第34章 向品第二十五之十一
随所修行妙法施，则亦察看彼善根，所作众善为众生，悉以聪明而回向。
“佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，安住法界无量划一清净身，安住法界无量划一清净语，安住法界无量划一清净心，安住法界无量划一诸菩萨清净行愿，安住法界无量划一清净众会道场，安住法界无量划一为统统菩萨广说诸法清净智，安住法界无量划一能入尽法界统统天下身，安住法界无量划一统统法光亮清净恐惧；能以一音尽断统统众生疑网，随其根欲皆令欢乐，住于无上统统种智、力、无所畏、安闲神通、泛博功德、出离法中。
一如来所扶养具，其数无量等众生，如是扶养一如来，统统如来亦复然。
“佛子，菩萨摩诃萨于彼统统诸佛刹中，于一佛刹、一方、一处、一毛端量，有无量无边不成说数诸大菩萨，皆悉成绩清净聪明，充满而住。如一佛刹、一方、一处、一毛端量，如是尽虚空遍法界一一佛刹、一一方、一一处、一一毛端量，悉亦如是。是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向，普愿统统诸佛国土悉具各种妙宝寂静。如宝寂静，如是广说；如是香寂静、华寂静、鬘寂静、涂香寂静、烧香寂静、末香寂静、衣寂静、盖寂静、幢寂静、幡寂静、摩尼宝寂静，次第乃至过此百倍皆如宝寂静，如是广说。
比方法界无别离，戏论染著皆永尽，亦如涅槃无停滞，心常如是离诸取。
禅定持心常一缘，聪明了境同三昧，去来现在皆通达，人间无有得其边。
末香烧香上妙华，众宝衣服寂静具，如是扶养诸最胜，欢乐奉事无厌足。
诸佛菩萨所成绩，各种不同诸功德，如是功德无有边，愿使众生悉美满。
尔时，复以佛神力故，十方各过百万佛刹微尘数天下外，各有百万佛刹微尘数诸菩萨而来集会，周遍十方，咸作是言：“善哉！善哉！佛子，乃能说此诸大回向。佛子，我等皆同一号，名金刚幢，悉从金刚光天下金刚幢佛所来诣此土。彼诸天下悉以佛神力故而说是法，众会家属、文辞句义，皆亦如是，不增不减。我等皆承佛神力，从彼土来为汝作证。如我来此众会为汝作证，十方统统统统天下兜率天宫宝寂静殿诸菩萨众来为作证，亦复如是。”
等众生数照世灯，念念成绩大菩提，亦以无边偈称述，扶养人中调御者。
统统如来所知见，人间无量诸众生，悉愿具足如普贤，为聪明者所奖饰。
此是十方诸大士，共所修治回向行，诸佛如来为我说，此回向行最无上。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第十住等法界无量回向。菩萨摩诃萨以法施等统统善根如是回向时，成满普贤无量无边菩萨行愿，悉能严净尽虚空等法界统统佛刹，令统统众生亦得如是，具足成绩无边聪明，了统统法，于念念中见统统佛出兴于世，于念念中见统统佛无量无边安闲力，所谓：泛博安闲力、无著安闲力、无碍安闲力、不思议安闲力、净统统众生安闲力、立统统天下安闲力、现不成说说话安闲力、随时应现安闲力、住不退转神通智安闲力、演说统统无边法界俾无不足安闲力、出世普贤菩萨无边沿眼安闲力、以无碍耳识闻持无量诸佛正法安闲力、一身结跏趺坐周遍十方无量法界于诸众生无所迫隘安闲力、以美满智普入三世无量法安闲力。又得无量清净，所谓：统统众生清净、统统佛刹清净、统统法清净、统统处遍知智清净、遍虚空界无边智清净、得统统不同言音智以各种言音普应众生清净、放无量美满光普照统统无边天下清净、出世统统三世菩萨行智清净、一念中普入三世统统诸佛众会道场智清净、入无边统统人间令统统众生皆作所应作清净。如是等皆得具足，皆得成绩，皆已修治，皆得划一，皆悉现前，皆悉知见，皆悉悟入，皆已察看，皆得清净，到于此岸。”
众生数等无量刹，诸妙宝盖满此中，悉以扶养一如来，供统统佛皆如是。
若欲成绩佛所说，菩萨泛博殊胜行，宜应善住此回向，是诸佛子号普贤。
人间众生无有量，菩萨悉能别离知，诸佛无量等众生，大心扶养咸令尽。
菩萨身心及语业，如是所作皆清净，统统修行无不足，悉与普贤菩萨等。
善修于法安闲心，悉能悟入诸法门，成绩甚深妙法海，普为众生击法鼓。
菩萨成绩妙法身，亲从诸佛法化生，为利众生作法灯，演说无量最胜法。
宣说甚深罕见法，以法长养诸功德，具足清净法喜心，示现人间佛法藏。
“菩萨成绩法聪明，悟解无边正法门，为法光亮调御师，了知无碍实在法。
诸佛如来所开悟，十方无量诸众生，统统皆令如普贤，具足修行最上行。
十方佛刹无有量，悉具无量大寂静，如是寂静不成思，尽以寂静一国土。
佛子善学此回向，无量行愿悉成满，摄取法界尽无余，是故能成善逝力。
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，察看十方统统众会暨于法界已，善知文义，增泛博心，大悲普覆统统众生，系心安住三世佛种，善入统统佛功德法，成绩诸佛安闲之身，观诸众生心之所乐，及其所种统统善根悉别离知，随顺法身，为现清净妙色之身，即因而时而说颂曰：
如其回向行布施，亦复对峙于禁戒，精进长时无退怯，忍辱温和心不动，
如是扶养诸佛时，以佛神力皆周遍，悉见十方无量佛，安住普贤菩萨行。
如来统统清净智，愿令众生皆具足，如同普贤真佛子，统统功德自寂静。
各种名香上妙华，众宝衣裳及幡盖，漫衍法界咸充满，发心普供十方佛。
“佛子，菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：‘愿统统佛刹皆悉清净，以不成说不成说寂静具而寂静之。一一佛刹，其量泛博，同于法界，纯善无碍，清净光亮，诸佛于中现成正觉。一佛刹中清净境地，悉能闪现统统佛刹；如一佛刹，统统佛刹亦复如是。其一一刹，悉以等法界无量无边清净妙宝寂静之具而为严饰。所谓：阿僧祇清净宝座，敷众宝衣；阿僧祇宝帐，宝网垂布；阿僧祇宝盖，统统妙宝相互映彻；阿僧祇宝云，普雨众宝；阿僧祇宝华，周遍清净；阿僧祇众宝所成栏、楯、轩、槛，清净寂静；阿僧祇宝铃，常演诸佛奥妙音声，周流法界；阿僧祇宝莲华，各种宝色开敷荣曜；阿僧祇宝树，周匝行列，无量妙宝觉得华果；阿僧祇宝宫殿，无量菩萨止住此中，阿僧祇宝楼阁，博识崇丽，延袤远近；阿僧祇宝却敌，大宝所成，寂静妙好；阿僧祇宝门闼，妙宝璎珞周匝垂布；阿僧祇宝窗牖，不思议宝清净寂静；阿僧祇宝多罗，形如半月，众宝集成。如是统统，悉以众宝而为严饰，离垢清净，不成思议，不过如来善根所起，具足无数宝藏寂静。复有阿僧祇宝河，流出统统清净善法；阿僧祇宝海，法水盈满；阿僧祇宝芬陀利华，常出妙法芬陀利声；阿僧祇宝须弥山，聪明山王秀出清净；阿僧祇八楞妙宝，宝线贯穿，严净非常；阿僧祇净光宝，常放无碍大智光亮，普照法界；阿僧祇宝铃铎，更相扣击，出妙音声；阿僧祇清净宝，诸菩萨宝具足充满；阿僧祇宝缯彩，到处垂下，色相光亮；阿僧祇妙宝幢，以宝半月而为严饰；阿僧祇宝幡，悉能普雨无量宝幡；阿僧祇宝带，垂布空中，寂静殊妙；阿僧祇宝敷具，能生各种微细乐触；阿僧祇妙宝旋，示现菩萨统统智眼；阿僧祇宝璎珞，一一璎珞百千菩萨上妙寂静；阿僧祇宝宫殿，超越统统妙绝非常；阿僧祇宝寂静具，金刚摩尼觉得严饰；阿僧祇各种妙宝寂静具，常现统统清净妙色；阿僧祇清净宝，殊形异彩，光鉴映彻；阿僧祇宝山，觉得垣墙，周匝环绕，清净无碍；阿僧祇宝香，其香普熏统统天下；阿僧祇宝化事，一一化事周遍法界；阿僧祇宝光亮，一一光亮现统统光。复有阿僧祇宝光亮，清净智光照了诸法。复有阿僧祇无碍宝光亮，一一光亮周遍法界。有阿僧祇宝处，统统诸宝皆悉具足。阿僧祇宝藏，开示统统正法藏宝。阿僧祇宝幢，如来幢相逈然高出。阿僧祇宝贤，大智贤像，具足清净。阿僧祇宝园，生诸菩萨三昧欢愉。阿僧祇宝音，如来妙音，普示人间。阿僧祇宝形，其一一形皆放无量妙法光亮。阿僧祇宝相，其一一相悉超众相。阿僧祇宝威仪，见者皆生菩萨喜乐。阿僧祇宝聚，见者皆生聪明宝聚。阿僧祇宝安住，见者皆生善住宝心。阿僧祇宝衣服，其有著者，生诸菩萨非常三昧。阿僧祇宝法衣，其有著者，才始发心则得善见陀罗尼门。阿僧祇宝修习，其有见者，知统统宝皆是业果，决定清净。阿僧祇宝无碍知见，其有见者，得了统统清净法眼。阿僧祇宝光藏，其有见者，则得成绩大聪明藏。阿僧祇宝座，佛坐其上大师子吼。阿僧祇宝灯，常放清净聪明光亮。阿僧祇宝多罗树，次第行列，缭以宝绳，寂静清净。其树复有阿僧祇宝干，从身耸擢，端直圆洁；阿僧祇宝枝，各种众宝寂静稠密，不思议鸟翔集此中，常吐妙音鼓吹正法；阿僧祇宝叶，放大智光，遍统统处；阿僧祇宝华，一一华上，无量菩萨结跏趺坐遍游法界；阿僧祇宝果，见者当得统统智智不退转果。阿僧祇宝聚落，见者舍离世聚落法。阿僧祇宝都邑，无碍众生于中盈满。阿僧祇宝宫殿，王处此中，具足菩萨那罗延身，英勇坚毅，被法甲胄，心无退转。阿僧祇宝舍，入者能除恋舍宅心。阿僧祇宝衣，著者能令解了无著。阿僧祇宝宫殿，削发菩萨充满此中。阿僧祇宝珍玩，见者咸生无量欢乐。阿僧祇宝轮，放不思议聪明光亮转不退轮。阿僧祇宝跋陀树，因陀坎阱寂静清净。阿僧祇宝地，不思议宝间错寂静。阿僧祇宝吹，其音清澈充满法界。阿僧祇宝鼓，妙音克谐，穷劫不断。阿僧祇宝众生，尽能摄持无上宝贝。阿僧祇宝身，具足无量功德妙宝。阿僧祇宝口，常演统统妙宝贝音。阿僧祇宝心，具清净意大智愿宝。阿僧祇宝念，断诸愚惑，究竟坚毅统统智宝。阿僧祇宝明，诵持统统诸佛宝贝。阿僧祇宝慧，决了统统诸佛法藏。阿僧祇宝智，得大美满统统智宝。阿僧祇宝眼，鉴十力宝，无所停滞。阿僧祇宝耳，听闻无量，尽法界声，清净无碍。阿僧祇宝鼻，常嗅随顺清净宝香。阿僧祇宝舌，能说无量诸说话法。阿僧祇宝身，遍游十方而无挂碍。阿僧祇宝意，常勤修习普贤行愿。阿僧祇宝音，净妙音声遍十方界。阿僧祇宝身业，统统所作以智为首。阿僧祇宝语业，常说修行无碍智宝。阿僧祇宝意业，得无停滞泛博智宝，究竟美满。’
十方天下无不足，此中统统诸众生，莫不咸令得开觉，悉使常如普贤行。
涂香非常最殊胜，统统人间未曾有，以此扶养天人师，穷尽众生数等劫。
智者统统回向法，诸佛如来已开示，各种善根悉回向，是故能成菩萨道。
“佛子，菩萨摩诃萨以法施等所集善根，为长养统统善根故回向；为严净统统佛刹故回向；为成绩统统众生故回向；为令统统众生皆心净不动故回向；为令统统众生皆入甚深佛法故回向；为令统统众生皆得无能过清净功德故回向；为令统统众生皆得不成坏清净福力故回向；为令统统众生皆得无尽智力，度诸众生令入佛法故回向；为令统统众生皆得划一无量清净言音故回向；为令统统众生皆得划一无碍眼，成绩尽虚空遍法界等聪明故回向；为令统统众生皆得清净念，知前际劫统统天下故回向；为令统统众生皆得无碍大聪明，悉能决了统统法藏故回向；为令统统众生皆得无穷量大菩提，周遍法界无所停滞故回向；为令统统众生皆得划一无别离同体善根故回向；为令统统众生皆得统统功德具足寂静清净身、语、意业故回向；为令统统众生皆得同于普贤行故回向；为令统统众生皆得入统统同体清净佛刹故回向；为令统统众生悉察看统统智，皆趣入美满故回向；为令统统众生皆得阔别不平等善根故回向；为令统统众生皆得划一无异相，深心次第美满统统智故回向；为令统统众生皆得安住统统白法故回向；为令统统众生皆于一念中证统统智得究竟故回向；为令统统众生皆得成满清净统统智道故回向。
一毛孔中悉明见，不思议数无量佛，统统毛孔皆如是，普礼统统人间灯。
扶养赞叹诸如来，尽彼人间统统劫，人间劫数可终尽，菩萨扶养无休懈。
菩萨能于一念顷，觐等众生无数佛，又复于一毛端中，尽摄诸法皆明见。
如众生数佛世尊，皆修无上妙扶养，如众生数无量劫，如是赞叹无穷尽。
菩萨修行第一施，统统如来所赞喜，所作皆蒙佛忍可，以此成绩人中尊。
法界泛博无边沿，菩萨察看悉了然，以大莲华遍及中，施等众生无量佛。
成绩泛博神通力，往诣天下悉周遍，统统众生无不足，皆使修行菩萨道。
统统人间各种劫，于尔所劫修诸行，恭敬扶养一如来，尽统统劫无厌足。
尔时，佛神力故，十方各百万佛刹微尘数天下六种震惊，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。佛神力故，法如是故，雨众天华、天鬘、天末香、天诸杂香、天衣服、天珍宝、天寂静具、天摩尼宝、天沉水香、天栴檀香、天上妙盖、天各种幢、天正色幡、阿僧祇诸天身；无量百千亿不成说天妙法音、不成思议天赞佛音、阿僧祇天欢噪音，咸称善哉；无量阿僧祇百千那由他诸天恭还礼拜；无数天子常念诸佛，企求如来无量功德，心不舍离；无数天子作众妓乐，歌颂赞叹扶养如来；百千阿僧祇诸天放大光亮，普照尽虚空遍法界统统佛刹，现无量阿僧祇诸佛境地；如来化身出过诸天，如于此天下兜率陀天宫说如是法，周遍十方统统天下兜率天宫悉亦如是。
统统成佛功德法，悉以回施诸群生，愿令统统皆清净，到佛寂静之此岸。
菩萨具足安闲力，所应学处皆往学，示现统统大神通，普诣十方无量土。
诸佛法王所灌顶，成绩法性智藏身，悉能解了法实相，安住统统众善法。
菩萨为法大导师，开示甚深可贵法，指导十方无量众，悉令安住正法中。
“佛子，菩萨摩诃萨又以此善根如是回向，所谓：‘以住法界无量住回向，以住法界无量身业回向，以住法界无量语业回向，以住法界无量意业回向，以住法界无量色划一回向，以住法界无量受、想、行、识划一回向，以住法界无量蕴划一回向，以住法界无量界划一回向，以住法界无量处划一回向，以住法界无量内划一回向，以住法界无量外划一回向，以住法界无量建议划一回向，以住法界无量深心划一回向，以住法界无量便利划一回向，以住法界无量信解划一回向，以住法界无量诸根划一回向，以住法界无量初、中、后际划一回向，以住法界无量业报划一回向，以住法界无量染净划一回向，以住法界无量众生划一回向，以住法界无量佛刹划一回向，以住法界无量法划一回向，以住法界无量人间光亮划一回向，以住法界无量诸佛菩萨划一回向，以住法界无量菩萨行愿划一回向，以住法界无量菩萨出离划一回向，以住法界无量菩萨教养调伏划一回向，以住法界无量法界无二划一回向，以住法界无量如来众会道场划一回向。’
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根普为统统众生如是回向已，复以此善根，欲普美满演说统统清净行法力故回向；欲成绩清净行能力，得不成说不成说法海故回向；欲于一一法海，具足无量等法界清净智光亮故回向；欲开示演说统统法不同句义故回向；欲成绩无边泛博统统法光亮三昧故回向；欲随顺三世诸佛辩才故回向；欲成绩去、来、现在统统佛安闲身故回向；为尊敬统统佛敬爱乐无停滞法故回向；为满足大悲心，救护统统众生常无退转故回向；欲成绩不思议不同法、无停滞智心、无垢染诸根清净，普入统统众会道场故回向；欲于统统若覆若仰、若粗若细、若广若狭、小大染净，如是等诸佛国土，常转划一不退法轮故回向；欲于念念中得无所畏、无有穷尽各种辩才妙法光亮开示演说故回向；为乐求众善，发心修习，诸根转胜，获统统法大神通智，尽能了知统统诸法故回向；欲于统统众会道场靠近扶养，为统统众生演统统法咸令欢乐故回向。
一毛度空可得边，众刹为尘可知数，如是大仙诸佛子，所住行愿无能量。”
如无量劫供一佛，供统统佛皆如是，亦不别离是劫数，于所供摄生疲厌。
统统众生犹可数，三世心量亦可知，如是普贤诸佛子，功德边沿无能测。
畴昔将来及现在，统统统统诸善根，令我常修普贤行，速得安住普贤地。
宝华香色皆美满，清净寂静甚奥妙，统统人间无可喻，持以扶养人中尊。
菩萨已饮佛法海，法云普雨十方界，法日呈现于人间，阐扬妙法利群生。
举身次第恭还礼，如是无边诸最胜，亦以言辞普奖饰，穷尽将来统统劫。
常难堪遇法施主，了知入法巧便利，法光清净照其心，于世说法恒恐惧。
