第41章 十定品第二十七之一
是时，以佛大威神力及诸菩萨信解之力、普贤菩萨本愿力故，自但是雨十千种云。所谓：各种华云、各种鬘云、各种香云、各种末香云、各种盖云、各种衣云、各种严具云、各种珍宝云、各种烧香云、各种缯彩云。不成说天下六种震惊；奏天音乐，其声远闻不成说天下；放大光亮，其光普照不成说天下，令三恶趣悉得除灭，严净不成说天下，令不成说菩萨入普贤行、不成说菩萨成普贤行，不成说菩萨于普贤行愿悉得美满成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：“佛子，云何为菩萨摩诃萨普光亮三昧？佛子，此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？所谓：诸佛呈现智无尽、众生窜改智无尽、天下如影智无尽、深切法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观统统法义智无尽、善持心力智无尽、住泛博菩提心智无尽、住统统佛法统统智愿力智无尽。佛子，是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子，此菩萨摩诃萨发十种无边心。多么为十？所谓：发度脱统统众生无边心；发承事统统诸佛无边心；发扶养统统诸佛无边心；发普见统统诸佛无边心；发受持统统佛法不忘失无边心；发示现统统佛无量神变无边心；发为得佛力故，不舍统统菩提行无边心；发普入统统智微细境地，说统统佛法无边心；发普入佛不思议泛博境地无边心；发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心；发示现各种安闲身，入统统如来道场众会无边心。是为十。佛子，此菩萨摩诃萨有十种入三昧不同智。何者为十？所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南边入定北方起，北方入定南边起，东北方入定西南边起，西南边入定东北方起，西北方入定东南边起，东南边入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。
答言：“不也。”
佛言：“如是，如是。普眼，如汝所说，普贤菩萨有阿僧祇清净功德，所谓：无等寂静功德、无量宝功德、不思议海功德、无量相功德、无边云功德、无边沿不成奖饰功德、无尽法功德、不成说功德、统统佛功德、称扬赞叹不成尽功德。”
佛言：“如是，善男人，汝等何故而不得见？善男人，普贤菩萨住处甚深不成说故。普贤菩萨获无边聪明门，入师子奋迅定，得无上安闲用，入清净无碍际，生如来十种力，以法界藏为身，统统如来共所护念，于一念顷悉能证入三世诸佛无不同智，是故汝等不能见耳。”
普眼菩萨言：“世尊，普贤菩萨及住普贤统统行愿诸菩萨众，成绩多少三昧摆脱，而于菩萨诸大三昧或入、或出、或时安住？以于菩萨不成思议泛博三昧善入出故，能于统统三昧安闲神通窜改无有歇息。”
尔时，会中诸菩萨众闻普贤名，立即获得不成思议无量三昧，其心无碍寂然不动，聪明广大难可测量，境地甚深无能与等；现前悉见无数诸佛，得如来力，同如来性，去、来、现在靡不明照，统统福德不成穷尽，统统神通皆已具足。其诸菩萨于普贤所，心生尊敬，渴慕欲见，悉于众会周遍察看而竟不睹，亦不见其所坐之座。此由如来能力所持，亦是普贤神通安闲使其然耳！
尔时，普眼及统统菩萨众于普贤菩萨心生渴慕，愿得瞻觐，作如是言：“南无统统诸佛！南无普贤菩萨！”如是三称，头顶礼敬。
尔时，普眼菩萨白佛言：“世尊，普贤菩萨今何地点？”
尔时，普眼菩萨白佛言：“世尊，普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住划一者、住不坏者、住统统不同法者、住统统无不同法者、住统统众生善巧心所住者、住统统法安闲摆脱三昧者。”
佛言：“普眼，普贤菩萨今现在此道场众会，靠近我住，初无动移。”
“佛子，菩萨如是能以阿僧祇天下入一天下，知无数众生各种不同，见无数菩萨各各发趣，观无数诸佛到处出兴；彼诸如来所演说法，其诸菩萨悉能领受，亦见本身于中修行；然不舍此处而见在彼，亦不舍彼处而见在此，彼身、此身无有不同。入法界故，常勤察看无有歇息，不舍聪明无退转故。如有幻师随于一处作诸把戏，不以幻地故坏于本地，不以幻日故坏于本日。菩萨摩诃萨亦复如是，于无国土现有国土，于有国土现无国土；于有众生现无众生，于无众生现有众生；无色现色，色现无色；初稳定后，后稳定初。菩萨了知统统世法悉亦如是，同于变幻。知法幻故，知智幻；知智幻故，知业幻；知智幻、业幻已，起于幻智，观统统业如世幻者，不于处外而现其幻，亦不于幻外而有其处。菩萨摩诃萨亦复如是，不于虚空外入人间，亦不于人间外入虚空。何故故？虚空、人间无不同故，住于人间亦住虚空。菩萨摩诃萨于虚空中能见、能修统统人间各种不同妙寂静业，于一念顷悉能了知无数天下若成若坏，亦知诸劫相续次第；能于一念现无数劫，亦不令其一念泛博。菩萨摩诃萨得不思议摆脱幻智，到于此岸；住于幻际，出世幻数，思惟诸法悉皆如幻；不违幻世，尽于幻智，了知三世与幻无别，决定通达，心无边沿。如诸如来住如幻智，其心划一；菩萨摩诃萨亦复如是，知诸人间皆悉如幻，于统统处皆无所著、无有我所。如彼幻师作诸幻事，虽不与彼幻事同住，而于幻事亦有利诱；菩萨摩诃萨亦复如是，知统统法到于此岸，心不计我能入于法，亦不于法而有庞杂。是为菩萨摩诃萨第二妙光亮大三昧善巧智。
尔时，如来告普贤菩萨言：“普贤，汝应为普眼及此会中诸菩萨众说十大三昧，令得善入，成满普贤统统行愿。诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故，令畴昔菩萨已得出离，现在菩萨今得出离，将来菩萨当得出离。何者为十？一者、普光大三昧，二者、妙光大三昧，三者、次第遍往诸佛国土大三昧，四者、清净深心行大三昧，五者、知畴昔寂静藏大三昧，六者、智光亮藏大三昧，七者、了知统统天下佛寂静大三昧，八者、众生不同身大三昧，九者、法界安闲大三昧，十者、无碍轮大三昧。此十大三昧，诸大菩萨乃能善入，去、来、现在统统诸佛已说、当说、现说。若诸菩萨爱乐尊敬，修习不懈，则得成绩。如是之人，则名为佛，则名如来，亦则名为得十力人，亦名导师，亦名大导师，亦名统统智，亦名统统见，亦名住无碍，亦名达诸境，亦名统统法安闲。此菩萨普入统统天下，而于天下无所著；普入统统众生界，而于众生无所取；普入统统身，而于身无所碍；普入统统法界，而知法界无有边。靠近三世统统佛，明见统统诸佛法，巧说统统笔墨，了达统统化名，成绩统统菩萨清净道，安住统统菩萨不同业。于一念中，普得统统三世智，普知统统三世法，普说统统诸佛教，普转统统不退轮，于去、来、现在一一世，普证统统菩提道；于此一一菩提中，普了统统佛所说。此是诸菩萨法相门，是诸菩萨智觉门，是统统种智无胜幢门，是普贤菩萨诸行愿门，是猛利神通誓愿门，是统统总持辩才门，是三世诸法不同门，是统统诸佛示现门，是以萨婆若安立统统众生门，是以佛神力严净统统天下门。若菩萨入此三昧，得法界力无有穷尽，得虚空行无有停滞；得法王位无量安闲，比方人间灌顶受职。得无边智，统统通达；得泛博力，十种美满；成无诤心，入寂灭际；大悲恐惧，如同师子；为聪明丈夫，燃正法明灯；统统功德叹不成尽，声闻、独觉莫能思议；得法界智，住无动际，而能顺俗各种开演；住于无相，善入法相；得自性清净藏，生如来清净家；善开各种不同法门，而以聪明了无统统；善知于时，常行法施开悟统统，名为智者；普摄众生，悉令清净；以便利智示成佛道，而常修行菩萨之行无有断尽；入统统智便利境地，示现各种泛博神通。是故，普贤，汝今该当别离广说统统菩萨十大三昧，今此众会咸皆愿闻。”
“佛子，此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智。何者为十？佛子，菩萨摩诃萨以三千大千天下为一莲华，现身遍此莲华之上结跏趺坐，身中复现三千大千天下，此中有百亿四天下，一一四天下现百亿身，一一身入百亿百亿三千大千天下，于彼天下一一四天下现百亿百亿菩萨修行，一一菩萨修行生百亿百亿决定解，一一决定解令百亿百亿根性美满，一一根性成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身非一非多，入定、出定无所庞杂。佛子，如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬，于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。佛子，彼阿修罗王虽化其身长十六万八千由旬，然亦不坏本身之相，诸蕴、界、处悉皆如本，心不庞杂，不于窜改身而作他想，于其本身生非己想，本受生身恒受诸乐，化身常现各种安闲神通能力。佛子，阿修罗王有贪、恚、痴，具足憍慢，尚能如是变现其身；何况菩萨摩诃萨能深了达心法如幻，统统人间皆悉如梦，统统诸佛出兴于世皆如影象，统统天下如同窜改，言语音声悉皆如响，见照实法，以照实法而为其身，知统统法赋性清净，了知身心无有实体，其身普住无量境地，以佛聪明泛博光亮净修统统菩提之行！
尔时，普眼菩萨摩诃萨承佛神力从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，我于如来、应、正等觉，欲有所问，愿垂哀许。”
“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，超越人间，阔别人间，无能惑乱，无能映夺。佛子，比方比丘察看内身，住不净观，审见其身皆是不净。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，察观点身，见诸人间普入其身，于中明见统统人间及人间法，于诸人间及人间法皆无所著。佛子，是名菩萨摩诃萨第一普光亮大三昧善巧智。
尔时，普贤菩萨即以摆脱神通之力，如其所应为现色身，令彼统统诸菩萨众皆见普贤靠近如来，于此统统菩萨众中坐莲华座；亦见于余统统天下统统佛所，从彼次第相续而来；亦见在彼统统佛所，演说统统诸菩萨行，开示统统智智之道，申明统统菩萨神通，别离统统菩萨威德，示现统统三世诸佛。是时，普眼菩萨及统统菩萨众见此神变，其心主动，生大欢乐，莫不顶礼普贤菩萨，心生尊敬，如见十方统统诸佛。
尔时，普眼菩萨闻如来讲普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力复遍察看，渴慕欲见普贤菩萨，亦不能睹。其他统统诸菩萨众俱亦不见。时，普眼菩萨从三昧起，白佛言：“世尊，我已入十千阿僧祇三昧，求见普贤而竟不得，不见其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处，悉皆不见。”
佛言：“普眼，恣汝所问，当为汝说，令汝心喜。”
是时，普眼及诸菩萨复更察看道场众会，周遍求觅，白佛言：“世尊，我等今者犹未得见普贤菩萨其身及座。”
佛言：“善哉！普眼，汝为好处去、来、现在诸菩萨众而问斯义。普眼，普贤菩萨今现在此，已能成绩不成思议安闲神通，出过统统诸菩萨上，难可值遇；从于无量菩萨行生，菩萨大愿悉已清净，所行之行皆无退转，无量波罗蜜门、无碍陀罗尼门、无尽辩才门皆悉已得，清净无碍，大悲好处统统众生，以本愿力尽将来际而无厌倦。汝应请彼，彼当为汝说其三昧安闲摆脱。”
“佛子，云何为菩萨摩诃萨妙光亮三昧？佛子，此菩萨摩诃萨能入三千大千天下微尘数三千大千天下，于一一天下现三千大千天下微尘数身，一一身放三千大千天下微尘数光，一一光现三千大千天下微尘数色，一一色照三千大千天下微尘数天下，一一天下中调伏三千大千天下微尘数众生。是诸天下各种分歧，菩萨悉知，所谓：天下杂染、天下清净、天下所因、天下建立、天下同住、天下光色、天下来往；如是统统，菩萨悉知，菩萨悉入。是诸天下亦悉来入菩萨之身，然诸天下无有混乱，各种诸法亦不坏灭。佛子，比方日出绕须弥山、照七宝山，其七宝山及宝山间皆有光影分较着现，其宝山上统统日影莫不闪现山间影中，其七山间统统日影亦悉闪现山上影中；如是展转，更相影现，或说日影出七宝山，或说日影出七山间，或说日影入七宝山，或说日影入七山间；但这天影更相照现，无有边沿，体性非有，亦复非无，不住于山，不离于山，不住于水，亦不离水。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是，住此妙光泛博三昧，不好人间安立之相，不灭人间诸法自性；不住天下内，不住天下外；于诸天下无所别离，亦不坏于天下之相；观统统法一相无相，亦不坏于诸法自性；住真如性，恒不舍离。佛子，比方幻师善知把戏，住四衢道作诸幻事，于一日中一斯须顷，或现一日，或现一夜，或复现作七日七夜、半月一月、一年百年，随其所欲皆能示现城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宫殿屋宅，如是统统靡不具足；不以示现经年变乱，坏其底子一日一时；不以本时极短促故，坏其所现日月年事；幻相明现，本日不灭。菩萨摩诃萨亦复如是，入此妙光泛博三昧，现阿僧祇天下入一天下。其阿僧祇天下一一皆有地、水、火、风、大海、诸山、城邑、聚落、园林、屋宅、天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫，各种寂静皆悉具足。欲界、色界、无色界，小千天下、大千天下，业行果报，死此生彼。统统人间统统时节、斯须、日夜、半月、一月、一岁、百岁、成劫、坏劫，杂染国土、清净国土、泛博国土、狭小国土，于中诸佛出兴于世，佛刹清净，菩萨众会周匝环绕，神通安闲，教养众生。其诸国土地点方处，无量人众悉皆充满，殊形异趣各种众生无量无边不成思议，去、来、现在清净业力出世无量上妙珍宝。如是等事，咸悉示现，入一天下。菩萨于此普皆明见，普入普观，普思普了，以无尽智皆照实知，不以彼天下多故坏此一天下，不以此天下一故坏彼多天下。何故故？菩萨知统统法皆无我故，是名入无命法、无作法者；菩萨于统统人间勤修行无诤法故，是名住无我法者；菩萨照实见统统身皆从缘起故，是名住无众生法者；菩萨知统统生灭法皆从因生故，是名住无补伽罗法者；菩萨知诸法赋性划一故，是名住偶然生、无摩纳婆法者；菩萨知统统法赋性沉寂故，是名住沉寂法者；菩萨知统统法一相故，是名住无别离法者；菩萨知法界无有各种不同法故，是名住不思议法者；菩萨勤修统统便利，善调伏众生故，是名住大悲法者。
尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光亮殿入顷刻际诸佛三昧，以统统智自神通力现如来身，清净无碍，无所依止，无有攀登，住奢摩他最极沉寂，具大威德无所染著，能令见者悉得开悟，随宜出兴不失于时，恒住一相所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，靡不皆入灌顶之位，具菩萨行，即是法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安隐统统众生，神通安闲，同于如来聪明深切，演实在义，具统统智，降伏众魔，虽入人间心恒沉寂，住于菩萨无住摆脱。其名曰：金刚慧菩萨、无等慧菩萨、义语慧菩萨、最胜慧菩萨、常舍慧菩萨、那伽慧菩萨、成绩慧菩萨、调顺慧菩萨、大力慧菩萨、难思慧菩萨、无碍慧菩萨、增上慧菩萨、普供慧菩萨、如理慧菩萨、善巧慧菩萨、法安闲慧菩萨、法慧菩萨、沉寂慧菩萨、虚空慧菩萨、一相慧菩萨、善慧菩萨、如幻慧菩萨、泛博慧菩萨、权势慧菩萨、人间慧菩萨、佛地慧菩萨、实在慧菩萨、尊胜慧菩萨、智光慧菩萨、无边慧菩萨、念寂静菩萨、达空际菩萨、性寂静菩萨、甚深境菩萨、善解处非处菩萨、大光亮菩萨、常光亮菩萨、了佛种菩萨、心王菩萨、一行菩萨、常现神通菩萨、聪明芽菩萨、功德处菩萨、法灯菩萨、照世菩萨、持世菩萨、最安隐菩萨、最上菩萨、无上菩萨、非常菩萨、超伦菩萨、无碍行菩萨、光亮焰菩萨、月光菩萨、一尘菩萨、坚毅行菩萨、霔法雨菩萨、最胜幢菩萨、普寂静菩萨、智眼菩萨、法眼菩萨、慧云菩萨、总持王菩萨、无住愿菩萨、智藏菩萨、心王菩萨、内觉慧菩萨、住佛智菩萨、陀罗尼勇健力菩萨、持地力菩萨、妙月菩萨、须弥顶菩萨、宝顶菩萨、普光照菩萨、威德王菩萨、聪明轮菩萨、大威德菩萨、大龙相菩萨、质直行菩萨、不退转菩萨、持法幢菩萨、无忘失菩萨、摄诸趣菩萨、不思议决定慧菩萨、游戏无边智菩萨、无尽妙法藏菩萨、智日菩萨、法日菩萨、智藏菩萨、智泽菩萨、普见菩萨、不空见菩萨、金刚踊菩萨、金刚智菩萨、金刚焰菩萨、金刚慧菩萨、普眼菩萨、佛日菩萨、持佛金刚奥妙义菩萨、普眼境地智寂静菩萨。如是等菩萨摩诃萨十佛刹微尘数，往昔皆与毗卢遮那如来同修菩萨诸善根行。
佛言：“如是，如是。善男人，当知皆以普贤菩萨住不思议摆脱之力。普眼，于汝意云何？很有人能说把戏笔墨中各种幻相所住处不？”
佛言：“普眼，幻中幻相尚不成说，何况普贤菩萨奥妙身境地、奥妙语境地、奥妙意境地，而于此中能入能见！何故故？普贤菩萨境地甚深，不成思议，无有量、已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于统统天下无所行、无所住，知统统众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无不同安闲神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边沿。善男人，如有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，如有思惟，如有忆念，若生信解，若勤察看，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不断，皆获好处，无空过者。”
尔时，佛告普眼菩萨及诸众会言：“诸佛子，汝等宜更礼敬普贤，殷勤求请，又应专至察看十方，想普贤身现在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厌离统统，誓与普贤同一行愿，入于不二实在之法，其身普现统统人间，悉知众生诸根不同，遍统统处集普贤道。若能建议如是大愿，则当得见普贤菩萨。”是时，普眼闻佛此语，与诸菩萨俱时顶礼，求请得见普贤大士。
