第33章 向品第二十五之十

“佛子，菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：‘如法界无量，善根回向亦复如是，所得聪明终无有量；如法界无边，善根回向亦复如是，见统统佛，无有其边；如法界无穷，善根回向亦复如是，诣诸佛刹无有齐限；如法界无边，善根回向亦复如是，于统统天下修菩萨行无有涯际；如法界无断，善根回向亦复如是，住统统智永不竭绝；如法界一性，善根回向亦复如是，与统统众生同一智性；如法界自性清净，善根回向亦复如是，令统统众肇究竟清净；如法界随顺，善根回向亦复如是，令统统众生悉皆随顺普贤行愿；如法界寂静，善根回向亦复如是，令统统众生以普贤行而为寂静；如法界不成失坏，善根回向亦复如是，令诸菩萨永不失坏诸清净行。’

“佛子，菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：‘为欲见等法界无量诸佛，调伏等法界无量众生，方丈等法界无量佛刹，证等法界无量菩萨智，获等法界无量无所畏，成等法界无量诸菩萨陀罗尼，得等法界无量诸菩萨不思议住，具等法界无量功德，满等法界无量好处众生善根；又愿以此善根故，令我得福德划1、聪明划1、力划1、恐惧划1、清净划1、安闲划1、正觉划1、说法划1、义划1、决定划1、统统神通划一，如是等法皆悉美满。如我所得，愿统统众生亦如是得，如我无异。’

“佛子，菩萨摩诃萨复以此法施所生善根如是回向，所谓：‘令统统众生，得净妙音，得柔嫩音，得天鼓音，得无量无数不思议音，得敬爱噪音，得清净音，得周遍统统佛刹音，得百千那由他不成说功德寂静音，得高远音，得泛博音，得灭统统狼藉音，得充满法界音，得摄取统统众生说话音；得统统众生无边音声智，得统统清净说话音声智，得无量说话音声智，得最安闲音入统统音声智；得统统清净寂静音，得统统人间无厌足音，得究竟不系属统统人间音，得欢噪音，得佛清净说话音，得说统统佛法阔别痴翳称呼普闻音，得令统统众生得统统法陀罗尼寂静音，得说统统无量种法音，得普至法界无量众会道场音，得普摄持不成思议法金刚句音，得开示统统法音，得能说不成说字句不同智藏音，得演说统统法无所著不竭音，得统统法光亮晖映音，得能令统统人间清净究竟至于统统智音，得普摄统统法句义音，得神力护持安闲无碍音，获得统统人间此岸智音。又以此善根，令统统众生，得不下劣音，得无怖畏音，得无染著音，得统统众会道场欢噪音，得随顺美好音，得善说统统佛法音，得断统统众生疑念皆令憬悟音，得具足辩才音，得普憬悟统统众生长夜就寝音。’

“佛子，菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得离众过恶清净法身，愿统统众生得离众过恶净妙功德，愿统统众生得离众过恶清净妙相，愿统统众生得离众过恶清净业果，愿统统众生得离众过恶清净统统智心，愿统统众生得离众过恶无量清净菩提心，愿统统众生得离众过恶了知诸根清净便利，愿统统众生得离众过恶清净信解，愿统统众生得离众过恶清净勤修无碍行愿，愿统统众生得离众过恶清净正念、聪明辩才。’

“佛子，云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向？

“佛子，菩萨摩诃萨若能为己修行如是清净梵行，则能普为统统众生，令统统众生皆得安住；令统统众生皆得开晓；令统统众生皆得成绩；令统统众生皆得清净；令统统众生皆得无垢；令统统众生皆得照明；令统统众生离诸尘染；令统统众生无诸障翳；令统统众生离诸热恼；令统统众生离诸缠缚；令统统众生永离诸恶；令统统众生无诸恼害，毕竟清净。何故故？菩萨摩诃萨自于梵行不能清净，不能令他而得清净；自于梵行而有退转，不能令他无有退转；自于梵行而有失坏，不能令他无有失坏；自于梵行而有阔别，不能令他常不阔别；自于梵行而有懒惰，不能令他不生懒惰；自于梵行不生信解，不能令贰心生信解；自于梵行而不安住，不能令他而得安住；自于梵行而不证入，不能令贰心得证入；自于梵行而有放舍，不能令他恒不放舍；自于梵行而有散动，不能令贰心不散动。何故故？菩萨摩诃萨住无倒行，说无倒法，所言诚笃，如说修行，净身、口、意，离诸杂染，住无碍行，灭统统障。菩萨摩诃萨得意净心，为他演说清净心法；自修和忍，以诸善根调伏其心，令他和忍，以诸善根调伏其心；自离疑悔，亦令别人永离疑悔；得意净信，亦令他得不坏净信；自住正法，亦令众生安住正法。

“佛子，此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶，住法师位，广行法施，起大慈悲安立众生，于菩提心常行饶益无有歇息；以菩提心长养善根，为诸众生作调御师，示诸众生统统智道；为诸众生作法藏日，善根光亮普照统统；于诸众生其心划一，修诸善行无有歇息；心净无染，聪明安闲，不舍统统善根道业；作诸众生大智商主，普令得入安隐正道；为诸众生而作导首，令修统统善根法行；为诸众生作不成坏坚毅善友，令其善根增加成绩。

“佛子，菩萨摩诃萨复以此善根如是回向，所谓：‘愿以此善根，承事统统诸佛菩萨皆令欢乐；愿以此善根，速得趣入统统智性；愿以此善根，遍统统处，修统统智；愿以此善根，令统统众生常得往觐统统诸佛；愿以此善根，令统统众生常见诸佛，能作佛事；愿以此善根，令统统众生恒得见佛，不于佛事生怠慢心；愿以此善根，令统统众生常得见佛，心喜清净，无有退转；愿以此善根，令统统众生常得见佛，心善解了；愿以此善根，令统统众生常得见佛，不生固执；愿以此善根，令统统众生常得见佛，了达无碍；愿以此善根，令统统众生常得见佛，成普贤行；愿以此善根，令统统众生常见诸佛，现在其前，无时暂舍；愿以此善根，令统统众生常见诸佛，出世菩萨无量诸力；愿以此善根，令统统众生常见诸佛，于统统法永不忘失。’

“佛子，菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：‘不为耽著色境地故回向，不为耽著声、香、味、触、法境地故回向，不为求生天故回向，不为求欲乐故回向，不为著欲境地故回向，不为求家属故回向，不为求安闲故回向，不为求存亡乐故回向，不为著存亡故回向，不为乐诸有故回向，不为乞降合乐故回向，不为求可乐著处故回向，不为怀毒害心故回向，不坏善根故回向，不依三界故回向，不著诸禅摆脱三昧故回向，不住声闻、辟支佛乘故回向。但为教养调伏统统众生故回向；但为成满统统智智故回向；但为得无碍智故回向；但为得无停滞清净善根故回向；但为令统统众生超出世死证大聪明故回向；但为令大菩提心如金刚不成坏故回向；但为成绩究竟不死法故回向；但为以无量寂静寂静佛种性，示现统统智安闲故回向；但为求菩萨统统法明大神通智故回向；但为于尽法界、虚空界统统佛刹，行普贤行美满不退，被坚毅大愿铠，令统统众生住普贤地故回向；但为尽将来劫度脱众生常无歇息，示现统统智地无碍光亮恒不竭故回向。’

“佛子，菩萨摩诃萨复以法施统统宣示、统统开悟及是以起统统善根如是回向，所谓：‘愿统统众天生菩萨法师，常为诸佛之所护念；愿统统众生作无上法师，便利安立统统众生于统统智；愿统统众生作无屈法师，统统答辩莫能穷尽；愿统统众生作无碍法师，得统统法无碍光亮；愿统统众生作智藏法师，能善巧说统统佛法；愿统统众天生诸如来安闲法师，善能别离如来聪明；愿统统众生作如眼法师，说照实法，不由他教；愿统统众生作忆持统统佛法法师，如理演说，不违句义；愿统统众生作修行无相道法师，以诸妙相而自寂静，放无量光，善入诸法；愿统统众生作大身法师，其身遍及统统国土，兴大法云，雨诸佛法；愿统统众生作护法藏法师，建无胜幢，护诸佛法，令阃法海无所缺减；愿统统众生作统统法日法师，得佛辩才，巧说诸法；愿统统众生作妙音便利法师，善说无边法界之藏；愿统统众生作到法此岸法师，以智神通开正法藏；愿统统众生作安住正法法师，演说如来究竟聪明；愿统统众生作了达诸法法师，能说无量无尽功德；愿统统众生作不诳人间法师，能以便利令入实际；愿统统众生作破诸魔众法师，善能觉知统统魔业；愿统统众生作诸佛所摄受法师，离我、我所摄受之心；愿统统众生作安隐统统人间法师，成绩菩萨说法愿力。’

“佛子，菩萨摩诃萨又以此善根，正念清净回向；聪明决定回向；尽知统统佛法便利回向；为成绩无量无碍智故回向；为欲满足清净殊胜心故回向；为统统众生住大慈故回向；为统统众生住大悲故回向；为统统众生住大喜故回向；为统统众生住大舍故回向；为永离二著住胜善根故回向；为思惟察看别离演说统统缘起法故回向；为立大英勇幢心故回向；为立无能胜幢藏故回向；为破诸魔众故回向；为得统统法清净无碍心故回向；为修统统菩萨行不退转故回向；为得乐求第一胜法心故回向；为得乐求诸功德法安闲清净统统智智心故回向；为满统统愿，除统统诤，得佛安闲无碍清净法，为统统众生转不退法轮故回向；为得如来最上殊胜法聪明日，百千光亮之所寂静，普照统统法界众生故回向；为欲调伏统统众生，随其所乐常令满足，不舍本愿，尽将来际，听闻正法，修习大行，得净聪明离垢光亮，断除统统憍慢，毁灭统统烦恼，裂爱欲网，破愚痴暗，具足无垢无停滞法故回向；为统统众生，于阿僧祇劫常勤修习统统智行无有退转，一一令得无碍妙慧，示现诸佛安闲神通无有歇息故回向。

“佛子，菩萨摩诃萨复以诸善根，为统统众生如是回向：‘愿得各种清净妙身，所谓：光亮身、离浊身、无染身、清净身、极清净身、离尘身、极离尘身、离垢身、敬爱乐身、无停滞身。于统统天下现诸业像，于统统人间现言说像，于统统宫殿现安立像。如净明镜，各种色像天然闪现，示诸众生大菩提行，示诸众生甚深妙法，示诸众生各种功德，示诸众生修行之道，示诸众天生绩之行，示诸众生菩萨行愿，示诸众生于一天下、统统天下佛兴于世，示诸众生统统诸佛神通窜改，示诸众生统统菩萨不成思议摆脱能力，示诸众天生满普贤菩萨行愿统统智性。’菩萨摩诃萨以如是等奥妙净身，便利摄取统统众生，悉令成绩清净功德统统智身。

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，不该贪著三有、五欲境地。何故故？菩萨摩诃萨应以无贪善根回向，应以无瞋善根回向，应以无痴善根回向，应以不害善根回向，应以离慢善根回向，应以不谄善根回向，应以质直善根回向，应以精勤善根回向，应以修习善根回向。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时得净信心，于菩萨行欢乐忍耐，修习清净大菩萨道；具佛种性，得佛聪明；舍统统恶，离众魔业；靠近善友，成己大愿；请诸众生，设大施会。

“佛子，菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向，所谓：‘愿我获得统统诸佛无尽法门，普为众生别离讲解，皆令欢乐，心得满足，摧灭统统外道异论。愿我能为统统众生演说三世诸佛法海，于一一法生起、一一法义理、一一法名言、一一法安立、一一法讲解、一一法显现、一一法流派、一一法悟入、一一法察看、一一法分位，悉得无边无尽法藏，获无所畏，具四辩才，广为众生别离讲解，穷将来际而无有尽。为欲令统统众生立胜志愿，出世无碍、无谬失辩；为欲令统统众生皆生欢乐，为欲令统统众天生绩统统净法光亮，随其类音，演说无断；为欲令统统众生坚信欢乐，住统统智，辨了诸法，俾有利诱，作是念言：我当普于统统天下，为诸众生精勤修习，得遍法界无量安闲身，得遍法界无量泛博心，具等法界无量清净音声，现等法界无量众会道场，修等法界无量菩萨业，得等法界无量菩萨住，证等法界无量菩萨划一，学等法界无量菩萨法，住等法界无量菩萨行，入等法界无量菩萨回向。’是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向，为令众生悉得成绩统统智故。

“佛子，菩萨摩诃萨以彼善根回向时，以如是心回向，所谓：‘以赋性划一心回向，以法性划一心回向，以统统众生无量划一心回向，以无诤划一心回向，以自性无所起划一心回向，以知诸法无乱心回向，以入三世划一心回向，以出世三世诸佛种性心回向，以得不退失神通心回向，以天生统统智行心回向。又为令统统众生永离统统天国故回向；为令统统众生不入牲口趣故回向；为令统统众生不往阎罗王处故回向；为令统统众生除灭统统障道法故回向；为令统统众生满足统统善根故回向；为令统统众生能应时转法轮，令统统欢乐故回向；为令统统众生入十力轮故回向；为令统统众生满足菩萨无边清净法愿故回向；为令统统众生随顺统统善知识教，菩提心器得满足故回向；为令统统众生受持修行甚深佛法，得统统佛智光亮故回向；为令统统众生修诸菩萨无停滞行常现前故回向；为令统统众生常见诸佛现其前故回向；为令统统众生清净法光亮常现前故回向；为令统统众生恐惧大菩提心常现前故回向；为令统统众生菩萨不思议智常现前故回向；为令统统众生普救护众生，令清净大悲心常现前故回向；为令统统众生以不成说不成说胜妙寂静具寂静统统诸佛刹故回向；为令统统众生摧灭统统众魔斗诤坎阱业故回向；为令统统众生于统统佛刹皆无所依修菩萨行故回向；为令统统众生发统统种智心，入统统佛法泛博门故回向。’

“佛子，菩萨摩诃萨又以诸善根如是回向，所谓：‘如法界无起性回向、如法界根赋性回向、如法界自体性回向、如法界无依性回向、如法界无忘失性回向、如法界空无性回向、如法界沉寂性回向、如法界无处所性回向、如法界无迁动性回向、如法界无不同性回向。’

“佛子，菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向，所谓：‘不以取著业故回向，不以取著报故回向，不以取著心故回向，不以取著法故回向，不以取著变乱回向，不以取著因故回向，不以取著说话音声故回向，不以取闻名句文身故回向，不以取著回向故回向，不以取著好处众生故回向。’

“佛子，菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向：‘愿身随住统统天下修菩萨行，众生见者皆悉不虚，发菩提心永无退转，顺实在义不成倾动；于统统天下，尽将来劫，住菩萨道而无疲厌；大悲均普，量同法界；知众生根，应时说法，常不歇息；于善知识，心常正念，乃至不舍一顷刻顷；统统诸佛常现在前，心常正念未曾暂懈，修诸善根无有虚假；置诸众生于统统智，令不退转；具足统统佛法光亮，持大法云，受大法雨，修菩萨行；入统统众生，入统统佛刹，入统统诸法，入统统三世，入统统众生业报智，入统统菩萨善巧便利智，入统统菩萨出世智，入统统菩萨清净境地智，入统统佛安闲神通，入统统无边法界，于此安住，修菩萨行。’

“佛子，此菩萨摩诃萨以法施为首，产生统统清净白法，摄受趣向统统智心，殊胜愿力究竟坚毅；成绩增益，具大威德，依善知识，心无谄诳，思惟察看统统智门无边疆界。以此善根如是回向：‘愿得修习、成绩、增加泛博无碍统统境地；愿得于佛正教当中，乃至听闻一句、一偈受持演说；愿得忆念与法界等无量无边统统天下去、来、现在统统诸佛，既忆念已，修菩萨行。又愿以此念佛善根，为一众生于一天下尽将来劫修菩萨行；如于一天下，尽法界、虚空界、统统天下皆亦如是；如为一众生，为统统众生亦复如是。以善便利，一一皆为尽将来劫大誓寂静，终无离佛善知识想，常见诸佛现在其前，无有一佛出兴于世不得靠近。统统诸佛及诸菩萨所赞所说清净梵行，誓愿修行，悉令美满，所谓：不破梵行、不缺梵行、不杂梵行、无玷梵行、无失梵行、无能蔽梵行、佛所赞梵行、无所依梵行、无所得梵行、增益菩萨清净梵行、三世诸佛所行梵行、无碍梵行、无著梵行、无诤梵行、无灭梵行、安住梵行、非常梵行、无动梵行、无乱梵行、无恚梵行。’