第47章 佛不思议法品第三十三之一

“佛子，诸佛世尊有十种无尽智海法。多么为十？所谓：统统诸佛无边法身无尽智海法；统统诸佛无量佛事无尽智海法；统统诸佛佛眼境地无尽智海法；统统诸佛无量无数难思善根无尽智海法；统统诸佛普雨统统甘露妙法无尽智海法；统统诸佛赞佛功德无尽智海法；统统诸佛往昔所修各种愿行无尽智海法；统统诸佛尽将来际恒作佛事无尽智海法；统统诸佛了知统统众生心行无尽智海法；统统诸佛福智寂静无能过者无尽智海法。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种普入法。多么为十？所谓：统统诸佛有净妙身，普入三世；统统诸佛皆悉具足三种安闲，普化众生；统统诸佛皆悉具足诸陀罗尼，普能受持统统佛法；统统诸佛皆悉具足四种辩才，普转统统清净法轮；统统诸佛皆悉具足划一大悲，恒不舍离统统众生；统统诸佛皆悉具足甚深禅定，恒普察看统统众生；统统诸佛皆悉具足利他善根，调伏众生无有歇息；统统诸佛皆悉具足无所碍心，普能安住统统法界；统统诸佛皆悉具足无碍神力，一念普现三世诸佛；统统诸佛皆悉具足无碍聪明，一念普立三世劫数。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种法，遍及无量无边法界。多么为十？所谓：统统诸佛有无边沿身，色相清净，普入诸趣而无染著；统统诸佛有无边沿无停滞眼，于统统法悉能明见；统统诸佛有无边沿无停滞耳，悉能解了统统音声；统统诸佛有无边沿鼻，能到诸佛安闲此岸；统统诸佛有广长舌，出妙音声周遍法界；统统诸佛有无边沿身，应众生心，咸令得见；统统诸佛有无边沿意，住于无碍划一法身；统统诸佛有无边沿无碍摆脱，示现无尽大神通力；统统诸佛有无边沿清净天下，随众生乐现众佛土，具足无量各种寂静，而于此中不生染著；统统诸佛有无边沿菩萨行愿，得美满智，游戏安闲，悉能通达统统佛法。佛子，是为如来、应、正等觉遍及法界无边沿十种佛法。

“佛子，诸佛世尊有十种难信受泛博法。多么为十？所谓：统统诸佛悉能摧灭统统诸魔；统统诸佛悉能降伏统统外道；统统诸佛悉能调伏统统众生咸令欢腾；统统诸佛悉能往诣统统天下化导群品；统统诸佛悉能智证甚深法界；统统诸佛悉皆能以无二之身现各种身充满天下；统统诸佛悉皆能以清净音声起四辩才说法无断，凡有信受功不唐捐；统统诸佛皆悉能于一毛孔中呈现诸佛，与统统天下微尘数等，无有断绝；统统诸佛皆悉能于一微尘中示现众刹，与统统天下微尘数等，具足各种上妙寂静，恒于此中转妙法轮教养众生，而微尘不大、天下不小，常以证智安住法界；统统诸佛皆悉了达清净法界，以智光亮破世痴暗，令于佛法悉得开晓，随逐如来住十力中。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种无量不思议美满佛法。多么为十？所谓：统统诸佛一一净相皆具百福；统统诸佛皆悉成绩统统佛法；统统诸佛皆悉成绩统统善根；统统诸佛皆悉成绩统统功德；统统诸佛皆能教养统统众生；统统诸佛皆悉能为众生作主；统统诸佛皆悉成绩清净佛刹；统统诸佛皆悉成绩统统智智；统统诸佛皆悉成绩色身相好，见者获益，功不唐捐；统统诸佛皆具诸佛划一正法；统统诸佛作佛事已，莫不示现入于涅槃。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种安闲法。多么为十？所谓：统统诸佛于统统法悉得安闲，明达各种句身、味身，演说诸法辩才无碍，是为诸佛第一安闲法。统统诸佛教养众生未曾失时，随其愿乐为说正法，咸令调伏无有断绝，是为诸佛第二安闲法。统统诸佛能令尽虚空界无量无数各种寂静，统统天下六种震惊，令彼天下或举或下、或大或小、或合或散，未曾恼害于一众生，此中众生不觉不知、无疑无怪，是为诸佛第三安闲法。统统诸佛以神通力悉能严净统统天下，于一念顷普现统统天下寂静，此诸寂静经无数劫说不能尽，悉皆离染，清净非常，统统佛刹严净之事，皆令划一入一刹中，是为诸佛第四安闲法。统统诸佛见一众生应受化者，为其住寿，经不成说不成说劫，乃至尽将来际，结跏趺坐，身心无倦，用心忆念，未曾废忘，便利调伏而不失时；如为一众生，为统统众生悉亦如是，是为诸佛第五安闲法。统统诸佛悉能遍往统统天下统统如来所行之处，而不暂舍统统法界；十方各别，一一方有无量天下海，一一天下海有无量天下种，佛以神力一念咸到，转于无碍清净法轮，是为诸佛第六安闲法。统统诸佛为欲调伏统统众生，念念中成阿耨多罗三藐三菩提，而于统统佛法非已现觉，亦非当觉，亦不住于有学之地，而悉知见，通达无碍，无量聪明，无量安闲，教养调伏统统众生，是为诸佛第七安闲法。统统诸佛能以眼处作耳处佛事，能以耳处作鼻处佛事，能以鼻处作舌处佛事，能以舌处作身处佛事，能以身处作意处佛事，能以意处于统统天下中住世、出人间各种境地，一一境地中能作无量泛博佛事，是为诸佛第八安闲法。统统诸佛，其身毛孔一一能容统统众生，一一众生其身悉与不成说诸佛刹等而无迫隘，一一众生步步能过无数天下，如是展转尽无数劫，悉见诸佛呈现于世，教养众生，转净法轮，开示畴昔、将来、现在不成说法；尽虚空界统统众生诸趣受身，威仪、来往及其所受各种乐具皆悉具足，而于此中无所停滞，是为诸佛第九安闲法。统统诸佛于一念顷现统统天下微尘数佛，一一佛皆于统统法界众妙莲华泛博寂静天下莲华藏师子座上成等正觉，示现诸佛安闲神力；如于众妙莲华泛博寂静天下，如是于统统法界中不成说不成说各种寂静、各种境地、各种形相、各种示现、各种劫数清净天下；如于一念，如是于无量无边阿僧祇劫统统念中，一念统统现，一念无量住，而未曾用少便利力，是为诸佛第十安闲法。

“佛子，诸佛世尊有十种最胜法。多么为十？所谓：统统诸佛大愿坚毅不成沮坏，所言必作，言无有二；统统诸佛为欲美满统统功德，尽将来劫修菩萨行不生懈倦；统统诸佛为欲调伏统统众生故，往不成说不成说天下，如是而为统统众生而无断绝；统统诸佛于信、于毁二种众生，大悲普观，划一无异；统统诸佛从初发心乃至成佛，终不退失菩提之心；统统诸佛积集无量诸善功德，皆以回向统统智性，于诸人间终无染著；统统诸佛于诸佛所修学三业，唯行佛行，非二乘行，皆为回向统统智性，成于无上正等菩提；统统诸佛放大光亮，其光划一照统统处，及照统统诸佛之法，令诸菩萨心得清净，满统统智；统统诸佛舍离世乐，不贪不染，而普愿人间离苦得乐，无诸戏论；统统诸佛愍诸众生受各种苦，保护佛种，行佛境地，出离存亡，逮十力地。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种善巧便利。多么为十？统统诸佛了知诸法皆离戏论，而能开示诸佛善根，是为第一善巧便利。统统诸佛知统统法悉无所见、各不相知、无缚无解、无受无集、无成绩，安闲究竟到于此岸，然于诸法实在而知不异不别，而得安闲、无我无受、不坏实际，已得至于大安闲地，常能察看统统法界，是为第二善巧便利。统统诸佛永离诸相，心无所住，而能悉知稳定不错，虽知统统相皆无自性，而如其体性悉能善入，而亦示现无量色身，及以统统清净佛土各种寂静无尽之相，集聪明灯灭众生惑，是为第三善巧便利。统统诸佛住于法界，不住畴昔、将来、现在，如如性中无去、来、今三世相故，而能演说去、来、当代无量诸佛呈现人间，令其闻者普见统统诸佛境地，是为第四善巧便利。统统诸佛身、语、意业，无所造作，无来无去，亦无有住，离诸数法，到于统统诸法此岸，而为众法藏，具无量智，了达各种世、出世法，聪明无碍，示现无量安闲神力，调伏统统法界众生，是为第五善巧便利。统统诸佛知统统法不成见，非1、非异，非量、非无量，非来、非去，皆无自性，亦不违于人间诸法；统统智者，无自性中见统统法，于法安闲，广说诸法，而常安住真照实性，是为第六善巧便利。统统诸佛于一时中知统统时，具净善根，入于正位而无所著，于其日月、年劫、成坏，如是等时不住不舍，而能示现若昼若夜、初中后时、一日、七日、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、不成思劫、不成说劫，乃至尽于将来际劫，恒为众生转妙法轮，不竭不退，无有歇息，是为第七善巧便利。统统诸佛恒住法界，成绩诸佛无量恐惧及不成数辩、不成量辩、无尽辩、无断辩、无边辩、不共辩、无穷辩、实在辩、便利开示统统句辩、统统法辩，随其根性及以欲解，以各种法门说不成说不成说百千亿那由他修多罗，初、中、后善，皆悉究竟，是为第八善巧便利。统统诸佛住净法界，知统统法本知名字，无畴昔名，无现在名，无将来名；无众生名，不过众生名；无国土名，不过国土名；没法名，无不法名；无功德名，不过功德名；无菩萨名，无佛名；无数名，不过数名；无生名，无灭名；无驰名，无知名；无一名，无各种名。何故故？诸法体性不成说故。统统诸法无方无处，不成集说，不成散说，不成一说，不成多说，音声莫逮，言语悉断，虽随世俗各种言说，无所攀登，无所造作，阔别统统虚妄图著，如是究竟到于此岸。是为第九善巧便利。统统诸佛知统统法赋性沉寂，无生故非色，无戏论故非受，知名数故非想，无造作故非行，无执取故非识，无入处故非处，无所得故非界，然亦不坏统统诸法，赋性无起如虚空故。统统诸法皆悉空寂，无业果，无修习，无成绩，无出世，非数、非不数，非有、非无，非生、非灭，非垢、非净，非入、非出，非住、非不住，非调伏、非不调伏，非众生、非无众生，非寿命、非无寿命，非人缘、非无人缘，而能了知正定、邪定及不定聚统统众生，为说妙法律到此岸，成绩十力、四无所畏，能师子吼，具统统智，住佛境地，是为第十善巧便利。佛子，是为诸佛成绩十种善巧便利。

“佛子，诸佛世尊有十种常法。多么为十？所谓：统统诸佛常行统统诸波罗蜜；统统诸佛于统统法常离利诱；统统诸佛常具大悲；统统诸佛常有十力；统统诸佛常转法轮；统统诸佛常为众生示成正觉；统统诸佛常乐调伏统统众生；统统诸佛心常正念不二之法；统统诸佛化众生已，常示入于无余涅槃，诸佛境地无边沿故。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种演说无量诸佛法门。多么为十？所谓：统统诸佛演说无量众生界门；统统诸佛演说无量众生行门；统统诸佛演说无量众生业果门；统统诸佛演说无量化众生门；统统诸佛演说无量净众生门；统统诸佛演说无量菩萨行门；统统诸佛演说无量菩萨愿门；统统诸佛演说无量统统天下成坏劫门；统统诸佛演说无量菩萨深心净佛刹门；统统诸佛演说无量统统天下三世诸佛于彼彼劫次第呈现门；统统诸佛演说统统诸佛智门。是为十。

“佛子，诸佛世尊于统统天下、统统时，有十种佛事。多么为十？一者、如有众生用心忆念，则现其前；二者、如有众生心不调顺，则为说法；三者、如有众生能生净信，必令获得无量善根；四者、如有众生能入法位，悉皆现证，无不了知；五者、教养众生无有疲厌；六者、游诸佛刹，来往无碍；七者、大悲不舍统统众生；八者、现窜改身，恒不竭绝；九者、神通安闲，何尝歇息；十者、安住法界，能遍察看。是为十。

尔时，大会中有诸菩萨作是念：“诸佛国土云何不思议？诸佛本愿云何不思议？诸佛种性云何不思议？诸佛呈现云何不思议？诸佛身云何不思议？诸佛音声云何不思议？诸佛聪明云何不思议？诸佛安闲云何不思议？诸佛无碍云何不思议？诸佛摆脱云何不思议？”

“佛子，诸佛世尊能出世十种智。何者为十？所谓：统统诸佛知统统法无所趣向，而能出世回向愿智；统统诸佛知统统法皆无有身，而能出世清净身智；统统诸佛知统统法本来无二，而能出世能憬悟智；统统诸佛知统统法无我无众生，而能出世调众生智；统统诸佛知统统法本来无相，而能出世了诸相智；统统诸佛知统统天下无有成坏，而能出世了成坏智；统统诸佛知统统法无有造作，而能出世知业果智；统统诸佛知统统法无有言说，而能出世了言说智；统统诸佛知统统法无有染净，而能出世知染净智；统统诸佛知统统法无有生灭，而能出世了生灭智。是为十。

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，则以神力加持，聪明摄受，光亮晖映，威势充满，令青莲华藏菩萨住佛恐惧，入佛法界，获佛威德，神通安闲，得佛无碍泛博察看，知统统佛种性次第，住不成说佛法便利。

“佛子，诸佛世尊有十种无停滞住。多么为十？所谓：统统诸佛皆能往统统天下无停滞住；统统诸佛皆能住统统天下无停滞住；统统诸佛皆能于统统天下行、住、坐、卧无停滞住；统统诸佛皆能于统统天下演说正法无停滞住；统统诸佛皆能于统统天下住兜率天宫无停滞住；统统诸佛皆能入法界统统三世无停滞住；统统诸佛皆能坐法界统统道场无停滞住；统统诸佛皆能念念观统统众生心行以三种安闲教养调伏无停滞住；统统诸佛皆能以一身住无量不思议佛所及统统处好处众生无停滞住；统统诸佛皆能开示无量诸佛所说正法无停滞住。是为十。

尔时，青莲华藏菩萨则能通达无碍法界，则能安住离障深行，则能成满普贤大愿，则能知见统统佛法，以大悲心察看众生，欲令清净精勤修习无有厌怠，受行统统诸菩萨法，于一念中出世佛智，解了统统无尽智门，总持、辩才皆悉具足；承佛神力，告莲华藏菩萨言：“佛子，诸佛世尊有无量住，所谓：常住、大悲住、各种身作诸佛事住、划一意转净法轮住、四辩才说无量法住、不思议统统佛法住、清净音遍无量土住、不成说甚深法界住、现统统最胜神通住，能开示无有停滞究竟之法。

“佛子，诸佛世尊有十种非常不思议境地。多么为十？所谓：统统诸佛一跏趺坐，遍满十方无量天下；统统诸佛说一义句，悉能开示统统佛法；统统诸佛放一光亮，悉能遍照统统天下；统统诸佛于一身中，悉能示现统统诸身；统统诸佛于一处中，悉能示现统统天下；统统诸佛于一智中，悉能决了统统诸法无所挂碍；统统诸佛于一念中，悉能遍往十方天下；统统诸佛于一念中，悉现如来无量威德；统统诸佛于一念中，普缘三世佛及众生，心无混乱；统统诸佛于一念中，与去、来、今统统诸佛体同无二。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种为众生作佛事。多么为十？所谓：统统诸佛示现色身为众生作佛事；统统诸佛出妙音声为众生作佛事；统统诸佛有所受为众生作佛事；统统诸佛无所受为众生作佛事；统统诸佛以地、水、火、风为众生作佛事；统统诸佛神力安闲示现统统所缘境地为众生作佛事；统统诸佛各种名号为众生作佛事；统统诸佛以佛刹境地为众生作佛事；统统诸佛严净佛刹为众生作佛事；统统诸佛孤单无言为众生作佛事。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种最胜无上寂静。多么为十？所谓：统统诸佛皆悉具足诸相随好，是为诸佛第一最胜无上身寂静。统统诸佛皆悉具足六十种音，一一音有五百分，一一分无量百千清净之音觉得严好，能于法界统统众中无诸可骇，大师子吼演说如来甚深法义，众生闻者靡不欢乐，随其根欲悉得调伏，是为诸佛第二最胜无上语寂静。统统诸佛皆具十力、诸大三昧、十八不共寂静意业，所行境地通达无碍，统统佛法咸得无余，法界寂静而为寂静，法界众生心之所行，去、来、现在各各不同，于一念中悉能明见，是为诸佛第三最胜无上意寂静。统统诸佛皆悉能放无数光亮，一一光亮有不成说光亮网觉得家属，普照统统诸佛国土，灭除统统人间暗中，示现无量诸佛出兴，其身划一悉皆清净，所作佛事咸不唐捐，能令众生至不退转，是为诸佛第四最胜无上光亮寂静。统统诸佛现浅笑时，皆于口中放百千亿那由他阿僧祇光亮，一一光亮各有无量不思议各种色，遍照十方统统天下，于大众中发诚笃语，授无量无数不思议众生阿耨多罗三藐三菩提记，是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现浅笑寂静。统统诸佛皆有法身清净无碍，于统统法究竟通达，住于法界无有边沿，虽活着间不与世杂，了世实性，行出世法，言语道断，超蕴、界、处，是为诸佛第六最胜无上法身寂静。统统诸佛皆有无量常妙光亮，不成说不成说各种色相觉得严好为光亮藏，出世无量美满光亮，普照十方无有停滞，是为诸佛第七最胜无上常妙光亮寂静。统统诸佛皆有无边妙色、敬爱妙色、清净妙色、随心所现妙色、映蔽统统三界妙色、到于此岸无上妙色，是为诸佛第八最胜无上妙色寂静。统统诸佛皆于三世佛种中生，积众善宝，究竟清净，无诸不对，离世讥谤，统统法中最为殊胜清净妙行之所寂静，具足成绩统统智智，种族清净无能讥毁，是为诸佛第九最胜无上种族寂静。统统诸佛以大慈力寂静其身，究竟清净无诸渴爱，身行永息，心善摆脱，见者无厌，大悲救护统统人间；第一福田、无上受者，哀愍好处统统众生，悉令增加无量福德、聪明之聚，是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德寂静。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种究竟清净。多么为十？所谓：统统诸佛往昔大愿究竟清净；统统诸佛所持梵行究竟清净；统统诸佛离世众惑究竟清净；统统诸佛寂静国土究竟清净；统统诸佛统统家属究竟清净；统统诸佛统统种族究竟清净；统统诸佛色身相好究竟清净；统统诸佛法身无染究竟清净；统统诸佛统统智智无有停滞究竟清净；统统诸佛摆脱安闲，所作已办，到于此岸，究竟清净。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种大功德，离过清净。多么为十？所谓：统统诸佛具大威德，离过清净；统统诸佛悉于三世如来家生，种族调善，离过清净；统统诸佛尽将来际心无所住，离过清净；统统诸佛于三世法皆无所著，离过清净；统统诸佛知各种性皆是一性，无所向来，离过清净；统统诸佛前际、后际福德无尽，即是法界，离过清净；统统诸佛无边身相遍十方刹，随时调伏统统众生，离过清净；统统诸佛获四恐惧，离诸可骇，于众会中大师子吼，了然别离统统诸法，离过清净；统统诸佛于不成说不成说劫入般涅槃，众生闻名获无量福，如佛现在功德无异，离过清净；统统诸佛远在不成说不成说天下中，如有众生一心正念则皆得见，离过清净。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种不失时。多么为十？所谓：统统诸佛成等正觉不失时；统统诸佛成熟有缘不失时；统统诸佛授菩萨记不失时；统统诸佛随众生心示现神力不失时；统统诸佛随众生解示现佛身不失时；统统诸佛住于大舍不失时；统统诸佛入诸聚落不失时；统统诸佛摄诸净信不失时；统统诸佛调恶众生不失时；统统诸佛现不思议诸佛神通不失时。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种念念出世智。多么为十？所谓：统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下从天来下；统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下菩萨受生；统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下削发学道；统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下菩提树下成等正觉；统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下转妙法轮；统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下教养众生扶养诸佛；统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下不成言说各种佛身；统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下各种寂静、无数寂静、如来安闲统统智藏；统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下无量无数清净众生；统统诸佛于一念中，悉能示现无量天下三世诸佛各种根性、各种精进、各种行解，于三世中成等正觉。是为十。