欲成熟众生故，是中修行经劫海，泛博神变靡不兴，法界当中悉周遍。
佛境甚深难可思，普示众生令得入，其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。
染污诸众生，业惑缠可怖，彼心令刹海，统统成染污。
或现各种寂静藏，依止虚空而建立，诸业境地不思议，佛力显现皆令见。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
修诸行海无有边，入佛境地亦无量，为净十方诸国土，一一土经无量劫。
此中无量大众海，悉在尊前恭敬住，为转清净妙法轮，统统诸佛皆随喜。”天下成绩品第四
一一尘中说众法，其法清净如轮转，各种便利安闲门，统统皆演无不同。
“统统刹海诸寂静，无数便利愿力生，统统刹海常灿烂，无量清净业力起。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
统统功德光亮者，如云泛博力殊胜，众生海中皆往诣，说佛所行无等法。
如有净信坚毅心，常得靠近善知识，统统诸佛与其力，此乃能入如来智。
等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包统统刹。
统统国土心别离，各种光亮而照现，佛于如是刹海中，各各示现神通力。
统统佛刹众会中，普贤遍住于其所，功德智海光亮者，等照十方无不见。
统统众海无有边，兼顾住彼亦无量，所现国土皆严净，一顷刻中见多劫。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知天下海有天下海微尘数劫住，所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不成数劫住，或有不成称劫住，或有不成思劫住，或有不成量劫住，或有不成说劫住，或有不成说不成说劫住，如是等有天下海微尘数。”
如来处此众会海，演说法轮皆奇妙，诸佛境地广无边，众生见者心欢乐。
或依宝树均匀住，香焰云中亦复然；或有依诸大水中，有住坚毅金刚海。
统统刹中诸佛所，各种三昧现神通，一一神通悉周遍，十方国土无遗者。
佛子我曹常见汝，诸如来所悉靠近，住于三昧实境中，统统国土微尘劫。
尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：“诸佛子，天下海有十种事，畴昔、现在、将来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：天下海起具人缘，天下海所依住，天下外洋形，天下海体性，天下海寂静，天下海清净，天下海佛出兴，天下海劫住，天下海劫窜改不同，天下海无不同门。诸佛子，略说天下海，有此十事；若广说者，与天下海微尘数等，畴昔、现在、将来诸佛，已说、现说、当说。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
普贤恒以各种身，法界周流悉充满，三昧神通便利力，圆音广说皆无碍。
十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，为化众生使成熟，出兴统统诸国土。
普贤泛博功德海，遍往十方靠近佛，统统尘中统统刹，悉能诣彼而明现。
或净光为体，复依光亮住，光云作严饰，菩萨共游处。
统统事中无量佛，数等众生遍人间，为令调伏起神通，以此寂静国土海。
无边色相宝焰云，泛博寂静非一种，十方刹海常呈现，普演妙音而说法。
统统尘中所现刹，皆是本愿神通力，随其心乐各种殊，于虚空中悉能作。
“遍满十方虚空界，统统统统诸国土，如来神力之所加，到处现前皆可见。
或为众生现短折，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜呈现于人间。
尔时，统统菩萨众皆向普贤合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知天下海有各种寂静，所谓：或以统统寂静具中出上妙云寂静，或以说统统菩萨功德寂静，或以说统统众生业报寂静，或以示现统统菩萨愿海寂静，或以表示统统三世佛影象寂静，或以一念顷示现无边劫神通境地寂静，或以呈现统统佛身寂静，或以呈现统统宝香云寂静，或以示现统统道场中诸珍妙物光亮晖映寂静，或以示现统统普贤行愿寂静，如是等有天下海微尘数。”
如是各种各不同，统统皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。
诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海今后生。
菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净泛博如虚空。
始从一念终成劫，悉依众生心想生，统统刹海劫无边，以一便利皆清净。”
十方诸佛大神通，统统皆于此中见，诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，一一天下海有天下海微尘数所依住，所谓：或依统统寂静住，或依虚空住，或依统统宝光亮住，或依统统佛光亮住，或依统统宝色光亮住，或依统统佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依统统世主身住，或依统统菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生统统不同寂静海住。诸佛子，天下海有如是等天下海微尘数所依住。”
长近靠近善知识，同修善业皆清净，慈悲泛博遍众生，以此寂静诸刹海。
一一尘中无量身，窜改如云普周遍，以佛神通导群品，十方国土亦无别。
我见十方天下海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。
如有清净心，修诸福德行，彼心令刹海，杂染及清净。
统统刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境地。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
或有依止金刚幢，或有住于华海中，泛博神通无不周，毗卢遮那此能现。
或有言音普周遍，随其心乐而说法，不成思议大劫中，调伏无量众生海。
一尘普演诸佛音，充满法器诸众生，遍住刹海无央劫，如是音声亦无异。
或有住于金刚手，或复有住上帝身，毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知一一天下海有天下海微尘数佛呈现不同，所谓：或现小身，或现大身，或现短折，或现长命，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显现一乘法轮，或有显现不成思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生，如是等有天下海微尘数。”
“聪明甚深功德海，普现十方无量国，随诸众生所应见，光亮遍照转法轮。
有以摩尼作严饰，状如华灯广漫衍，香焰光云色炽然，覆以妙宝光亮网。
畴昔将来现在劫，十方统统诸国土，于彼统统大寂静，一一皆于刹中见。
普贤安住统统刹，所现神通胜非常，震惊十方靡不周，令其观者悉得见。
佛子刹海寂静藏，离垢光亮宝所成，斯由泛博信解心，十方所住咸如是。
“普贤遍住于诸刹，坐宝莲华众所观，统统神通靡不现，无量三昧皆能入。
或有国土周法界，清净离垢从心起，如影如幻广无边，如因陀网各不同。
十方统统成道处，各种寂静皆具足，流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。
“所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，世尊境地不思议，聪明神通力如是。
国土云何得建立？诸佛云何而呈现？及以统统众生海？愿随其义照实说。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知天下海有天下海微尘数无不同，所谓：一一天下海中，有天下海微尘数天下无不同；一一天下海中，诸佛呈现统统能力无不同；一一天下海中，统统道场遍十体例界无不同；一一天下海中，统统如来道场众会无不同；一一天下海中，统统佛光亮遍法界无不同；一一天下海中，统统佛窜改名号无不同；一一天下海中，统统佛音声遍及天下海无边劫住无不同；一一天下海中，法轮便利无不同；一一天下海中，统统天下海普入一尘无不同；一一天下海中，一一微尘，统统三世诸佛世尊泛博境地皆于中现无不同。诸佛子，天下海无不同，略说如是；若广说者，有天下海微尘数无不同。”
或从妙相生，众相寂静地，如冠共持戴，斯由佛化起。
“统统诸国土，皆随业力生，汝等应察看，窜改相如是。
驰名各种宝光亮，或名等音焰眼藏，离尘光亮及贤劫，此清净劫摄统统。
或统统劫寂静事，于一劫中皆现睹，或一劫内所寂静，普入统统无边劫。
一一微尘内，佛刹如尘数，菩萨共云集，国土皆清净。
一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，数皆无量等众生，普贤所作恒如是。
或有纯洁或纯染，或复染净二俱杂，愿海安立各种殊，住于众生心想中。
尔时，普贤菩萨即从是三昧而起。今后三昧起时，即从统统天下海微尘数三昧海门起，所谓：从知三世念念无不同善巧智三昧门起，从知三世统统法界统统微尘三昧门起，从现三世统统佛刹三昧门起，从现统统众生舍宅三昧门起，从知统统众生心海三昧门起，从知统统众生各别号字三昧门起，从知十体例界处所各不同三昧门起，从知统统微尘中各有无边泛博佛身云三昧门起，从演说统统法理趣海三昧门起。普贤菩萨从如是等三昧门起时，其诸菩萨一一各得天下海微尘数三昧海云、天下海微尘数陀罗尼海云、天下海微尘数诸法便利海云、天下海微尘数辩才门海云、天下海微尘数修行海云、天下海微尘数普照法界统统如来功德藏智光亮海云、天下海微尘数统统如来诸力聪明无不同便利海云、天下海微尘数统统如来一一毛孔中各现众刹海云、天下海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫殁下天生佛转正法轮般涅槃等海云。如此天下中，普贤菩萨从三昧起，诸菩萨众获如是益；如是统统天下海，及彼天下海统统微尘，一一尘中悉亦如是。
诸佛神通力，示现不思议，是时诸刹海，统统普清净。”
普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，无边国土悉寂静，统统处中皆闪现。”
或以佛光亮，摩尼光为体，诸佛于中现，各起神通力。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
或以摩尼成，普放日藏光，珠轮以严地，菩萨悉充满。
菩萨趣于统统智，勤修各种安闲力，无量愿海普出世，泛博刹土皆成绩。
无量亿菩萨，往诣于十方，寂静无有殊，劫中不同见。
为利众生修胜行，福德泛博常增加，比方云布等虚空，统统刹海皆成绩。
有刹宝焰成，焰云覆其上，众宝光殊妙，皆由业所得。
统统佛智功德力，各种大法皆成满，以诸三昧便利门，示己往昔菩提行。
统统国土统统尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。”
修习寂静便利地，入佛功德法门海，普使众生竭苦源，泛博净刹皆成绩。
或普贤菩萨，化现诸刹海，愿力所寂静，统统皆殊妙。”
或有清净光亮刹，依止虚空界而住，或在摩尼宝海中，复有安住光亮藏。
离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢乐，志欲泛博坚信人，彼闻此法生欣悦。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知天下海有各种体，所谓：或以统统宝寂静为体，或以一宝各种寂静为体，或以统统宝光亮为体，或以各种色光亮为体，或以统统寂静光亮为体，或以不成坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛窜改成体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以统统宝焰为体，或以各种香为体，或以统统宝华冠为体，或以统统宝影象为体，或以统统寂静所示现为体，或以一念心普示现境地为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
或有杂染或清净，刻苦受乐各不同，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。
“诸国土海种类别，各种寂静各种住，殊形共美遍十方，汝等咸应共察看。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知天下海有天下海微尘数清净便利海，所谓：诸菩萨靠近统统善知识同善根故，增加泛博功德云遍法界故，净修泛博诸胜解故，察看统统菩萨境地而安住故，修治统统诸波罗蜜悉美满故，察看统统菩萨诸地而入住故，出世统统净愿海故，修习统统出要行故，入于统统寂静海故，成绩清净便利力故，如是等有天下海微尘数。”
普贤安住诸大愿，获此无量神通力，统统佛身统统刹，悉现其形而诣彼。
如是安闲不思议，十方国土皆示现，为显普入诸三昧，佛光云中赞功德。”
有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，无尽便利大愿力，入于统统各种劫。
入于法界统统尘，其身无尽无不同，比方虚空悉周遍，演说如来泛博法。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
或有诸刹海，从于愿力生，如同影象住，取说不成得。
普贤行愿无边沿，我已修行得具足，普眼境地泛博身，是佛所行应聆听。”
众生烦恼所扰浊，别离欲乐非一相，随心造业不思议，统统刹海斯建立。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知天下海有天下海微尘数劫窜改不同，所谓：法如是故，天下海无量成坏劫窜改；染污众生住故，天下海成染污劫窜改；修泛博福众生住故，天下海成染净劫窜改；信解菩萨住故，天下海成染净劫窜改；无量众生发菩提心故，天下海纯清净劫窜改；诸菩萨各各游诸天下故，天下海无边寂静劫窜改；十方统统天下海诸菩萨云集故，天下海无量大寂静劫窜改；诸佛世尊入涅槃故，天下海寂静灭劫窜改；诸佛呈现于油滑，统统天下海博识严净劫窜改；如来神通窜改故，天下海普清净劫窜改，如是等有天下海微尘数。”
统统泛博诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处。
净修无等统统法，生起无边出要行，各种便利化群生，如是寂静国土海。
往昔修行刹尘劫，获大清净天下海，诸佛境地具寂静，永住无边泛博劫。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
或有天然成正觉，令少众生住于道；或有能于一念中，开悟群迷无稀有。
刹海无量妙寂静，于一尘中无不入，如是诸佛神通力，统统皆由业性起。
尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍察看统统天下海、统统众生海、统统诸佛海、统统法界海、统统众生业海、统统众生根欲海、统统诸佛法轮海、统统三世海、统统如来愿力海、统统如来神变海；如是察看已，普告统统道场众海诸菩萨言：“佛子，诸佛世尊知统统天下海成坏清净智不成思议，知统统众生业海智不成思议，知统统法界安立海智不成思议，说统统无边佛海智不成思议，入统统欲解根海智不成思议，一念普知统统三世海智不成思议，显现统统如来无量愿海智不成思议，示现统统佛神变海智不成思议，转法轮海智不成思议，建立演说海不成思议，清净佛身不成思议，无边色相海普照明不成思议，相及随好皆清净不成思议，无边色相光亮轮海具足清净不成思议，各种色相光亮云海不成思议，殊胜宝焰海不成思议，成绩言音海不成思议，示现三种安闲海调伏成熟统统众生不成思议，英勇调伏诸众生海无空过者不成思议，安住佛地不成思议，入如来境地不成思议，能力护持不成思议，察看统统佛智所行不成思议，诸力美满无能摧伏不成思议，恐惧功德无能过者不成思议，住无不同三昧不成思议，神通窜改不成思议，清净安闲智不成思议，统统佛法无能破坏不成思议。如是等统统法，我当承佛神力，及统统如来威神力故，具足宣说。为令众生，入佛聪明海故；为令统统菩萨，于佛功德海中得安住故；为令统统天下海，统统佛安闲所寂静故；为令统统劫海中，如来种性恒不竭故；为令于统统天下海中，显现诸法实在性故；为令随统统众生无量解海，而演说故；为令随统统众生诸根海，便利令生诸佛法故；为令随统统众生乐欲海，摧破统统停滞山故；为令随统统众生心行海，令净修治出要道故；为令统统菩萨，安住普贤愿海中故。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，天下海有各种不同形相，所谓：或圆，或方，或非圆方，无量不同；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形，如是等有天下海微尘数。”
或有清净焰寂静，真金间错多殊好，门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。
是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢乐故，令于统统法增加爱乐故，令生泛博实在信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世划一智眼故，令增加普照统统人间藏大慧海故，令生陀罗尼力持统统法轮故，令于统统道场中尽佛境地悉开示故，令开阐统统如来法门故，令增加法界泛博甚深统统智性故，即说颂言：
或有各种诸国土，不过离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光亮海。
“泛博刹海无有边，皆由清净业所成，各种寂静各种住，统统十方皆遍满。
众生泛博无有边，如来统统皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境地力。
“或有诸刹海，妙宝所分解，坚毅不成坏，安住宝莲华。
“一微尘中多刹海，处所各别悉严净，如是无量入一中，一一辨别无杂越。
佛子能以遍及身，悉诣十方诸国土，众生大海咸济度，法界微尘无不入。
如一尘中安闲用，统统尘内亦复然，诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。
尔时，十方统统天下海以诸佛威神力，及普贤菩萨三昧力故，悉皆微动。一一天下众宝寂静，及出妙音演说诸法。复于统统如来众会道场海中，普雨十种大摩尼王云。多么为十？所谓：妙金星幢摩尼王云、光亮照曜摩尼王云、宝轮垂下摩尼王云、众宝藏现菩萨像摩尼王云、称扬佛名摩尼王云、光亮炽盛普照统统佛刹道场摩尼王云、光照十方各种窜改摩尼王云、奖饰统统菩萨功德摩尼王云、如日光炽盛摩尼王云、悦意噪音周闻十方摩尼王云。普雨如是十种大摩尼王云已，统统如来诸毛孔中咸放光亮，于光亮中而说颂言：
安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，察观点界如虚空，此乃能知佛行处。
或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，统统劫海各种门，十方国土皆明现。
或于毛孔出化云，示现无量无边佛，统统人间皆现睹，各种便利度群生。
或有刹土无边沿，安住莲华深大海，博识清净与世殊，诸佛妙善寂静故。
“从诸佛法而出世，亦因如来愿力起，真如同等虚空藏，汝已严净此法身。
一一尘内微尘众，悉共环绕人中主，出过统统遍人间，亦不迫隘相混乱。
或随众生心所乐，示现难思各种乘；或有唯宣一乘法，一中便利现无量。
尔时，十方统统诸佛，即与普贤菩萨摩诃萨能入统统智性力智，与入法界无边量智，与成绩统统佛境地智，与知统统天下海成坏智，与知统统众生界泛博智，与住诸佛甚深摆脱无不同诸三昧智，与入统统菩萨诸根海智，与知统统众生说话海转法轮词辩智，与普入法界统统天下海身智，与得统统佛音声智。如此天下中如来前，普贤菩萨蒙诸佛与如是智；如是统统天下海，及彼天下海一一尘中，统统普贤悉亦如是。何故故？证彼三昧法如是故。是时，十方诸佛各舒右手，摩普贤菩萨顶。其手皆以相好寂静，妙网光舒，香流焰发。复出诸佛各种妙音及以安闲神通之事，过、现、将来统统菩萨普贤愿海，统统如来清净法轮，及三世佛统统影象，皆于中现。如此天下中，普贤菩萨为十方佛所共摩顶；如是统统天下海，及彼天下海一一尘中，统统普贤悉亦如是，为十方佛之所摩顶。
一一尘中诸树王，各种寂静悉垂布，十方国土皆同现，如是统统无不同。
三世统统诸如来，神通普现诸刹海，一一事中统统佛，如是严净汝应观。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
普贤身相如虚空，依真而住非国土，随诸众生心所欲，示现普身等统统。
尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，坐莲华藏师子之座，承佛神力入于三昧。此三昧名统统诸佛毗卢遮那如来藏身，普入统统佛划一性，能于法界示众影象；泛博无碍，同于虚空；法界海漩，靡不随入；出世统统诸三昧法，普能包纳十体例界；三世诸佛智光亮海皆今后生，十方统统诸安立海悉能示现；含藏统统佛力摆脱诸菩萨智，能令统统国土微尘普能容受无边法界；成绩统统佛功德海，显现如来诸大愿海；统统诸佛统统法轮，畅通护持，使无断绝。如此天下中，普贤菩萨于世尊前，入此三昧；如是尽法界、虚空界，十方三世，微细无碍，泛博光亮，佛眼所见、佛力能到、佛身所现统统国土，及此国土统统微尘，一一尘中有天下海微尘数佛刹，一一刹中有天下海微尘数诸佛，一一佛前有天下海微尘数普贤菩萨，皆亦入此统统诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。
诸佛便利不思议，随众生心悉现前，普住各种寂静刹，统统国土皆周遍。”
