第40章 十地品第二十六之六
“佛子，此大菩萨并其家属坐华座时，统统光亮及以言音普皆充满十体例界，统统天下咸悉震惊，恶趣歇息，国土严净，同业菩萨靡不来集，人天音乐同时发声，统统众生悉得安乐，以不思议扶养之具供统统佛，诸佛众会悉皆闪现。
获得无数诸三昧，亦善了知其功课，最后三昧名受职，住泛博境恒不动。
摆脱月菩萨言：“闻此法门，得几所福？”
“佛子，此菩萨摩诃萨通达如是聪明，随顺无量菩提，成绩善巧念力，十方无量诸佛统统无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。比方娑伽罗龙王所霔大雨，唯除大海，余统统处皆不能安、不能受、不能摄、不能持。如来奥妙藏大法明、大法照、大法雨亦复如是，唯除第十地菩萨，余统统众生、声闻、独觉乃至第九地菩萨，皆不能安、不能受、不能摄、不能持。佛子，比方大海，能安、能受、能摄、能持一大龙王所霔大雨；若2、若三乃至无量诸龙王雨，于一念间一时霔下，皆能安、能受、能摄、能持。何故故？以是无量泛博器故。住法云地菩萨亦复如是，能安、能受、能摄、能持一佛法明、法照、法雨；若2、若三乃至无量，于一念顷一时演说，悉亦如是。是故此地名为法云。”
或见如来具众相，转于无上正法轮，或见游行诸佛刹，或见寂然安不动。
三有统统皆无常，如箭入身苦炽然，厌离有为求佛法，泛博智人趣焰地。
时，金刚藏菩萨即入统统佛国土体性三昧。入此三昧时，诸菩萨及统统大众，皆自见身在金刚藏菩萨身内，于中悉见三千大千天下，统统各种寂静之事，经于亿劫说不能尽。又于此中见菩提树，其身四周十万三千大千天下，高百万三千大千天下，枝叶所荫亦复如是。称树形量，有师子座，座上有佛，号统统智通王。统统大众悉见其佛坐菩提树下师子座上，各种诸相觉得寂静，借使亿劫说不能尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令众会各在本处。时，诸大众得未曾有，生独特想，沉默而住，向金刚藏一心瞻仰。
悉住空中作光网，扶养佛已从足入；立即诸佛悉了知，今此佛子登职位。
此地菩萨扶养佛，十方国土悉周遍，亦供现前诸圣众，具足寂静佛功德。
或现削发修世道，或现道场成正觉，或现说法或涅槃，普使十方无不睹。
以奥妙智观众生，心行业惑等稠林，为欲化其令趣道，演说诸佛胜义藏。
立即菩萨摆脱月，知诸众会咸沉寂，向金刚藏而请言：大恐惧者真佛子，
放大光亮百千亿，灭除统统众生苦，复于顶上放光亮，普入十方诸佛会，
金刚藏言：“佛子，比方有人，于四天下取一块土，而作是言：‘为无边天下大地土多，为此土多？’我观汝问亦复如是，如来聪明无边无等，云何而与菩萨比量？复次，佛子，如四天下取少量土，余者无量；此法云地神通聪明，于无量劫但说少分，况如来地！佛子，我今为汝引事为证，令汝得知如来境地。佛子，借使十方，一一方各有无边天下微尘数诸佛国土，一一国土得如是地菩萨充满，如甘蔗、竹、苇、稻、麻、丛林，彼诸菩萨于百千亿那由他劫修菩萨行所生聪明，比一如来聪明境地，百分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不能及。
初地愿首二持戒；三地功德四埋头；五地奥妙六甚深；七泛博慧八寂静；
聪明便利心泛博，难行难伏难了知，虽证寂灭勤修习，能趣如空不动地。
戒闻具足念众生，涤除垢秽心明洁，察看人间三毒火，泛博解者趣三地。
“佛子，此大光亮作于如是扶养事毕，复绕十方统统天下一一诸佛道场众会，经十匝已，从诸如来足下而入。尔时，诸佛及诸菩萨，知某天下中，某菩萨摩诃萨能行如是泛博之行到受职位。佛子，是时，十方无量无边乃至九地诸菩萨众皆来环绕，恭敬扶养，一心察看。正察看时，其诸菩萨即各获得十千三昧。当尔之时，十方统统受职菩萨，皆于金刚寂静臆德相中出大光亮，名能坏魔怨，百万阿僧祇光亮觉得家属，普照十方，现于无量神通窜改；作是事已，而来入此菩萨摩诃萨金刚寂静臆德相中；其光入已，令此菩萨统统聪明、权势增加过百千倍。尔时，十方统统诸佛从眉间出清净光亮，名增益统统智神通，无数光亮觉得家属，普照十方统统天下，右绕十匝，示现如来泛博安闲，开悟无量百千亿那由他诸菩萨众，周遍震惊统统佛刹，灭除统统诸恶道苦，埋没统统诸魔宫殿，示统统佛得菩提处道场众会寂静威德；如是普照尽虚空遍法界统统天下已，而来至此菩萨会上周匝右绕，示现各种寂静之事；现是事已，从大菩萨顶上而入，其家属光亮亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时，此菩萨得先所未得百万三昧，名为已得受职之位，入佛境地，具足十力，堕在佛数。
初地艺业不成尽，比方雪山集众药；二地戒闻如香山；三如鞞陀发妙华；
“佛子，此十宝山王，同在大海，不同得名；菩萨十地亦复如是，同在统统智中，不同得名。佛子，比方大海，以十种相，得大海名，不成移夺。多么为十？1、次第渐深；2、不受死尸；3、余水入中皆失本名；4、普同一味；5、无量珍宝；6、无能至底；7、泛博无量；8、大身所居；9、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不成移夺。多么为十？所谓欢乐地，出世大愿渐次深故；离垢地，不受统统破戒尸故；发光地，舍离人间化名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出世无量便利神通、人间所作众珍宝故；现前地，察看缘生甚深理故；远行地，泛博觉慧善察看故；不动地，示现泛博寂静变乱；善慧地，得深摆脱行于人间，照实而知不过限故；法云地，能受统统诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子，比方大摩尼珠有十种性出过众宝。多么为十？一者、从大海出；二者、巧匠管理；三者、美满无缺；四者、清净离垢；五者、表里明彻；六者、善巧钻穿；七者、贯以宝缕；八者、置在琉璃高幢之上；九者、普放统统各种光亮；十者、能随王意雨众宝贝，如众生心充满其愿。佛子，当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。多么为十？一者、发统统智心；二者、持戒梵衲，正行洁白；三者、诸禅三昧，美满无缺；四者、道行明净，离诸垢秽；五者、便利神通，表里明彻；六者、缘起聪明，善能钻穿；七者、贯以各种便利智缕；八者、置于安闲高幢之上；九者、观众生行，放闻持光；十者、受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。
摆脱月菩萨言：“佛子，若菩萨神通境地如是，佛神通力其复云何？”
佛劝令从寂灭起，广修各种诸智业，具十安闲观人间，以此而升善慧地。
于一毛孔放光亮，普灭人间烦恼暗，国土微尘可知数，此光亮数不成测。
如是诸地佛智中，如十山王嶷然住。
如有欲得如来智，应离统统妄别离，有无通达皆划一，疾作人天大导师。
第八置在金刚幢，第九察看众稠林，第十灌顶随王意，如是德宝渐清净。
受生舍俗成正道，转妙法轮入涅槃，乃至寂灭摆脱法，及所未说皆能了。
所作好处众肇事，皆依法性而得有，相与无相无不同，入于究竟皆无相。
一举充足智功德，乃至九地不能知，何况统统诸众生，及以声闻辟支佛。
欲界色界无色界，法界天下众生界，稀有无数及虚空，如是统统咸通达。
以昔智愿威神力，一念遍及十方土，霔甘露雨灭烦恼，是故佛说名法云。
尔时，复以佛神力故，十方各十亿佛刹微尘数天下外，有十亿佛刹微尘数菩萨而来此会，作如是言：“善哉！善哉！金刚藏，快说此法。我等悉亦同名金刚藏，所住天下各各不同，悉名金刚德，佛号金刚幢。我等住在本天下中，皆承如来威神之力而说此法，众会悉等，笔墨句义与此所说无有增减；悉以佛神力而来此会，为汝作证。如我等今者入此天下，如是十方统统天下悉亦如是而往作证。”
答言：“佛子，若菩萨修此三昧，随心所念，能于身中现恒河沙天下微尘数佛刹，复过此数，无量无边。佛子，菩萨住法云地，得如是等无量百千诸大三昧，故此菩萨身、身业不成测知，语、语业，意、意业，神通安闲，察看三世三昧境地、聪明境地，游戏统统诸摆脱门；窜改所作、神力所作、光亮所作，略说乃至举足、下足，如是统统诸有所作，乃至法王子、住善慧地菩萨皆不能知。佛子，此法云地菩萨统统境地，略说如是；若广说者，借使无量百千阿僧祇劫亦不能尽。”
统统化用大能力，诸佛加持微细智，奥妙劫数毛道等，皆能照实而察看。
焰慧道宝无有尽，比方仙山仁善住；五地神通如由干；六如马耳具众果；
神通示现遍十方，超出人天人间境，复过是数无量亿，世智思惟必迷闷。
金刚藏菩萨言：“佛子，我为汝说，令汝得解。佛子，此法云地菩萨，于一佛所一念之顷，所安、所受、所摄、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前尔所天下统统众生所闻持法，于此百分不及一，乃至比方亦不能及。如一佛所，如是十方如前所说，尔所天下微尘数佛复过此数，无量无边，于彼一一诸如来所统统法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能摄、能持，是故此地名为法云。佛子，此地菩萨以志愿力，起大悲云，震大法雷，通、明、恐惧觉得电光，福德、聪明而为密云，现各种身，周旋来回，于一念顷，遍及十方百千亿那由他天下微尘数国土，演说大法，摧伏魔怨；复过此数，于无量百千亿那由他天下微尘数国土，随诸众生心之所乐，霔甘露雨，灭除统统众惑尘焰。是故此地名为法云。佛子，此地菩萨于一天下从兜率天下乃至涅槃，随所应度众生心而现佛事；若2、若三，乃至如上微尘数国土，复过于此，乃至无量百千亿那由他天下微尘数国土，皆亦如是。是故此地名为法云。
七地大慧如尼民；八地安闲如轮围；九如计都集无碍；十如须弥具众德。
金刚藏菩萨言：“如统统智所集福德，闻此法门福德如是。何故故？非不闻此功德法门而能信解、受持、读诵，何况精进、如说修行！是故当知，要得闻此集统统智功德法门，乃能信解、受持、修习，然后至于统统智地。”
又问：“此三昧境地云何？”
“佛子，此菩萨摩诃萨十地行相次第现前，则能趣入统统智智。比方阿耨达池出四大河，其河道注遍阎浮提，既无尽竭，复更增加，乃至入海，令其充满。佛子，菩萨亦尔，从菩提心流出善根大愿之水，以四摄法充满众生，无有穷尽，复更增加，乃至入于统统智海，令其充满。
住此多作三界王，善能演说三乘法，无量三昧一念得，所见诸佛亦如是。
天诸婇女无有量，靡不欢乐扶养佛，各奏各种妙噪音，悉以此言而赞叹：
聪明便利善察看，各种示现救众生，复供十力无上尊，趣入无生现前地。
或现住于兜率宫，或现下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令无量国中见。
“佛子，此菩萨住如是聪明，不异如来身、语、意业，不舍菩萨诸三昧力，于无数劫承事扶养统统诸佛，一一劫中以统统种扶养之具而为扶养。统统诸佛神力所加，聪明光亮转更增胜，于法界中统统答辩善为解释，百千亿劫无能屈者。佛子，比方金师以上妙真金作严身具，大摩尼宝钿厕其间，安闲天王身自服戴，其他天人寂静之具所不能及；此地菩萨亦复如是，始从初地乃至九地，统统菩萨统统智行皆不能及。此地菩萨聪明光亮，能令众生乃至入于统统智智，余智光亮无能如是。佛子，比方摩醯首罗天王光亮，能令众生身心清冷，统统光亮所不能及；此地菩萨聪明光亮亦复如是，能令众生皆得清冷，乃至住于统统智智，统统声闻、辟支佛乃至第九地菩萨聪明光亮悉不能及。佛子，此菩萨摩诃萨已能安住如是聪明，诸佛世尊复更加说三世智、法界不同智、遍统统天下智、照统统天下智、慈念统统众生智，举要言之，乃至为说得统统智智。此菩萨，十波罗蜜中，智波罗蜜最为增上；余波罗蜜非不修行。
若蒙诸佛与灌顶，是则名登法云地，聪明增加无有边，开悟统统诸人间。
“佛子，此菩萨坐彼大莲华座时，于两足下放百万阿僧祇光亮，普照十方诸大天国，灭众生苦；于两膝轮放百万阿僧祇光亮，普照十方诸牲口趣，灭众生苦；于脐轮中放百万阿僧祇光亮，普照十方阎罗王界，灭众生苦；从摆布胁放百万阿僧祇光亮，普照十方统统人趣，灭众生苦；从两手中放百万阿僧祇光亮，普照十方统统诸天及阿修罗统统宫殿；从两肩上放百万阿僧祇光亮，普照十方统统声闻；从其项背放百万阿僧祇光亮，普照十方辟支佛身；从其面门放百万阿僧祇光亮，普照十方初始发心乃至九地诸菩萨身；从两眉间放百万阿僧祇光亮，普照十方受职菩萨，令魔宫殿悉皆不现；从其顶上放百万阿僧祇三千大千天下微尘数光亮，普照十方统统天下诸佛如来道场众会，右绕十匝，住虚空中，成光亮网，名炽然光亮，建议各种诸扶养事扶养于佛，余诸菩萨从初发心乃至九地统统扶养而比于此，百分不及一，乃至算数比方所不能及。其光亮网普于十方一一如来众会之前，雨众妙香、华鬘、衣服、幢幡、宝盖、诸摩尼等寂静之具觉得扶养，皆从出世善根所生，超越统统人间境地。如有众生见知此者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
摆脱月菩萨言：“佛子，此地菩萨于一念间，能于几如来所安受摄持大法明、大法照、大法雨？”
从第九地入十地，统统功德诸行相，及以神通窜改事，愿聪明者为宣说！
精勤持戒常柔忍，忸捏福智皆具足，志求佛智修广慧，愿得十力发大心。
尔时，摆脱月菩萨白金刚藏菩萨言：“佛子，今此三昧，甚为罕见，有大权势，其名多么？”
“其心寂灭恒调顺，划一无碍如虚空，离诸垢浊住于道，此殊胜行汝应听。
菩萨得此三昧时，大宝莲华俄然现，身量称彼于中坐，佛子环绕同察看。
住于此地复为说，三世法界无碍智，众生国土悉亦然，乃至统统佛功德。
十方菩萨来察看，受职大士舒光照；诸佛眉间亦放光，普照而来从顶入。
世所难知而能知，不受于我离有无，法性本寂随缘转，得此奥妙向七地。
无量无边天女众，各种言音奖饰已，身心沉寂共安乐，瞻仰如来沉默住。
百千亿劫修诸善，扶养无量无边佛，声闻独觉亦复然，为利众生发大心。
念慧具足得道智，扶养百千无量佛，常观最胜诸功德，斯人趣入难胜地。
十方国土碎为尘，可于一念知其数，毫末度空可知量，亿劫说此不成尽。”
此地我今已略说，若欲广说不成尽。
三世诸佛咸扶养，统统国土悉严净，了知诸法皆划一，为利众生发大心。
“佛子，此集统统种、统统智功德菩萨行法门品，若诸众生不种善根不成得闻。”
金刚藏言：“此三昧名统统佛国土体性。”
此地菩萨智光亮，能示众生正法路，安闲天光除世暗，此光灭暗亦如是。
菩萨住此法云地，具足念力持佛法，比方大海受龙雨，此地受法亦复然。
佛住甚深真法性，寂灭无不异虚空，而于第一实义中，示现各种所行事。
摆脱月菩萨言：“其数甚多，无量无边。”
尔时，金刚藏菩萨察看十方统统众会，普周法界，欲赞叹发统统智智心，欲示现菩萨境地，欲净治菩萨行力，欲说摄取统统种智道，欲除灭统统人间垢，欲施与统统智，欲示现不思议智寂静，欲显现统统菩萨诸功德，欲令如是地义转更开显，承佛神力而说颂言：
“佛子，菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议摆脱、无停滞摆脱、净察看摆脱、普照明摆脱、如来藏摆脱、随顺无碍轮摆脱、通达三世摆脱、法界藏摆脱、光亮轮摆脱、无余境地摆脱；此十为首，有无量百千阿僧祇摆脱门，皆于此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇神通门，皆悉成绩。
“佛子，菩萨摩诃萨住此法云地，照实知欲界集、色界集、无色界集、天下集、法界集、有为界集、有为界集、众生界集、识界集、虚空界集、涅槃界集。此菩萨照实知诸见烦恼行集，知天下成坏集，知声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集、如来力无所畏色身法身集、统统种统统智智集、示得菩提转法轮集、入统统法别离决定智集。举要言之，以统统智，知统统集。佛子，此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧，照实知众生业化、烦恼化、诸见化、天下化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、统统别离无别离化，如是等皆照实知。又照实知佛持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、愿持、扶养持、行持、挟制、智持，如是等皆照实知。又照实知诸佛如来入微细智，所谓：修行微细智、命终微细智、受生微细智、削发微细智、现神通微细智、成正觉微细智、转法轮微细智、住寿命微细智、般涅槃微细智、教法住微细智，如是等皆照实知。又入如来奥妙处，所谓：身奥妙、语奥妙、心奥妙、时非时考虑奥妙、授菩萨记奥妙、摄众生奥妙、各种乘奥妙、统统众生根行不同奥妙、业所作奥妙、得菩提行奥妙，如是等皆照实知。又知诸佛统统入劫智，所谓：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、稀有劫入无数劫、无数劫入稀有劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入无佛劫、无佛劫入有佛劫、畴昔将来劫入现在劫、现在劫入畴昔将来劫、畴昔劫入将来劫、将来劫入畴昔劫、长劫入短劫、短劫入长劫，如是等皆照实知。又知如来诸所入智，所谓：入毛道智、入微尘智、入国土身正觉智、入众生身正觉智、入众生心正觉智、入众生行正觉智、入随顺统统处正觉智、入示现遍行智、入示现顺行智、入示现逆行智、入示现思议不思议人间了知不了知行智、入示现声闻智辟支佛智菩萨行如来行智。佛子，统统诸佛统统聪明泛博无量，此地菩萨皆能得入。
尔时，摆脱月菩萨知诸众会心之所念，白金刚藏菩萨言：“佛子，今此大众闻其菩萨神通智力，堕在疑网。善哉！仁者，为断彼疑，当少示现菩萨神力寂静之事。”
九地考虑奥妙义，出过统统人间道；十地受持诸佛法，如是行海无尽竭。
“佛子，菩萨十地，因佛智故而有不同，如因大地有十山王。多么为十？所谓：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。佛子，如雪山王，统统药草咸在此中，取不成尽；菩萨所住欢乐地亦复如是，统统人间经籍、技艺、文颂、咒术咸在此中，说不成尽。佛子，如香山王，统统诸香咸集此中，取不成尽；菩萨所住离垢地亦复如是，统统菩萨戒行、威仪咸在此中，说不成尽。佛子，如鞞陀梨山王，纯宝所成，统统众宝咸在此中，取不成尽；菩萨所住发光地亦复如是，统统人间禅定神通、摆脱三昧、三摩钵底咸在此中，说不成尽。佛子，如神仙山王，纯宝所成，五通神仙咸住此中，无有穷尽；菩萨所住焰慧地亦复如是，统统道中殊胜聪明咸在此中，说不成尽。佛子，如由乾陀罗山王，纯宝所成，夜叉大神咸住此中，无有穷尽；菩萨所住难胜地亦复如是，统统安闲快意神通咸在此中，说不成尽。佛子，如马耳山王，纯宝所成，统统诸果咸在此中，取不成尽；菩萨所住现前地亦复如是，入缘起理声闻果证咸在此中，说不成尽。如尼民陀罗山王，纯宝所成，大力龙神咸住此中，无有穷尽；菩萨所住远行地亦复如是，便利聪明独觉果证咸在此中，说不成尽。如斫羯罗山王，纯宝所成，诸安闲众咸住此中，无有穷尽；菩萨所住不动地亦复如是，统统菩萨安闲行不同天下咸在此中，说不成尽。如计都山王，纯宝所成，大威德阿修罗王咸住此中，无有穷尽；菩萨所住善慧地亦复如是，统统人间生灭智行咸在此中，说不成尽。如须弥卢山王，纯宝所成，大威德诸天咸住此中，无有穷尽；菩萨所住法云地亦复如是，如来力、恐惧、不共法、统统佛事咸在此中，问答宣说不成穷尽。
尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十亿佛刹微尘数天下六种十八相动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天鬘、天衣，及诸天宝寂静之具、幢幡、缯盖。奏天妓乐，其音和雅，同时发声，赞统统智地统统功德。如此天下他化安闲天王宫演说此法，十方统统统统天下悉亦如是。
“佛子，菩萨摩诃萨以如是聪明入受职地已，即得菩萨离垢三昧、入法界不同三昧、寂静道场三昧、统统种华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空界泛博三昧、观统统法自性三昧、知统统众生心行三昧、统统佛皆现前三昧，如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。菩萨于此统统三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知统统三昧所作不同。其最后三昧，名受统统智胜职位。此三昧现在前时，有大宝莲华俄然出世。其华泛博，量等百万三千大千天下，以众妙宝间错寂静，超越统统人间境地；出世善根之所生起，知诸法如幻性众行所成，恒放光亮普照法界，非诸天处之所能有；毗琉璃摩尼宝为茎，栴檀王为台，玛瑙为须，阎浮檀金为叶，其华常有无量光亮，众宝为藏，宝网弥覆，十三千大千天下微尘数莲华觉得家属。尔时，菩萨坐此华座，身相大小正相称可；无量菩萨觉得家属，各坐其他莲华之上，周匝环绕，一一各得百万三昧，向大菩萨一心瞻仰。
“佛子，此地菩萨聪明显达，神通安闲。随其心念，能以狭天下作广天下，广天下作狭天下；垢天下作净天下，净天下作垢天下；乱住、次住、倒住、正住，如是无量统统天下皆能互作。或随心念，于一尘中置一天下须弥卢等统统山川，尘相仍旧，天下不减；或复于一微尘当中置2、置三，乃至不成说天下须弥卢等统统山川，而彼微尘体相如本，于中天下悉得明现。或随心念，于一天下中示现二天下寂静，乃至不成说天下寂静；或于一天下寂静中示现二天下，乃至不成说天下。或随心念，以不成说天下中众生置一天下；或随心念，以一天下中众生置不成说天下，而于众生无所娆害。或随心念，于一毛孔示现统统佛境地寂静之事。或随心念，于一念中示现不成说天下微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、香箧、鬘盖、幢幡，周遍十方，扶养于佛；一一身复示现尔许微尘数头，一一头复现尔许微尘数舌，于念念中，周遍十方，叹佛功德。或随心念，于一念间遍及十方，示成正觉乃至涅槃，及以国土寂静之事；或现其身遍及三世，而于身中有无量诸佛及佛国土寂静之事，天下成坏靡不皆现；或于本身一毛孔中出统统风，而于众生无所恼害。或随心念，以无边天下为一大海，此海水中现大莲华，光亮严好，遍覆无量无边天下，于中示现大菩提树寂静之事，乃至示成统统种智；或于其身现十方天下统统光亮，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，能动十方无量天下，而不令众生有惊怖想；或现十方风灾、火警及以水患；或随众生心之所乐，示现色身，寂静具足；或于本身示现佛身，或于佛身而现本身；或于佛身现己国土，或于己国土而现佛身。佛子，此法云地菩萨能现如是及余无量百千亿那由他安闲神力。”
十方无量诸众生，悉得闻持持佛法，于一佛所所闻法，过于彼数无有量。
尔时，会中诸菩萨及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居、摩醯首罗诸天子等，咸作是念：“若菩萨神通智力能如是者，佛复云何？”
十行超世发心初，持戒第二禅第三，行净第四成绩五，缘生第六贯穿七，
比方幻师知把戏，在于大众多所作；如来聪明亦复然，于人间中普现身。
次第修行具众善，乃至九地集福慧，常求诸佛最上法，得佛智水灌其顶。
“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，借使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子，菩萨住此地，多作摩醯首罗天王，于法安闲，能授众生、声闻、独觉、统统菩萨波罗蜜行，于法界中统统答辩无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生为首、为胜，乃至为统统智智依止者。’若勤加精进，于一念顷，得十不成说百千亿那由他佛刹微尘数三昧，乃至示现尔所微尘数菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过于此数，所谓：若修行、若寂静、若信解、若所作、若身、若语、若光亮、若诸根、若神变、若音声、若行处，乃至百千亿那由他劫不能数知。
十方天下咸震惊，统统天国苦毁灭；是时诸佛与其职，如转轮王第一子。
不成思议菩萨众，亦在空中大欢乐，俱然最上悦意香，普熏众会令清净。
安闲天王与天众，无量亿数在虚空，普散天衣扶养佛，百千万种缤纷下。
净居天众那由他，闻此地中诸胜行，空中主动心欢乐，悉共虔诚扶养佛。
佛身安坐一国土，统统天下悉现身，身相端严无量亿，法界泛博悉充满。
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨从初地乃至第九地，以如是无量聪明观发觉了已，善思惟修习，善满足白法，集无边助道法，增加大福德聪明，广行大悲，知天下不同，入众生界稠林，入如来所行处，随顺如来寂灭行，常察看如来力、无所畏、不共佛法，名为得统统种、统统智智受职位。
金刚藏菩萨言：“佛子，不成以算数能知，我当为汝说其比方。佛子，比方十方各有十不成说百千亿那由他佛刹微尘数天下，其天下中一一众生皆得闻持陀罗尼，为佛酒保，声闻众中多闻第一，如金刚莲华上佛所大胜比丘；然一众生所受之法，余不重受。佛子，于汝意云何？此诸众生所受之法为有量耶？为无量耶？”
住于初地生是心，永离众恶常欢乐，愿力广修诸善法，以悲愍故入后位。
“佛子，如转轮圣王所生太子，母是正后，身相具足。其转轮王令此太子坐白象宝妙金之座，张大网幔，建大幢幡，燃香散花，奏诸音乐，取四大海水置金瓶内，王执此瓶灌太子顶，是时即名受王职位，堕在灌顶刹利王数，即能具足行十善道，亦得名为转轮圣王。菩萨受职亦复如是，诸佛智水灌其顶故，名为受职；具足如来十种力故，堕在佛数。佛子，是名菩萨受大智职。菩萨以此大智职故，能行无量百千万亿那由他难行之行，增加无量聪明功德，名为安住法云地。
